（4）孤。原是诸侯与小国之君的自称。如《礼记·玉藻》：“凡自称……小国之君日孤，摈者亦日孤。”又《礼记·曲礼下》：“庶方小侯，入天子之国，日某人；于外，日子。自称日孤。”后来，称孤道寡便转变成君主立位时的自称。如丘迟《与陈伯之书》：“立功展事，开国称孤。”唐宋以来，父丧称孤子，母丧称哀子。君王自称孤，即指先王已丧，方能继承王位。继位称孤，表示自谦。另一层意思是做君王的都是孤身一人，与众不同，显然有孤单、孤独的意思。因此“孤”就成了一种带有悲悯色彩的帝王谦称。在古代戏曲、小说里，君主常自称“孤家”。
（5）寡人。原指诸侯国君的自称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，门臣某、侯某。其与民言，自称日寡人。”《孟子·梁惠王》有“寡人之民不加多”。朱熹注日：“寡人，诸侯自称．言寡德之人也。”可见，寡人是国君表示自己美德鲜寡的谦词。有时，出使别国的使臣也常称本国国君为“寡君”，这是代表本国国君的身份而表示的一种谦词。自秦朝之后，“寡人”成了皇帝的谦称。
（6）不毂。最早是天子自谦之称，后来诸侯王也用以自称。《礼记·曲礼下》：“盖不毂，为天子自贬之称。”“毂”是良好、美善的意思，不毂，就是不善，是君主认为自己不好的谦词。
历代皇帝妃嫔有哪些称谓？
（1）周朝。天子立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。这说明早在周朝时天子的妻妾就有夫人、嫔、世妇、御妻等名号，妻妾的数量相当惊人，为后代帝王开创了恶例。
（2）秦。除皇后以外，秦始皇把他的妃嫔分为七个级别，即夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。此外还有上千的宫女。
（3）汉。汉武帝时，除皇后一人外，妃嫔增至十四级：昭仪、婕妤、蛾子、容华、充衣、美人、良人、八子、七子、长使、少使、五官、顺常，第十四级名号较多，如舞渭、娱灵、保林等。另外还有几千人的“家人子”、“待诏掖庭”之类的侍妾宫人，地位低下，要随时为皇帝淫乐纵欲。如生有子女，地位可以上升，如有幸而受到皇帝宠爱，还可以升为正式妃嫔。光武中兴，后宫称号只有皇后、贵人、美人三等。
（4）三国魏。在皇后之下，分妃嫔为五级，到太和元年（公元277年），增至十二级。晋武帝灭吴以后，把孙皓后宫数千人，掖庭数万人，全部纳为已有。
（5）隋。隋文帝惧内，因此只有一个独孤皇后。炀帝时，扩充后宫。
（6）唐。皇后以下，以贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人。以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔。下面还有婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女等名号，共108人。总计121人。玄宗时宫女增至3000人。
（7）宋。与唐相仿，妃的称号，除贵、淑、德、贤外，又加一宸妃。
（8）明。妃号有贤、淑、敬、惠、顺、康、宁、昭等。诸妃中以皇贵妃位次最高，仅次于皇后，贵妃为第三。宫人名号有宫人、选侍、才人、淑女等。
（9）清。皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、嫔六人，分居东西十二官，协助皇后主内治。嫔以下还有贵人、常在、答应三级，均无定额，随居东西各宫，勤修内职。另外，也有庄妃、瑾妃、珍妃等其他妃号。
古人的年龄有哪些称谓？
《王制》中记载：不满周岁称襁褓，2到3岁称孩提。男女幼年泛称总角，10岁以下泛称黄口，13～15岁称舞勺之年，15～20岁称舞象之年。女孩7岁称为髫年，12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称破瓜年华、碧玉年华，20岁称桃李年华，24岁称花信年华，至出嫁称梅之年，至30岁称半老徐娘。
男孩8岁称龆年，20岁称弱冠，30岁称而立之年，40岁称不惑之年、强壮之年。
男、女50岁称年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁称花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁称古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁称杖朝之年；80～90岁称耄耋之年；90岁鲐背之年；100岁称期颐。
还有，杖家之年指五十岁，杖乡之年指六十岁，杖国之年指七十岁，杖朝之年指八十岁。花甲重开为一百二十岁，古稀双庆为一百四十岁。
另外，《庄子》中记：下寿指六十岁，中寿指八十岁，上寿指一百岁。
此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”
古代对妻子有哪些称谓？
（1）小君、细君。最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
（2）梓童。皇帝对皇后的称呼。
（3）夫人。古代诸侯的妻子称夫人，明清时一、二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
（4）荆妻。旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。
（5）娘子。丈夫对妻子的一种爱称。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。
（6）糟糠。形容贫穷时共患难的妻子。
（7）内人。过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。
（8）内掌柜的。旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
（9）太太。旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。
（10）妻子。在古代是个双音词，指妻子和儿女。
（11）老婆。俗称，多用于口头语言。
（12）继室。续弦妻死后又另娶的。
“丈夫”的称呼是怎么来的？
我们现在称女子的配偶为丈夫。在古代，“丈夫”却不是这个意义。《谷梁传·文公十二年》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”冠是古代的一种礼仪，男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫。另有一说从人体的高度方面解释丈夫。东汉许慎的《说文·夫部》记载：“周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故日丈夫。”春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不单是指成年的男子，而且还指男性小孩。《国语·越语》记载：“生丈夫，三壶酒、一犬，生女子，二壶酒、一豚……”这里的“丈夫”与“女子”对应，显指男婴。
后来称为女子的配偶是来自一个传说。相传，我国某些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫君，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准（当时的一丈约等于现代的七尺）。有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为丈夫。
“老公”、“老婆”是怎么来的？
在我国民间，夫妻之间常互称“老公”、“老婆”，相传此称呼最早出现于唐代，至今已有一千多年了。
唐朝时，有一位名叫麦爱新的读书人，他考中功名后，觉得自己的妻子年老色衰，便产生了嫌弃老妻，再纳新欢的想法。于是，写了一副上联放在案头：“荷败莲残，落叶归根成老藕。”恰巧，对联被他的妻子看到了。妻子从联意中觉察到丈夫有了弃老纳新的念头，便提笔续写了下联：“禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。”以“禾稻”对“荷莲”，以“新粮”对“老藕”，不仅对得十分工整贴切，新颖通俗，而且，“新粮”与“新娘”谐音，饶有风趣。麦爱新读了妻子的下联，被妻子的才思敏捷和拳拳爱心所打动，便放弃了弃旧纳新的念头。妻子见丈夫回心转意，不忘旧情，乃挥笔写道：“老公十分公道。”麦爱新也挥笔续写了下联：“老婆一片婆心。”
这个带有教育意义的故事很快流传开来，世代传为佳话，从此，汉语中就有了“老公”和“老婆”这两个词，民间也有了夫妻间互称“老公”和“老婆”的习俗。
“两口子”最初指哪两“口”？
将夫妻称作“两口子”，据说是从清朝乾隆年间开始的。相传，乾隆年间，山东有一位才子，叫张继贤，与本地恶少石万仓的妻子曾素箴关系暧昧，时常往来。
石万仓酗酒成性，有一次，饮酒过度而身亡。石家人怀疑石万仓是被其妻曾素箴害死的，于是告到县衙门，诬陷曾素箴因通奸杀夫。县官接状后，不经细查，就将张继贤和曾素箴判为死罪，从县府押到京城。一次，乾隆皇帝阅案，看到了张继贤的供状，见其文笔不凡，就亲自到牢中去探望。交谈中，乾隆皇帝确信张继贤是位才子，便有心救他。
不久，乾隆皇帝下江南私访，途经微山湖时，熟悉了这里的山山水水后，便御批：张继贤发配卧虎口，曾素箴发配黑风口。张继贤、曾素箴二人获赦后，时常来往于卧虎口与黑风口，甚是自由。于是，人们将他俩称为“两口子”。
从此“两口子”的称呼流传开来，逐渐演变成了夫妻俩的代称。
“结发夫妻”的称呼是源于婚俗中的结发仪式吗？
文艺作品与民间俗语中，常有“结发夫妻”的说法，一般认为它出自古代婚俗中的“结发”仪式。婚俗中“结发”仪式的具体做法各不相同，有的是在婚礼上将新郎新娘的头发依男左女右扎在一起；有的是将新郎左前额的头发剪下一绺，扎在新娘的头发之中；还有的是将新郎和新娘的头发各剪下一绺，打成一个同心结，然后烧成灰搅在一起。
婚俗中这种结发的仪式，实际上是中国古代的一种爱情巫术。我们知道，古人相信人的头发、指甲、牙齿等物，在离开了身体后，还与人体保持着某种联系。头发是身体的一部分，里面也藏有人的灵魂，假若对头发施以法术，就会对头发的主人产生直接影响，使他（或她）按自己的意愿行事。有本古书介绍如何使妇人害相思的秘诀，说是以相思豆五颗，妇人头发五钱，乳汁五钱，做成药丸放于神龛之下，每日一九，共服七七四十九颗，这样该妇人就会对服药者相思不止，恩爱情深。
这种爱情巫术是否效验，今人当然会付之一笑。然而古代相信头发有些功效的却大有人在。既然头发有如此重要的爱情魅力，婚礼上的结发，当然就是件很庄严的事了。它既是一个无声的爱情契约，又是一个爱情的巫术。今天，人们常说“结发夫妻共白头”，其中虽已没有了古老的巫术成分，但它却已成为夫妻恩爱忠贞的一种民俗象征了。
现在，结发夫妻常用来指第一任夫妻，即原配夫妻。
岳父、岳母的称呼是怎么来的？
开元四年（716年）唐玄宗去泰山封禅，按照惯例封禅时要晋封公侯百官。中书令张说担任此次的“封禅使”。他在皇帝封禅那天把自己的女婿郑镒带上了。张说凭借职权使得九品小官的郑镒官升至五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。唐玄宗身旁口舌伶俐的宫廷艺人黄幡绰替他解嘲道：“此乃泰山之力也！”这话明说泰山大典使他升官，暗指郑镒的妻父帮忙。唐玄宗很不高兴，不久把郑镒降回原九品。
不过“泰山”一词就这样沿袭下来，成了妻子之父的称谓。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”、“岳丈”、“岳翁”，同时，又把妻母称为“岳母”、“泰水”。
妻父称为丈人始自何时？
魏晋以前，妻子的父亲称为舅或妇翁。而丈人，则是对上了岁数男子的尊称。陈寿《三国志·蜀志·先主传》里提到：“献帝舅车骑将军董承。”董承是献帝刘协的表叔，女儿给刘协做了“贵人”。南朝刘宋时的史学家裴松之，注释上边这句话时写道：“（董承）于献帝为丈人，盖古无丈人之名，故谓之舅也。”
唐朝文学家柳宗元在《祭杨凭詹事文》中写道：“年月，子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。”宋朝人《猗觉察杂记》和《鸡肋编》都据以为证，认为将妻子的父亲称为丈人，是从此时开始的。
看来，将妻子的父亲称为丈人，至晚是从南北朝时开始的。
呼姻亲为“亲家”始于何时？
呼姻亲为“亲家”始见于《后汉书·礼仪志》：“西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。”又《后汉书·皇后纪第十》：光武帝郭皇后名圣通，其兄名况。建武二十年（公元44年），郭况升任大鸿胪。“帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为‘金穴’。”这一称呼只用于皇亲国戚的联姻上，是至尊者对其姻亲的称呼。
隋唐时期，逐渐出现了“亲家公”、“亲家翁”、“亲家母”等敬称。大概到唐代时，这一称呼仍主要用于皇亲国戚的联姻上。如《新唐书·萧嵩传》载：“子衡，尚新昌公主，嵩妻入谒，帝（玄宗）呼为亲家。”但此时“亲家”已经是男女两家父母之间的互称了。有诗为证：唐代诗人卢纶的《王驸马花烛诗》云，“人主人臣是亲家。”
五代时，这一称呼逐渐民间化。《五代史·刘眴传》记载，刘眴与冯道是姻家，二人并任宰职。后来冯道被罢官，李愚代替了他。李愚嫌恶冯道的为人，每当稽查出冯道的过错，便在刘眴面前讥笑冯道说：“这是您亲家翁干的好事。”
后来，亲家称呼通行到了民间，一般老百姓也开始使用这一称呼，一直沿用到今天。
为什么称姐妹们的丈夫为连襟？
在我国，大多数人称姐妹们的丈夫为连襟，也有的地区称之为连桥、挑担、一担挑。据说，连襟一词最早出现于杜甫笔下。
把“连襟”一词移用姐妹丈夫间的称谓的人，是北宋末年的著名诗人洪迈。洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意。洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐这位堂兄去京城供职。洪迈的堂兄很感激，托洪迈代写了一份谢启，其中有几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。后来，人们又将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间的专用称谓。
古代有哪些敬辞？
敬辞，即表示尊敬的词。有以下几类。
（1）直接表示敬称的词。如汝、尔、子、而、公、君等，还有先生、吾子、足下、陛下、阁下、执事、左右、大王、大夫、将军、公子等。都可以译作“您”。
（2）用一个形容词加一个与对方有关的名词表示。这类形容词一般有以下几个。
令：表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如称对方父母为令尊、令堂，对方兄妹为令兄、令妹，对方儿女为令郎、令爱。
尊、贤：同样表示尊重。如尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤弟、贤妻。
惠、垂、光：用于对方对自己的行动。如惠临、惠顾，指对方到自己这里来；惠存，指请别人保存自己的赠品；垂问、垂询，指对方询问自己；垂念，指别人想念自己。
赐：指所受的礼物。如赐教，指别人指教自己；赐膳，指别人用饭食招待自己；赐复，指请别人给自己回信。
请：用于希望对方做什么事。如请问、请教。现在常用语。
高：称别人的事物。如高见、高论、高足（尊称别人的学生）、高寿、高龄、高就等。现在也常用。
华：称跟对方有关的事物。如华翰，称别人的书信；华诞，别人的生日：华厦，别人的房屋。
奉：用于自己的行为涉及对方。如奉送、奉还、奉劝、奉陪。
拜：用于自己的动作。拜读、拜访，拜见、拜识、拜贺、拜服等。
大、芳：称对方或与对方有关的事物。如大寿，称老年人的寿辰；大作，称对方的作品；大札，称对方的书信等。芳龄，称对方的年龄，对方应是年轻女子；芳邻，称对方的邻居；芳名，称对方的名字，对方应是年轻的女子。
俯：在公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察，称对方或上级对自己的理解；俯就，用于请对方同意担任某职务；俯念，称对方或上级的体念；俯允，称对方或上级的允许。
贵：称对方有关的事物。如贵干、贵庚、贵姓、贵恙（称对方的病）、贵国等。
雅：用于说对方的情意或行动。如雅意、雅正等。
还有华、敬、恭、屈、久仰、赐教、指正、止步、留步、笑纳、包涵、斧正、璧还、鼎力等词。
古代有哪些谦辞？
古代谦辞多样，就是与对方说话是称呼“我”或者“我的”的谦称。以下分类列举。
（1）表示“我”。
①帝王自谦。有孤、寡人、不毂等。
②臣下自谦。有臣、仆、某、小人、下官、末官、小吏、卑职等。
③读书人的自谦。有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等。
④妇女自谦。有妾、婢、奴、奴婢等。
