（3）编。又叫纂、辑，是根据一定体例编辑旧文，重要特征是条文都是其他文献的原文，不加篡改，一般都注明出处。
（4）译。即翻译，将一种语言的文献转换为另一种文献。中国古代最早的翻译是佛经翻译，后来重要的佛经翻译家有东晋的释道安、鸠摩罗什，唐代的玄奘等。明代以后中国开始出现学术翻译。真正的文学翻译始于近代，主要翻译家是林纾。新文化运动以后，鲁迅等人都翻译过大量的文学作品。
佣书与经生是一种专门职业吗？
在雕版印刷术发明以前，所有的书籍全靠人工抄写，由于读书人的需求日增，西汉产生的图书贸易到了魏晋南北朝时期成为新兴的文化行业。人们对于书籍的需求量大大增加了，书籍作为商品在市场上交换、出售。社会上出现了专门以抄书为业的“经生”，代人抄书已经成为一种专门职业，“佣书”是这一时期向社会提供书籍的一支重要力量。
这些人大都出身贫寒，但都有一定的书法和文词基础知识。他们为了谋生，在市场上代人抄写书籍，甚至自己在家抄写后直接在市场上销售。随着社会对书籍的需求日益增加，书籍的商品流通不断扩大，抄书逐渐成为“佣书”的专业，人数也不断增加，为市场提供的书籍也越来越多。因此，“佣书”是图书发行事业发展过程中的重要阶段，对图书出版业的发展有着不可忽视的作用。一方面可养家糊口，另一方面为社会生产复制了大量书籍，对流通书籍、传播文化起了重要作用。
什么叫做版本？
中国古时的书籍，全是写本，自从雕版印刷书籍出现之后，才有“版本”这一新兴的名词。但最早的“版本”的含义颇为简单，仅仅是为了区别于写本而言的。以后，雕版印刷的书籍逐渐增多，由于各书的印版有种种不同，藏书家便对不同的版本进行分别著录，把“版本”这个名词的含义范围扩大，和仅限于区别于“写本”的意义不同了。古籍版本有很多种类。
（1）祖本。一种书最初刻印之本。一种书在不同时期往往刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人所重。
（2）原本。第一次写成或刻成之书本。为对增订、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本与增订、重刻之本往往有很多不同。可供查考一种著作之发展过程。
（3）定本。一书之最后确定之本。指自己编撰或整理前人之著作，在一定时间内，已经整理完毕，最后确定，准备发表之本子。
（4）副本。同一书籍抄出之副本，是相对于正本而言的。过去公私藏书家，得一稀见图书，依样重写，储做副本。
（5）别本。同书同一来源之另一本子。亦称“副本”。
（6）仿刻本。模仿原版字体版式刻印之书本。宋无刻本，多以擅长书法者上版，加之雕印精湛，明清两代刻书往往予以模仿。故有“仿宋本”、“仿元本”之称。
（7）影刊本。照原书版式影刊之书本。
（8）抄本。也称“写本”。即抄写之书本。习惯称唐以前的为“写本”，唐以后的称为“抄本”。
（9）朱墨。本用朱、墨两种颜色套印之书本。最早为元至元六年（1340年）湖北江陵资福寺所刻无闻和尚《金刚经注解》卷首之《灵芝图》和经注，都用朱墨两色套印。
（10）珍本。指具有历史、艺术和类别科学价值之珍贵罕见之写本或刻本。
（11）初印本。书版刻成后第一次印刷之书本。
（12）后印本。历次再版印刷之书本。
（13）重刻本。一种书重新刻印之本。相对原本而言。不但字体版式与原本不同，在文字内容上也往往有所修改，多在序文凡例中加以说明。
（14）道藏本。根据道藏刻印之书本。同样，佛经中亦有“碛砂藏本”、“嘉兴藏本”等称呼。
（15）卷子本。用卷轴装订之书籍。唐以前抄写书本均用长幅纸，卷成一束。
（16）三朝版。三朝版经过三个朝代修补之书版。南宋杭州国子监，所藏各种书版多有残缺。元朝时，将这些版片转入西湖书院，加以修补印行。至明洪武八年，书版又移至南京国子监，再次进行修补印刷。对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版，后人称为“三朝版”。
（17）活字本。活字排版印刷之书本。
（18）石印本。以药墨书写于特种药纸上，用石制版印刷之书本。用摄影制版石印之书，则称“大石印”。
（19）排印本。活字排印之书本。为区别版本，通常称铅字排印之书为“排印本”，而其他活字排印之书则分别称为“泥活字本”、“铜活字本”、“木活字本”等。
（20）拓本。即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用红色拓者称“朱拓”，黑色拓者称“墨拓”，最早拓者称“初拓”。
什么是刻本？
刻本，亦称刊本、椠本、镌本，均指雕版印刷而成的书本。中国雕版印刷术发明很早，唐代已有雕版印刷的书籍流行。五代已由政府指令国子监校刻《九经》及《经典释文》。至宋代，雕版印刷的书籍大兴，旁及辽、金、西夏；直至元、明、清，前后盛行1000余年。在发展过程中，因时代不同，又有宋、辽、西夏、金、蒙古、元、明、清刻本的不同称谓；因地域不同，又有浙刻本、蜀刻本、闽刻本等不同称谓；因出资和主刻性质不同，又有官刻本、私刻本、家刻本、自刻本、坊刻本等不同称谓；因刻版形态不同，又有大字本、小字本、书帕本、巾箱本、袖珍本等不同称谓；因版印技术不同，又有墨印本、朱印本、蓝印本、套印本等不同称谓；因版印早晚不同，又有初刻本、复刻本、初印本、后印本、重修本、递修本等不同称谓。
总之，什么时代、什么地区、什么单位、什么部门刻的书本，就可题为某某时代、某某地区、某某单位、某某部门刻本。
何谓官刻本，何谓私刻本？
官刻本指清及清以前历代出公帑（古时指政府库存的钱财）或由国家某种机构、单位主持雕印的书本。中国雕版印书始自唐朝。自五代起，开始由国子监校刻经书，开官刻本之先河。但在著录实践中，历来不采用“官刻本”这种称谓，而是将其分解，具体著录。国子监刻的书就称为国子监本，公使库刻的书就称为公使库刻本，经厂刻的书就称为经厂刻本，武英殿刻的书就称为武英殿刻本等。
私刻亦称家刻，是指私人出资校刻图书。由于刻书人以自己的名望为重，往往对于书本进行精细的校订或选择优秀的善本作底本进行翻刻，所以私刻本的质量较高。私刻本往往以“某家塾”、“某堂”、“某斋”、“某宅”、“某府”等字样为标记。
私宅刻本指历代私家出资或主持刻印的书本。北宋的私家刻书，后世传本极少。到了南宋时期，私家刻书更为普遍。其中最著名的有陆游幼子陆子通所刻《渭南文集》，廖莹中刻印的《五经》及《昌黎先生集》和《河东先生集》，周必大刻印的《欧阳文忠公集》等。家塾本也属于私刻之一种。在封建社会里，官僚、地主及富商大贾，往往都设立家塾，聘师教授自己的后辈。这些被聘的教师虽未必有什么科第功名，但往往却具有真才实学。他们在教书的过程中，常常就自己的志趣和所长，或自己著述，或校勘、整理、注释、阐明前人的著作，并依靠主人的财力，刊刻成书。
什么是写本和抄本？
写本是相对于稿本、抄本和印本的名称。在古书版本著录中，凡运用写本概念的，大约也有三种情况。
一是时代早。唐以前，书籍生产都靠手写传抄，无所谓刻本印本，故统称为写本。入唐以后，刻本书渐行，至宋而盛。然唐宋所处的时代仍较早，故唐宋时期手写传抄的书籍，仍称为写本。元以后传抄的书籍，便有抄本名之了。
二是地位高。无论时代早晚，印本书是否盛行，一书的传抄凡出自名流学者之手，往往也要以写本名之，而不称其为抄本。
三是涉及宗教。凡是抄写佛经、道经，抄写者常是为了还愿或做功德，有对宗教的崇信和虔诚包含在里边，故只称其为写经，而绝不称为抄经。至于早期写经生抄写的经卷，虽不是为了自己还愿做功德，而是为了佛门的善男信女们买去还愿，但由于其抄写时代早，也只能用以写本名之。至于自己的著作，自己抄写流传，那就不论其时代早晚，地位高低，便一律以稿本名之了。
在古书版本著录中，抄本的称谓经常应用，经常出现。除了写本、稿本之外，凡依据某种底本而再行传写者，均可用以抄本名之。
四库底本是仓库的遗忘书本吗？
清代乾隆年间编纂的《四库全书》，是卷帙浩繁的大丛书，共收3507种，79337卷。在开馆纂修前及整个纂修过程中，广征天下遗书，故从全国各地进献的图籍数以万计。书到北京，全都送到翰林院点收，加盖翰林院关防（官印的一种，多为长方形），以备选用。有人将这些都称为四库底本，这是不对的。确切的概念，四库底本指的是被《四库全书》收入而作为誊抄底本的那些书，而不是指进过翰林院，钤有翰林院关防，实际却未被《四库全书》录入的书。四库底本有的是刻印本，有的是抄写本，不但钤有翰林院关防，书前常有纂官“应抄”批条，书内则有删改涂改处，一看便知。简言之，就是编纂一《四库全书》时真正作为收录的底本，才称为四库底本。
什么是套版印刷？
套版印刷术是在雕版印刷术的基础上发展起来的。它也是我国人民在世界印刷史上的一项重大贡献。
套版印刷是在一张纸上印出几种不同的颜色。最初，人们是在一块版上的不同部位，分别涂上不同的颜色，一次印成。严格地讲，这还不能算是套印，只能称之为涂色。后来，即发明了将需要不同颜色的部分，分别刻成大小规格相同的版，逐次印到一张纸上。这种技术方法，才叫做套版印刷术，也称之为“整版套印”。用这种方法印出的书籍，称为“套印本”。在套版印刷发明的初期，主要用朱、墨两种颜色印刷，特别是在区分一书的正文和注文时，常用朱墨两色抄写。以这种方法印出的书籍，称为“朱墨套印本”，或叫“双印”。到后来，进一步发展用三色、四色、五色来套印图书，根据用颜色的多少，印出的书被称为“三色套印本”、 “四色套印本”、 “五色套印本”等。
套印书盛行的时代是在明代。我们今天常见的套印本，绝大部分是明万历年间吴兴闵氏、凌氏刻本，闵、凌是吴兴望族，也是著名的套印刻书世家，有刻书业绩可考的竟达数十位之多。除闵、凌两家外，当时刻过套版书的还有吴兴茅兆河、南京王凤翔和庆云馆等。套印本书籍在内容上虽较少有特殊贡献，但雕版印刷的技艺却因此而大大提高了一步。
饾版和拱花是指什么？
饾版是分色分板的套印法，因其形似“饾饤”而得名，短饤是一种五色小饼，作成花卉禽兽珍宝的形状，盛于盒中。饾版的制法，是把彩色画稿按不同颜色分别勾摹下来，每色刻成一块小木版，然后逐色依次套印或叠印，最后形成一幅完整虹彩色画图，这样印出的作品颜色的浓淡深浅，阴阳向背，几与原作无异。其堆砌拼凑，有如饾饤，故称饾版。
拱花是一种不着墨的雕版印刷方法。用凸凹两版嵌合，以凸出的线条来表现花纹，衬托画中的行云流水、花卉虫鱼，使画面更富神韵。
短版和拱花技术是彩色版画套印术的发展。彩色版画套印术源于涂色法，即先在一块版上涂上几种颜色，如在版面的花上涂上红色，叶子上涂绿色，枝干上涂棕色等，然后覆上纸印刷。
现存最早的木刻印本书是哪部？
我国现存最早的木刻印本书是《陀罗尼经咒》。这是一张唐刻梵文经咒，1944年4月出土于成都市东门外望江楼附近的唐墓。印本长34厘米、宽31厘米，用唐代名茧纸印制，质地薄而透明，韧性强。印本中间小方栏内刻一菩萨像。栏外四周有数行梵文经咒。梵文外，又雕双栏，其中四角及每边刻有菩萨，像之间为佛教供品的图像。根据印本右边的题汉文可知，这张经咒是成都府成都县龙池坊卞家印卖咒文。据考证，《陀罗尼经咒》为唐代末期作品，不早于757年，印刷于公元850年以后的可能性大。此书现藏于中国历史博物馆。
最早的有日期的雕版印刷品是哪部？
我国和世界现存最早的有日期的雕版印刷的书是《金刚经》。《金刚经》印成于唐咸通九年（公元868年）。它是一部长约1丈、6尺、高约1尺的卷子，由六张面积相等的印有经文的纸粘缀而成。前面还有一幅题为《祗树给孤独园》的图，其内容是释迦牟尼佛在邸园精舍向长老须菩提说法的故事。卷末刻有“咸通九年四月十五日王蚧为二亲敬造普施”字样。文字图画都刻得浑朴凝重，精美异常，其刀法纯熟，墨色匀称，印刷清晰，这些都表明印刷术发明已久，技术已臻熟练，此印品绝不是雕版印刷发明初期的产品。这卷举世闻名的《金刚经》，原藏甘肃敦煌干佛洞，1899年发现，1907年被英国人斯坦因盗去，现藏伦敦不列颠博物馆。
现存最早的印本历书是哪部？
今天可见的最早的印本历书乾符四年（877年）历书，除记载节气和月大、月小及日期外，杂记有阴阳五行、吉凶禁忌等，与后来宋、元、明、清的历书无太大差别。此外还有中和二年（882年）历书，虽然残缺不全，但难得地保留了“剑南西川成都府樊赏家历”字样及中和二年的纪年。它同乾符四年的历书是世界上最早的印本历书，现均存于伦敦。
“林氏四写”与“四妇人集”各指什么？
康熙到乾隆年间，出现了很多精美的写刻本。清代著名的书家写版与著名刻工施刀的结合，更是产生了让人过目难忘的版刻精品。
“林氏四写”就是当时的侯官名书家林佶手写的四本书，包括吴郡良工程济生镌刻的汪琬撰的《尧峰文钞》、陈廷敬撰《午亭文编》、成文昭施刀镌刻的王士祯撰的《古夫于亭稿》和鲍文野所刻的王士桢的《渔洋精华录》。把书法家写样上版，名刻工精雕细刻的优势互补发挥到极致，深为藏家推崇。
还有“四妇人集”，即在嘉庆十五年（1810年）松江沈慈、沈恕的古倪园所刻唐、宋、元代妇人的集子，有唐《鱼******》、《薛涛诗》，宋《杨太后宫词》及元傅若金妻孙蕙兰的《绿窗遗稿》，也是当时著名的写刻本。
