男人在一起相处得好，且相处得久的特别少。男女如夫妻间发生了冲突，还有一种调剂的办法，而男人之间呢？除非是同性恋。
男人你不服我，我不服你，妒忌、猜疑、憎恨、蔑视、排挤、打击，或以虚伪的夸奖、吹捧等假象掩盖这些，男人就这样在互相周旋、互相争斗中感到没有自尊，或者建立不起自尊，或者失去自尊。男人便在女人身上找自尊。女人也喜欢给男人自尊。这就是为什么男人喜欢善解人意的女人的原因，为什么青楼生意始终红火、且禁也禁不绝的原因，也是为什么红颜知己是文人普遍的精神祈求的原因。男人在花街柳巷完全寻求性刺激、性满足，只是少数，而喝了几滴墨水，自以为是才子的男人，却主要是为了一颗破碎的自尊心，泡在温柔乡，让自尊发芽。
柳永的词写了一首又一首，给朋友看，朋友说写得不怎么样，或者说还需要努把力，或者来句你这是什么破词，我劝老兄还是不要写这些东西，你根本没有文学细胞，出于朋友我才直言……柳永听了这些话，能不伤自尊吗？男人不给他自尊，他不会不要自尊，于是他就到女人堆里去找自尊。他的词传开了，他成了女人崇拜的偶像，他重新获得了自尊……
柳永在“才子词人”和“卿相”之间一直存在着矛盾，他一生中绝大部分时间是“白衣”，在他考不中进士的那段“奉旨填词”的日子里，他流浪江湖，漫游四方，和妓女们厮混在一起，给她们写唱词。他了解下层市民的生活，吸取他们的语言来表达妇女特别是歌伎们的思想感情，为此人们认为他的词是早期的市民文学。仕途上艰难不进，而创作上却取得辉煌成就。男人不认同他，却没有妨碍他的创作，他的词反而比那些瞧不起他的人更流传。“凡有井水饮处，即能歌柳词”（叶梦得《避暑录话》）。
男人啊男人！在贾宝玉眼里，男人都是污泥浊水，他喜欢那些姐姐妹妹。贾宝玉没有思考一个问题，即男人为什么这样坏？这个问题的反面就是：女人对于女人就不坏吗？男人不会像女人那样哄着他、宠着他，许多男人是不会把你宝二爷放在眼里的，即使放在眼里也是假的，心里是不屑一顾的。他们如果太在意你，他们就会觉得自己不重要，不如你，他们的自尊心放在哪儿呢？
男人说贾宝玉幼稚、浪荡，说他的对联写得狗屁不如，说他身子骨柔弱不像男子汉。反过来，他说别人是欺世盗名的肮脏的东西、是写不出一篇像样的文章的狂傲自大的腐儒。他在讲别人不好的时候，是抱着一种对抗、攻击与戒备的心理的，他在男人身上看不到能给他自尊的希望，他就把目光移到了女人身上。那些女人其实并非像他想象的全是清水，她们之间同样是充满斗争，并照样欺骗他、咒骂他、羞辱他、报复他，有些人哄着他、宠着他是有目的的。贾宝玉找到了自尊吗？找到了。他打断牙往肚子里吞说找到了。不这样，他是活不成的，他回不了男人堆里去。他若用玩女人那一套玩男人也是玩不成的，要知道那些男人也是玩女人的人啊，比他更会玩。
把男人得罪光了，或者觉得男人都得罪了他，那个著名的思想家钱谦益，感到孤独、落寞，学术的自尊是建立在人格的自尊之上的，可没有人与他唱和，也就是说他的学说得不到别人的认可，他的自尊的大厦发生了摇晃。后来是柳如是这个红颜知己给了他温暖的自尊，使他在学术探索的道路上，再次向前迈进了。他与小柳交流，自如、自在；小柳对他钦佩、夸奖，亲切、真诚，使他获得了精神上极大的满足。这种满足是在男人那里得不到的，至少在世时得不到。自以为有几把刷子，觉得学问不在老钱之下的人，还有觉得你钱某人一出名就掩盖了我的光焰的人，还有你老钱确实厉害，但不等于我就不行，你是你、我是我，所以你思想上的发现也好，学术上的进步也好，都不值得宣传，等等这些人都不会给他多少自尊，他们让钱谦益感到自尊心隐隐的刺痛，然后是剧烈的伤害。柳如是让他坚挺了起来，精神、思想、更重要的是自尊……
柳如是是一位活动于明末清初的著名歌伎、才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。
柳如是本名爱柳，她读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，而情不自禁地说：“这句就是为我写的。”于是自号“如是”。她是浙江嘉兴人，生于明万历五十年，由于家贫，她童年时被人拐卖到吴江为婢。她后来出落得美艳绝代，好读书习文，以致才气过人，成为秦淮风流名妓。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。她还精通音律，长袖善舞；书画也颇负名气，她的画流畅简约，清丽有致，书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏找对象要求很高，许多名士求婚她都看不中，最后于崇祯十四年她20余岁时，结交了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。老钱的自尊得到了极大的满足。后来清军占领北京，钱谦益投靠清政府，影响了声名，自尊又一落千丈。南京成立弘光小朝廷，柳如是支持他当上了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏与老钱谈好一起投水殉国，老钱下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳如是“奋身欲沉池水中”，老钱把她拉住了。
钱谦益作为高级知识分子代表，在清朝掌握了统治权后被请到新政府北京工作，受到很多人讽刺，他被人瞧不起，为了找回自尊，他称病不能工作，然后回到了他的温柔乡——柳如是的身边。柳如是原谅了他，继续爱他，让他恢复做人的自尊。
人自尊地活着是头等重要的事，放弃自尊是人生最大的失败，自尊意识比较强的文人尤其明白这一点。可是，看好自尊又相互不给自尊或无意于别人的自尊，这就使生活中出现了一种“自尊异性整合”现象——彼此给予、彼此得到。那些落拓的文人，泡在女人堆里，被他人说成是堕落，其实是对他们的误解，他们活得开心，在一声声甜甜的“哥哥”中，自尊得到了修复，他们可以尽情地谈诗论文，抒发人生感受，发表对社会的看法，他们个性着、才子着，在崇拜、敬佩至少也是平等的目光中获得了前所未有的自尊。
有一篇写海子的文章，说现在海子成了不少年轻女诗人灵魂倾诉的对象，可海子生前却得不到一个女人的温柔。作者提出，假如海子在女人那里得到了温柔，他会不会选择死呢？这只是种假设，这种假设在海子身上成立不成立不去管它。而值得人注意的是海子生前没有死后出名，生前他在诗歌圈子里受到压制和排挤——这很正常，文人是不喜欢搞偶像崇拜的，文人崇拜自己，而骨子里又希望别人崇拜他——就是这种环境，人在圈子里，怎么改变它？只靠自己坦然对待。可海子不被重视，不被看好，不被认可，他的自尊放在哪里？他生前是有几个朋友的，但他能获得多少补偿？一个诗人是需要倾听者的，不倦的倾听者。海子有吗？他要是有红颜知己，心境是否会有所改变呢？但愿你不要用顾城的事来推翻这种假设。
突然想，那些在女人当中失去自尊与得不到自尊的女人，不是同样希望在男人身上得到自尊吗？被女人看好的男人不给她自尊，她不同样会痛苦与绝望吗？男女都一样，关于自尊。
