1. 人生是一个不断调节的过程
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习而又经常调节自己，不就是很喜悦吗！如果有同类思想感情的人从远方来到这里，不是很快乐吗！别人不了解、不理解我，而我也不恼怒、不怨恨，难道我就不象一个君子吗！”
【说明】很多人一看到这个“学”字，就领会为正二八经地去上学、去学习，学习而且还要不断地去温习、练习，唉哟，真是太累了！这种逆反心理一出现，也就不想学习了。因此，现代很多人反对孔子，老八股，腐朽！其实，孔子的本意并不是如此。这个“学”字，实际上是指人从一出生就要开始学习，呀呀学语、学吃、学步、学会适应环境等，都在学。人的每个第一次都是一种学习。人就处在这种需要不断学习、不断适应的环境中、过程中。
对一般人而言，上学读书就是做学问，凡上过大学的就是有学问的人，就是知识分子，这种看法实际上是很错误的。上学读书是想要学会一些知识，而往往怎样做人是在学校里学不到的。怎样做人？怎样做一个好人，那是在社会生活中不断地学习，不断地受到环境潜移默化的影响。所以有的人读了大学还是个很坏的人，而有的人从未读过书却懂得很多做人的道理。所以说，学问不是知识，知识也不代表学问；学问是从人生经验上来的，哪怕不认识一个字，但他做人好，做事对，对人好，他就是有学问。对一个人而言，你一天所处的环境没有绝对是你熟悉的，总会有一些新东西会出现在你的生活中。所以，人的学习也就很重要了。
综合孔子的这一句话来看，一个人在学习并适应环境的过程中，不断地调节自己，不也是很喜悦吗！这实际上就是现代的心理学所强调的心理健康！人生就是一个不断学习的过程，每天根据新情况调节、调整自己的心态，哪有不喜悦、不愉快呢？太阳在运转，地球也在运转，人世间瞬息万变，凡事都在变化，都在发展，每天都有新的东西出生、问世，在改变着我们的生活，我们不学习行吗？我们不调节、调整自己的心态行吗？因此，一个心理健康的人，也就是一个心怀坦荡荡的人，他每天都是愉快的。所以，深刻地领会、理解孔子的这句话，也就是一个君子了。后来孔子的学生曾参在《大学》中也阐述了这个思想：“苟日新，日日新，又日新。”每天都是新的一天，未来的也是新的一天。“欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”所谓的“正心”、“诚意”其实也就是调整自己的心态。
按照宋儒的解释，有朋友自远方来，就会快乐。当你作了一件你认为是正确的事，你的一个朋友不远万里从美国跑来骂你一台，你会快乐吗？“朋友”这个词是泛指，凡是认识并比较熟悉了，就可以称之为朋友，如酒肉朋友等。每个人对人对事的思想见解都是不一样的，因此只有同类思想的人才称为“朋”，一般人就称为“友”。
接下来就讲到“怀才不遇”的问题了。如果是一个心理很健康的人，满腹经纶而没有派上用场，他不会“愠”，也就是不会恼怒，不会怨恨当官的不用他。因为他知道这里面的种种原因，他调节自己的心态，顺时应势，不怨天尤人。而若是一个心态不正常的人，他若是肚子里有点知识，便巴不得到处卖弄、炫耀，若有人不用他的那点知识，他便会恼羞成怒，就会怨天尤人，凡事都怪别人，自己一点没错。所以，“人不知而不愠，不亦君子乎！”也就是个君子了。
总结这一章，我们可以看到，古人在很早的时候便知道了心理问题，要保持心理健康；“学而时习之”，经常调节之，调节什么呢？当然是调节自己的心、身，使自己能适应各种不同的环境。孔子生在鲁国，早年丧父，家境衰落，一生不得志。但他终生致力于整理文献和从事教育，且“学而不厌，诲人不倦”，且“人不知己不愠”，可见他的心理是非常健康的。因为也只有一个心理健康的人，才能成为一个君子，成为一个圣人。接下来两句，其重点也在心理健康，有同类思想感情的朋友来了很高兴，别人不知道我的所思所想，没关系，我也很高兴。《论语》为什么把这三句话排在最前面，是很有用心的。只有调节好自己的心态，才能往下继续学习。只有调节好自己的心态，才能适应这个社会环境。
2.专心致力于最根本的东西
【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文】有子说：“这个人为人能继承先人之志，而且所继承的东西亦有次序、顺序；但他却宜于约束使合规范先人留下来的东西，这样的人太少了。如果不约束使合规范先人留下来的东西，而随自己意思作乱、乱作者，也是没有这种情况的。作为一个君子，是专心致力于最根本的东西的；最根本的东西能够树立起来，道路也就生出来了。能继承先人之志，而且所继承的东西亦有次序、顺序；那么这就是能使人相互亲爱的最根本的东西了。”
【说明】孔子在作了欢迎词之后，因为有若的学问好，就请他上堂讲课。这第二节便是有子对孔子的评价。“孝弟”而能“犯上”者，是指在继承先辈留传下来的学问时，能够取其精华，弃其糟粕，能敢于批评先辈留下来的某些不好的东西。要有选择地继承和学习，若是统而收之，则糟粕不能去，而精华亦将埋没其中。孔子很清楚，若是毫无保留地统统学习先辈的东西，那社会就不会发展，人类就不会进步。社会在发展，人类在进步，人类的思想也在不停地变化，前进；所以，孔子有选择地约束和规范、继承先辈留下来的学问。因为只有这样有选择地继承先辈留下来的学问，才能立起“仁”的根本。
3.花言巧语不仁爱
【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【译文】孔子说：“用动听的言语和伪善的面目取悦于人，这种人很少很少是能够使人相互亲爱的。”
【说明】孔子为什么要说这句话？原因就在于孔子“孝弟”而“犯上”，在孔子同期，亦有开办私人讲学的，他们就是“巧言令色”讲课的，凡事实话实说，当然就不会巧言了，而且说真话还往往使人难堪，尴尬、窘迫，而满嘴花言巧语的人，也就是没有真正学问的人。为什么不谈学习问题而讲到“巧言令色”了呢？其实这也是个心态、心理健康问题；巧言令色者，心理必然不健康，心态必然不平衡，他嘴上说的是一套，而心里想的却是另外一套，他态度上好象很仁义，但是假的，是表面上的，所以他不可能和别人相亲相爱。这就是“鲜矣仁”。说到这里，想提醒一下少女们，有些男子，满嘴花言巧语、甜言蜜语，典型的“巧言令色”之人，和这样的人谈情说爱，一开始肯定是幸福的，风流、浪漫，多么美好！然而这样的人，其内心世界是非常肮脏的，他所想得到的无非是剌激，肉欲，和情场的炫耀。用不了多久，他就会厌倦、厌烦，就会露出他的本来面目，就会“从奴隶到将军”！想想看，他能始终如一地与人相爱吗？这就是“鲜矣仁”。
4.时刻要自我检讨
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天三次审视我的身心，检查我自己为人考虑、谋划没有尽心尽力吗？同朋友交往没有真心诚意吗？我在传授学问的过程中，没有调节好我自己吗？”
【说明】本节仍然讲的是心理问题。也是曾子对孔子说话的回答。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子就反驳说，我每天好几次审视自己的身心，其目的就是要保持心态平衡，心理正常。检查的方法就是看替别人考虑、谋划、办理事情有没有尽心尽力；看和朋友交往有没有真心诚意；看自己在传授学问的时候有没有调节好自己的心态。为什么要这样呢？这也就是本书本篇的第一句话“学而时习之”的延续！时时都要调整自己的心态，才能在人生的过程中获得愉悦。曾子的这个回答非常妙，同时也说明，曾子确实是能言善辩的。其实，我们也知道，快乐人生是幸福的，看什么都顺眼，干什么都幸福。以往，我们大家对幸福的概念并不很明晰，甚至很多人认为有了钱就幸福，其实有钱的人大部分都不幸福，一天到晚为钱操劳，辛苦无比。哪有时间“三省吾身”？！这个“三省吾身”说起来简单，可要做起来就有点难。我们中国人都有个比较好的恶习，就是“好为人师”，动不动就以自己的立场，自己的观点，自己的水平来教训别人，要求别人。事事都要求别人来适应我，而不是让我去适应别人，适应环境。所以曾子的第一句话就很难做，“为人谋而不忠乎？”他是为人谋，为别人谋，也就是让自己去适应别人，不是让别人来适应我。这就是一个很重要的心理问题。我们所在的这个社会环境，并不是以我们个人的意志为转移的，让这个社会环境来适应我们，不可能！如果忽略了这一点，心理就会不平衡，心理不平衡，就会“这个社会他妈的”。而能去适应这个社会环境，并在这个社会环境中如鱼得水，游刃有余，那你就将是个成功者。所以，心理健康是很重要的。
5.做人做事要懂得节制
【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】孔子说：“引导、疏导一个诸侯国家，要慎重地对待，不怠慢、不苟且，敬谨此项事情，而且要真心诚意；要适度、节制资用，而且爱护人民；要让万民大众在服务劳役时能够承受。”
【说明】这段话，从表面上来看，是讲怎样治理一个诸侯国家的意思，但其实不然，孔子所说的，仍然是心态问题。“敬”为慎重对待，不怠慢，不苟且，这本身就是要人有一个好的心态。“信”为真心诚意，不食言，不背弃，也是一个心态问题。而“爱人”则更是心理健康的事了，心理都不健康，怎样去爱别人呢？心理不健康的人，看啥啥不顺眼，要想叫他去爱人？难。至于役使人民，而且要人民能够承受，这还是个心理问题。役使，本身就是不公平的，这不公平的事要让别人能够承受，这需要役使人的人懂得心理学，被役使的人有一定的心理承受能力，愿意被役使。倘若超越了限度，被役使的人就会承受不了，就会起来反抗，因此也就达不到役使的目的了。所以，不论是统治一个国家，或是领导一个单位，都要有节制，都要有一个好的心态，能够“敬事而信，节用而爱人”才行。
6.“仁爱”是做人的根本
【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻的学生入于学门，就要能继承先辈之志，出在社会要有次序、顺序的分别，谨言慎行而真心诚意，广泛、普遍地爱护大众而且要亲近与人相互亲爱的道德标准。让自己的言说有丰足的力量，这样才可以来学习文化。”
【说明】从孔子的这段话来看，他对学生的要求是很高的，其实，总结这段话的中心思想，仍然是一个心理健康问题。从现代心理学对心理病态人格的基本特征分析来看：
1、一般始于青春期。
2、有紊乱不定的心理特点和难以相处的人际关系，如偏执、自恋、反社会攻击等；
3、常把自己所遇到的任何困难都归咎于命运或是别人的错误，因而不会感到自己有缺点需要改正，而常把社会或外界环境的一切看作是荒谬的、错误的；
4、认为自己对别人无责任，如对不道德行为没有罪恶感，伤害别人而不觉后悔，并对自己的所作所为都能够作出自以为是的辩护，一切以自我为中心；
5、总是走到那里就把自己的猜疑、仇视和固有的看法带到那里；
6、其行为后果常伤及别人和致痛别人，使家庭、亲朋、左邻右舍鸡犬不宁，而自己却泰然处之；
7、总是埋怨和挑剔别人的怪癖以及不良行为；
8、无承受能力，喜则大喜，手舞足蹈，失态；悲则大悲，痛不欲生，似乎无路可走，不会总结成功与失败的经验；
以上八条，并不是要全部表现出来才为病态人格，只要表现出其中一至二项，且表现突出的，亦为病态人格。那么，有病态人格的人能成为一个好学生吗？显然不能！孔子是明确地认识到这些的。所以他要求学生应该是一个心理健康的人，是一个能“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力”的人。其实这个要求并不高，只要是一个心理健康的人，基本上都能做到。因为这个中心就是一个“仁爱”。
7.做一个真正有修养的人
【原文】子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“胜过、超过有德行、有才能的人，首先要改变外表、表面；比如侍奉父母，要能够穷尽自己的力量；侍奉国家统治者，要能控制自己的身心；和朋友交往，要能够说话算话，有真心诚意。做到以上几条，这样的人虽然没有读过书，我认为他是有学问的。”
【说明】子夏所说的这个“色”字，绝不是所谓的“女色”，虽然按《淮南子》、《周礼》所说的是外表、表面，但也不是单纯的外表、表面，而是指一个想要学习“贤者”，并想要超过“贤者”的人，必须在态度、言行、形色上改变自己。好比我们在生活中看到一个学问好，修养好的人，我们对他肃然起敬，那么，我们的外表、表面也就马上改变了。而且，最关键的在于，内心的思想感情变了，外在的表情才能改变。内心的思想感情不变，仅仅是表面上变得似乎是文雅，那叫伪善，是伪君子。佛家有句话，叫“像随心变”，心情变了，像貌也会随之而变。内心善良的人，其外表也是慈眉善目；内心阴沉、狡诈的人，其外表就绝不会慈眉善目的。因此，通过观察一个人的外表，可以察觉到这个人的内心世界。“眼睛是心灵的窗户”嘛。所以，子夏所说的这样能侍奉父母、侍奉国君，与朋友交的人，虽然没有读过书，但他是有学问的。这与第一节“学而时习之”的调节问题也就完全相符了。子夏所说的这一节，实际上也是心理问题，心态平衡，心理健康的人，才能如此。这一节实际上也是子夏对第六节孔子说话的回答。孔子说：“年轻的学生入于学门，就要能继承先辈之志，出在社会要有次序、顺序的分别，谨言慎行而真心诚意，广泛、普遍地爱护大众而且要亲近与人相互亲爱的道德标准。让自己的言说有丰足的力量，这样才可以来学习文化。”所以子夏回答：“侍奉父母，要能够穷尽自己的力量；侍奉国家统治者，要能控制自己的身心；和朋友交往，要能够说话算话，有真心诚意。做到以上几条，这样的人虽然没有读过书，我认为他是有学问的。”因此，这样的人是可以来“学文”的。
8.做人一定要有信心
【原文】 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
【译文】孔子说：“作为一个君子，如果不自重则没有威严、尊严。学问是不固定的。学问的最主要的思想是忠、信。没有哪一个朋友是不如自己的。有了错误，则不要畏怕去改正。”
