天地之间，山水之源，一股灵气与生俱来，永不枯竭，行于地下。地中有气则发生万物，就像是土高水深、草茂林密之地，必定气旺。
气之旺衰就自然形成了各种各样的地貌，这地貌就和人的长相一样，大致可以分为八种相格，分别为：威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗。
威、厚、清、古为四杰地，多有天灵地宝，称为“红羊”。
孤、薄、恶、俗为四丑地，鲜有天灵地宝，称为“黑羊”。
有阴必有阳，有圆就有缺，外八行里自古就有着这么一伙人，南方叫做“憋宝”，北方叫做“相灵”，民间则都称为“牵羊”，自称为“羊倌”。
南北两派找宝与取宝的方法不尽相同，手段上也是各有千秋，但目的都只有一个，就是为了那些鲜为人知的“天灵地宝”。
说白了，其实是两种东西，一种是“天灵”，一种是“地宝”。
“天灵”是活物，是些有灵性和道行的畜生。一般都是通过吸收日月山泽之气，使之在体内慢慢地演变，天长地久，身体发生了变异，从而体内生“宝”，但是这种概率不足万分之一，可遇而不可求。
成了精的蜈蚣身上有“定风珠”，成了气候的狐狸身上有“火云丹”，这些都是世间难得一遇的宝贝，是真正的无价之宝。所以一般把修行在一甲子（60年）以上才结出的灵物称为“上灵”；而一甲子以内的则称为“中灵”；至于那些“牛黄马宝”，虽然也是价值不菲，世间难求，但也只能算为“下灵”。
“地宝”一般都是死物，虽说是死物，但是这类东西也是灵气充沛，独得天地之精华。
金银珠宝埋在地下的时间要是长了，就会幻化出人形来，而不同的宝贝幻化出来的人形也不一样，有句口诀是：金银童子玉娇娘，珍珠小妹，奇器丑郎。牵羊人可以根据幻化出来的人形，推测出地下所埋的到底是什么宝贝。
民间传说最广的就是成了精的人参会变成人参娃娃，蹦蹦跳跳出来玩耍，只要用根红线的系在他的身上，天亮后就可以找到千年人参。
这些能幻化成人形的宝物都称得上是“上宝”，世间少有；而那些奇花异草，虽得日月之精，有起死人，肉白骨之能，但是也只能称得上为“中宝”；至于地下埋着的金疙瘩或是银块子，还有什么珍稀草药，就算是价值万金，也只能称为“下宝”。
“天灵地宝”之下的其他东西，行内都称之为“瓜”，按其珍贵程度，分为“大瓜”和“小瓜”。但是也没有什么具体的界限，就像人参一样，十年以内的还是“小瓜”，百年以上的就算是“大瓜”了。而老羊倌先前挖的那些药材虽然也值几个钱，但是连“小瓜”都称不上。
老羊倌走在前边一口接一口地抽着烟，一边走，一边告诉徐青山，这“天灵地宝”可不是那么容易就能找得到的，这和采蘑菇是两码事，有的人甚至是找了一辈子，结果连个“中灵”或是“中宝”都没有见到过，而且有灵气的地方未必就会有“宝”。
就算是“上清上古之地”，也未必一定会生有宝贝，只不过相比那些“丑地”，有宝的概率要大一些。
老羊倌说到这儿，长叹了一口气：“唉！当年我和我师傅在这儿牵羊，为的就是赤血宝蟾的蟾衣。那蟾衣虽然比那定风珠还有火云丹要差点儿，但好歹也能算得上是‘中灵’了，虽然没有得到，但这辈子也算是开了眼了。”
徐青山在后面听老羊倌娓娓道来，心里暗自吃惊，原来老羊倌当年失手竟然是栽在了“中灵”上，那“赤血宝蟾”又是什么东西呢？听他话里的意思，好像很不简单，竟然还只是“中灵”，要“上灵”就更不敢想象了。徐青山突然想起前阵子，老羊倌经常拿回来的那些药材，这时他才恍然大悟，便问老羊倌，先前那些药材是不是他在这山上找到的“宝”，应该算是“地宝”了吧？
老羊倌回头冲徐青山撇了撇嘴：“你以为‘地宝’那么容易能找得到，隔三差五就弄点回来？那些东西，根本就放不上台面，连个‘小瓜’都不是。要是放在以前，我碰上了都懒得理会，现在是事儿都赶在一起了，没办法才顺手牵羊给弄了回来。这要是在过去，一个牵羊的，还满山遍野地刨草药，说出去得让人笑话死！”
徐青山一伸舌头，不吱声了。
