作家废名倾心于佛学研究，只可惜很少有人把他当回事，只有熊十力愿意跟他一起讨论，但是两人观点迥异，经常发生激烈的争辩，到最后甚至扭打成一团，不欢而散。然而，等到第二天废名再来找熊十力时，两人又和好如初，好像什么事也没发生过。对此，废名的老师周作人在《怀废名》中有过记述。
熊十力人如其名，正如一只力大无比的熊，真的有点“暴力”。事实上，“十力”这个名字正是他在北大执教时所改的，这两个字原本是佛典中用来赞扬佛祖释迦牟尼拥有超群的智慧、无边的法力，熊十力自比佛祖，当真是狂到极点了。
而“狂”，也正是熊十力留给学生的另外一个无法忘怀的印象。
熊门一号弟子牟宗三第一次见到老师是在北大读书时。有次他和林宰平、汤用彤、邓高镜等诸位先生在中央公园的来今雨轩一起吃茶，不一会儿熊十力走进来，“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中，在寒风瑟宿中，刚解完小手走进来，那便是熊先生”。熊十力进来后和林宰平等人闲谈，牟宗三则在一旁自顾自地吃瓜子，突然间，他猛听得有人把桌子一拍，叫道：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”
在座诸公听得熊十力这一番“疯言疯语”，都不由得笑了起来。但是牟宗三却心头一震，想道：“这先生的是不凡，直恁的不客气，凶猛得很。”他回头一看熊十力，只见他“眼睛也瞪起来了，目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发。清气、奇气、秀气、逸气，爽朗坦白”。牟宗三感叹：“我在这里始见了一个真人，始嗅到了学问与生命的意味。反观平日心思所存只是些浮薄杂乱矜夸邀誉之知解，全说不上是学问。真性情，真生命，都还没有透出来，只是在昏沉的习气中滚。”此后，牟宗三便常常去熊家向其请教，投入熊门，终成一代新儒学大师。
熊十力之狂更像一种与生俱来的天性，早在小时候他就口出狂言：“举头天外望，无我这般人。”大有佛祖出世后指天指地，天上地下，唯我独尊的风格，令其父兄倍感惊讶。
据梁漱溟回忆，有一次熊十力到朋友家吃饭，朋友的女儿正要夹桌上的一块肉，熊十力却抢在她之前把肉夹过来，放进自己的嘴里吞下，还振振有词：“我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用？”
友辈中有人把自己的文章拿给熊十力看，结果被抢白一通：“你拿书给我看干什么？你应该看我的书，就是不看我的，也应看圣贤的书，你的狗屁东西算什么作品呢？”
熊十力脾气不好，又身负狂性，学生不能领悟他的东西，都被视为笨蛋，“五四”后的北大已经深受西方民主平等之风的影响，大家自然有点抵触他，不过慑于这个熊先生的气场，居然没有人敢把他轰下台。
而熊十力自己也厌倦了这种西式的课堂，他更喜欢的是东方式的讲学，师生围坐在一起论道。后来熊十力干脆向学校提出自己在家授徒，让那些愿意追随他求学的学生到他家里去，得到了校长蔡元培的批准，此后熊十力再未登上讲台。
不过倒真的有几个心宽体胖、皮糙肉厚的学生仰慕熊十力的为人和学问，到熊家执弟子礼，像牟宗三、罗常培、郑天挺等人便是。罗常培入熊门时自己已经是教授了，但是他仍对熊十力毕恭毕敬。学生们知道熊十力喜欢吃鸡，来看他时往往随手带一只鸡，熊十力总是不客气地笑纳。
熊十力脾气狂躁，目中无人，好像很少把学生放在心上，但是对于自己钟爱的学生，在关键时刻他仍会真情流露。徐复观后来记述自己与老师分手的情形时说：“临走时，送我送得很远，一面走，一面谈，并时时淌下眼泪。”
而熊十力的学生对于这位古怪的老师也是终生缅怀，牟宗三说自己经常在台湾“瞻望北天，喃喃祝问：夫子得无恙乎？”。同去台湾的徐复观也说：“记述先生的志事，如先生彷徨绕室时长叹喟之声。”而熊门三大弟子中的另一位唐君毅解放后去了香港，在大陆困难时担心老师的身体，不断地从香港给他寄来外汇和营养品。
令人称叹的是，同为登上北大讲坛的一代宗师，熊十力的学历甚至比梁漱溟和钱穆还要低，他只上过半年学。熊十力的父亲是位私塾先生，一生穷困潦倒。熊十力八九岁就开始给邻居放牛，偶尔也会在父亲授课的地点当“旁听生”。熊十力十一岁时，父亲死于肺病，两年后他曾到父亲生前好友执教的乡村学校读书，但因为生性自由受不了管束，半年后就自己离开了。这就是熊十力所接受的全部学校教育。
我们国家有几个熊十力
熊十力作为一代国学大师，在自己的学术领域固然登峰造极，但是在生活方面他却以“难得糊涂”而着称，因为难得有人像他这样糊涂。
熊十力的记忆力很好，自小看书过目成诵。熊十力的夫人傅既光曾回忆说，她和熊十力婚后亲眼看到熊十力利用短短的蜜月期读完了二十四史，傅既光见熊十力翻书的速度极快，很是怀疑他到底有没有读进去。为了证实自己的判断，她随便选了二十四史中的一件事，起个头儿，让他接下去。结果，熊十力不但能把事情说出来，还能说出此事在第几卷。
年轻时熊十力很穷，据他的弟子徐复观描述：“熊老师年轻时穷得要死，在某山寨教蒙馆，没有裤子换，只有一条裤子，夜晚洗了就挂在菩萨头上，晾干接着穿。在内学院时，也是长年只有一条裤子，有时没得换，就光着腿，外面套一件长衫，因此人送绰号‘空空道人’。”连裤子都买不起，别提买书了，后来熊十力有钱了也不买书，像他这样的性格有钱宁愿换成吃的。因此熊十力几乎是唯一一个不藏书的国学大师，他仅凭记忆就能着作等身，着实让人钦佩。
有趣的是，记忆力这么好的熊十力愣是记不住自己的生日，后来弟子们给他做寿，只好姑且定为正月初四，这样既可以占一春之先又能避开三天大年。
熊十力在生活上的智商完全不能跟他的学术成就相匹配，孩子气十足。在汉口时，有一次女婿徐碧字要出门，他便让女婿顺路帮自己寄一封信，还特意叮嘱女婿，走水路的话就把信投到江边的邮筒中去，走陆路的话就把信投到火车站附近的邮筒中去，他认为这样信就会寄得快一点。
20世纪30年代，熊十力住在北平沙滩银闸路西的一个小院子里，为了避免闲人打搅，专心着书，他在门上贴了一张大白纸，上书：“近来常常有人来此找某某人，某某人以前确是在此院住，现在确是不在此院住。我确是不知道某某人在何处住，请不要再敲门。”这样“此地无银三百两”的话，任谁看了都要哑然失笑。
熊十力的信札、着作常常随便写在顺手拈来的纸张背面，1964年，熊十力写给唐君毅胞妹唐致中的信，用的就是上海市政协发给他出席三届一次会议的通知，这未免有点对党不太尊敬，在当时是很危险的。另外，他的字迹潦草不堪，上下左右难以分辨，往往需要借助放大镜才能看清楚。有时他写完后还要用朱笔在上面圈圈点点，在有些地方加上“吃紧”、“此处吃紧”这样的警语，让人如看天书。
没想到，50年代初熊十力在北京因为女儿学画的事情认识了齐白石，齐白石来到熊家家访后居然夸熊十力书法好，这是熊氏第一次听到这样的夸奖，又出自齐白石之口，未免受宠若惊，从此熊十力跟齐白石成为好友。
熊十力夏天总光着上身，即使那些年轻的女弟子来访也安之若素。有一次，王元化去拜访他，熊十力正好在洗澡，他招呼王元化进门，自己则裸身坐在澡盆之中，与王元化谈话，一点也没有感觉别扭。
熊十力嘴馋好吃在朋友圈中是十分有名的。他喜欢吃鳖，上海复旦大学曾想聘他任教，他要求校方每饭必须为他准备一只鳖。
熊十力一直认为爱吃的人才能做好学问。熊的弟子李耀先初次到熊家拜见老师的时候，适逢熊家吃汤圆，熊十力留他一同进餐。以熊十力的风格，熊家的汤圆自然是硕大无比的。碗中十个汤圆，李耀先一口气吃了九个，虽然他出于礼貌想将汤圆吃完，但是最后那一个吃到一半实在吃不下去了。正在这时，忽听熊十力在桌上猛击一掌，怒喝：“你连这点东西都消化不了，还谈得上做学问，图功事？”这一声大喝令李耀先顿时汗流浃背、豁然开朗，肚量也为之一宽，剩下那半个汤圆就顺利吃下去了。
熊十力喜欢到学生家里住，有人说梁漱溟多是学生住老师家，而熊十力则多是老师住学生家。1934年，熊十力住在徐复观家中。徐复观有一个刚满三岁的小女儿，熊十力很喜欢她的聪明可爱。有一次，熊十力问她：“你喜欢不喜欢我住在你家？”“不喜欢。”“为什么？”“你把我们家的好东西都吃掉了。”熊十力大笑，用胡子刺她的鼻孔说，这个小女孩将来一定有出息。
1926年，熊十力与梁漱溟、卫西琴以及他们的门生薄逵山、张叔如、李渊庭、高赞非等十几人在北京西郊大有庄租了几间平房住在一起，共同研讨儒学和心理学等。当时大家收入都很微薄，主要靠写作上的一些稿费生活，众人都跟着梁漱溟一起茹素，以一种颜回陋巷好学的精神相互砥砺。但是熊十力不干了，因为他声称没有肉活不下，没办法，只好给他开小灶。一天，熊十力问“后勤部长”薄逵山：“给我买了多少肉？”薄答：“半斤。”熊十力一听是半斤，骂道：“王八蛋，才给我买那么一点肉！”过了几天，熊十力又问：“今天给我买了多少肉？”“八两。”熊十力一听，顿时乐不可支，说：“这还差不多！”其实当时一斤是十六两，半斤跟八两根本没有区别，当然从来没有买过菜的熊十力并不懂。
熊十力和陈铭枢曾经一起在南京内学院跟欧阳竟无学佛，结为好友。后来陈铭枢当上了广东省政府主席，此时熊十力却贫病交加。陈铭枢知道嘴刁的熊十力一定很不好过，想请他去广州，被他拒绝，陈铭枢又要送钱给他，他也不要。经过陈铭枢派人三番五次的交涉后，熊十力才盛情难却，说：“我每月生活费大洋30元，就按照这个数给吧。”陈铭枢于是按月寄30元给熊十力，熊遂受之。结果有一个月陈铭枢的会计忘了寄钱，熊十力立刻写了封信，上书100来个“王八蛋”。陈铭枢看了信之后，马上让人补寄钱过去。
熊十力与董必武是湖北老乡，又一起参加过辛亥革命，两人关系很好。解放后，熊十力到了北京，有事必找董必武，而且常常只是一些生活琐事，就像小孩子找家长一样，董必武对他笑称：“我简直成了你熊十力一个人的副主席了！”
在北京住了四年后，熊十力感觉难以适应北方的气候，移居上海，他的关系随后也从北大转到了上海市委******。熊十力开始把要求董必武帮忙的内容转移到了上海******，比如1960年11月，他致信******要求吃粗面包，说：“上月承惠两次饼干，是上好的东西，而此物吃时总不觉得饱，所以愿吃粗面包。”1960年12月，熊十力突然便血，便写信给******，要求“谨请予我一个宰好了的肥的母鸭子，看可救此症否？”，并说“素承厚意怜念老人，故敢常扰”。那个时候正是困难时期，估计老熊的胃实在憋不住了。******于12月5日向上级请示：“拟同意送母鸭一只，请核。”领导批示同意，于是，12月9日熊十力得到了一只肥母鸭。
熊十力很幸运，他回到上海时，遇到了一个好市长，素以尊重知识分子出名的陈毅。陈毅对熊十力非常照顾，他不但让人解决熊十力的住房问题，还嘱咐下面的人说熊氏“无论从事着述或作个人修养，政府均应予照顾和协助”。
有一次，全国政协开会，上海政协的人向陈毅投诉熊十力很难伺候。原来，大家跟熊十力一起坐火车去北京开会的时候，这个倔老头子不准闭车窗，让众人都受不了。陈毅听了之后，笑着问工作人员：“我们国家有几个熊十力？”答曰：“只有一个。”陈毅说：“偌大个中国只有一个熊十力，你们能不动脑筋照顾好？给他买四张软卧票包一个厢不就行了吗？”此后熊十力到北京开会都照这个国家领导人的标准执行。
确乎其不可拔
熊十力的人生转轨跟另外一位国学大师黄侃很相似，早年他们都是革命志士，是同盟会早期的会员，参加了辛亥年的武昌起义。熊十力在十六七岁时读王夫之、顾炎武之书，萌生革命之志，投武昌新军当兵。武昌起义后，曾任湖北都督府参谋。但是革命成功之后，熊十力并没有看到他理想中的世界，反而看到党人争权夺利，社会秩序混乱，道德价值被颠覆，所谓“革命成功，走狗当道”。这样的现象让熊十力最终心灰意冷，于是他和黄侃一样，决心弃政治而取学术，以学术救国，这个时候熊十力已经三十五岁了。
熊十力这一次的脱离政治还是比较彻底的，并没有像戒烟一样往复，此后他一生以“思想独立，学术独立，精神独立”为追求，致力于复兴中国文化，为中华文化开出新生命，从而拯救衰亡的民族自信心。
由于熊十力认定******消极抗战，对他十分不满。1937年，******五十大寿的时候，邀请了社会名流到其府邸参加寿宴。那些不满******的人都推辞不去，但熊十力却一反常态接受了。宴会开始的时候，熊十力大大咧咧地在正席上坐了下来，一顿胡吃猛喝。酒过三盏之后，在座的达官贵人以及受邀的文人们争相吟诗赋词为老蒋祝寿，轮到熊十力的时候，他哈哈一笑，边吟边书，写下了这首倒《宝塔诗》：
脖上长着瘪葫芦
不花钱买篦梳
虮虱难下口
一生无忧
秃秃秃
净肉
头
写完之后，熊十力把笔一扔，哈哈一笑，提起裤腰带装着解手的样子跑了。
要说这老蒋也真够度量，熊十力这样当众侮辱他，居然没有让特务把他干掉。1946年，熊十力返回湖北老家，******正好也在武汉，还特地差人想把熊老夫子接来座谈一下，看看他对国是有什么意见。不料熊氏居然不买账，冲着来使喊：“要我去看他，他是什么东西！”
******了解熊十力脾气，不以为意。当时熊十力想办一个哲学研究所，苦于没有经费。******知道后让湖北省主席万耀煌赠资百万给熊氏，但遭到拒绝，熊十力话里带刺，说：“我熊某对抗战无寸功，愧不敢当。”其后，熊十力的学生，已在******侍从室任职的徐复观又受老蒋之委托，前去看望老师，并带来了一张100万元的支票。没想到熊十力见了之后，竟然大骂：“你给我快走！******是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的钱！你快拿着走！”这年6月，徐复观将熊十力刚出版的《读经示要》送了一部给******，******看后，让何应钦拨款200万给熊十力，熊十力依然坚辞不受。
熊十力拒绝官方的赠款，除了对******的不满之外，在很大程度上也是出于保护学术的独立性，他在写给徐复观的书信中曾对此作了进一步的解释，信中他举章太炎为例，说“章太炎一代高名，及受资讲学，而士林唾弃”。
