游走江湖的铃医通常将手中所拿的串铃称为“虎撑”，这是为什么呢？
孙思邈是隋唐时候的一位大医学家，据说他的医术太高明了，所以天上的龙和山里的虎都来找他治病。有一天，孙思邈正在路上行走，一只虎从后面追了上来。孙思邈大吃一惊，要跑已经来不及了，他就赶忙把担草药囊的扁担拿在手中，准备和虎搏斗。可是奇怪，老虎追到孙思邈的跟前站住了，丝毫没有伤害他的意思，眼中倒流露出哀求的目光。
孙思邈看了一会儿，明白了。这虎来此没有伤人之意，看它那张着嘴、摇头呻吟的样子，肯定是口腔里有病。孙思邈便不害怕了，他来到门口，向虎嘴里一看，果然有一根长长的骨头卡在了虎的喉咙上。他顺手摸起身边一只串乡行医时用的铜铃套在胳膊上，把手伸进了虎口，一使劲，把那骨刺拔了下来，那虎疼得一合嘴，牙齿正好磕在铜制的串铃上，才没有伤着孙思邈的胳膊。
所以，后来铃医们都把串铃叫做“虎撑”。骨刺取出后，老虎就地向孙思邈磕了三下头，走进了山林。打那看见孙思邈进山采药，那虎就来陪伴孙思邈，有时还让孙思邈骑在它身上。
中药店为何称“堂”？
中国各地的中药店，大多称“堂”，比如北京的同仁堂，长沙的九芝堂，宁波的寿仁堂，济南的宏济堂，沈阳的天益堂，贵阳的同济堂等。这个典故为何而来呢？这是出自汉末医圣张仲景“坐堂行医”的典故。 张仲景是河南南阳人，年轻时从史书上看到春秋时的名医扁鹊为人治病的故事，心里很动，就拜同乡名医张伯祖为师，尽得真传。后来，他官至长沙太守，当时伤寒等疫疾流行，为了拯救黎民百姓，他仍孜孜不倦地钻研祖国医学，终于著成我国医药史上的杰作——《伤寒杂病论》，同时为民治病，他还公然打破官府清规戒律，坐在衙口的大堂上行医，为病人诊脉开方，办公行医两不误，自称“坐堂医生”，以表示自己藐视功名、为民治病的决心。
后人为了学习这位名医的高尚品德，就沿用这个名称，一些行医者也把自己的中药店叫“某某堂”，意为像张仲景那样不计名利、救死扶伤。
什么是“四气五味”？
四气是指中药的寒、热、温、凉四种性能特征。能够治疗热性病症的中药，属于寒性或凉性；能够治疗寒性病症的中药，则属于温性或热性。 五味指中药的辛、甘、酸、咸、苦五种味道。其中辛有发散、行血之功效，多用来治表症；甘有补益、和中等作用，用来治疗虚症；酸有收敛、固涩的作用，多用于治疗虚汗、泄泻之类病症；咸有通便泻下及软坚散结之功用，常用来治疗有肿块症状的疾病，亦可消除痰火结核等；苦味有泻火解毒和化湿的作用。
“悬丝诊脉”是真有这回事吗？
传说，古时因为宫廷尊卑有序、男女有别，御医为娘娘、公主们看病，不能直接望、闻、问、切，只能用丝线一端固定在病人的脉搏上，御医通过丝线另一端的脉象诊治病情，俗称“悬丝诊脉”。“悬丝诊脉”真的能看病么？
那么，历史上是否真的有悬丝诊脉之事？病人的脉象能否通过丝线传导给医生呢？为了弄清这个问题，有人在1968年请教过施今墨老先生。施老先生是旧时北京四大名医之一，曾给清廷皇室内眷看过病。他介绍说，这悬丝诊脉可说是亦真亦假。所谓真者，确曾有其事；所谓假者，悬丝纯粹是一种形式。原来，太凡后妃们生病～总是由贴身的太监介绍病情，太医也总是详细地询问这些情况，诸如胃纳、舌苔、二便、症状、病程等。为了获得真实而详尽的情况，有时太医还要给太监送些礼物。当这一切问完之后，太医也就成竹在胸了。到了悬丝诊脉时，太医必须屏息静气，沉着认真。这样做，一是谨守宫廷礼仪，表示臣属对皇室的恭敬；二是利用此时暗思处方，准备应付，以免因一言不慎、一药不当而招祸。
上海中医药大学医史博物馆内，至今仍保存着一张陈御医为慈禧太后牵线诊脉的照片。据说，那次慈禧患病，陈御医在既看不到她的神色，又木敢询问的情况下，隔着帷帐在红纱丝线上切了脉，并小心翼翼地开了3帖消食健脾药方。慈禧服后果然奏效，并赐他“妙手回春”金匾一块。过了许多年，陈御医隐居后才透露了当时的真情。当他得到要为慈禧看病的消息后，便用重金贿赂了内侍和宫女，获知慈禧的病是食螺肉引起消化不良，由此拟出药方。
由此可见，悬丝诊脉虽确有其事，但不过是一种蒙上了神秘色彩的骗人形式而已，也是医者受缚于封建礼教不得已而施展的一种骗术。如果太医事先不通过各种途径获知详细病情，那么他再高明，也不会看好后妃们的病。
名医都有哪些别称？
祖国医学源远流长，历代名医辈出，其有各自的别称，有的以官职称名，有的以居地称名，有的以医术称名，有的以用药称名。
（1）仓公。创立中医“诊籍”（相当于现在的病历）而名垂青史的淳于意，曾做过齐国主管都城粮仓的“太仓长”，故后人称之为“仓公”。
（2）许学士。宋代许叔微，多年研习中医经典著作《伤寒论》并加以阐释，对祖国医学很有贡献。因他考中进士后做过翰林学士，故后人称之为“许学士”。
（3）刘河间。中医历史上著名的金元四大家之一、寒凉派首创人物刘完素，家居河间府（今河北河间县），故后人称他为“刘河间”。
（4）朱丹溪。金元四大家之一、滋阴派鼻祖朱丹溪，世居浙江义乌丹溪，因而后世尊称为“朱丹溪”。
（5）汪石山。明代汪机为一代名医，祖居安徽祁门县石山，自号“石山居士”，后人则称他“汪石山”。
（6）外科鼻祖。汉代华佗因在外科手术方面的突出贡献，被后人称为“外科鼻祖”或“外科圣手”。
（7）张熟地。明代医学家张介宾为“温补派”代表，善用中药熟地黄，他创制的“新方八阵”中，补阵共有29方，用熟地黄的方子竟达22个，疗效显著，故时人称他为“张熟地”。
“药锅”为何又称“急销”？
由于地域和风俗习惯的不同，对药具的使用和叫法也不尽相同。北方人习称药锅，南方人习称药罐，而在我国台湾、粤东和闽南地区，人们则把药罐习称为“急销”。为什么把它叫成“急销”呢？还有一段传说。
宋景祜元年，闽南、台湾一带瘟疫流行，名医吴本带领徒弟采药治病，救人无数，被海峡两岸同胞尊称为“医灵真人”。当时患者太多，所用的药罐太杂，质料不一，有的产生副作用。吴本闻讯心急如焚，赶到粤东联系烧制了陶制药罐投放市场以应急需。当时，老百姓闻“药”色变，不爱称其为药罐，经销的商贩也择不出个恰当名称，吴本便说：“眼下此物正急用，就姑且叫‘急销’吧！”从此“急销”作为药罐的代称，便在闽中、台湾民间叫开了。
“药王”究竟是谁？
“药王”，由中国古代历史上或传说中的名医演化而来，人皆恭而敬之。但药王究竟指何人，典故出于何处，则众说纷纭。 不同时代、不同地区的药王，其原型亦有所不同。“药王”一名，最早见于东晋时佛经译本中的药王菩萨。药王菩萨慈悲为怀，救人危难，故民间常把同样能救人危难的医生比喻成药王。药王被民间奉作医神，最迟出现在宋代。
有人认为：药王是神农，传说他尝百草，“首创医药，世称药王；后遂以药王为颂神医之称”。（《辞海》1939年版）
南宋时药王的原型有韦善俊（唐代卖药神仙）和韦慈藏（唐代御医），元代则将韦古（唐代疏勒国人）作为药王原型。此时药王的形象均为有黑犬随行之仙医。明清各地的药王庙众多，庙中的药王也非指同一神。其中主要的药王有：河北任丘（古鄚州）药王庙祭祀的战国时的名医扁鹊，河北安国等地的药王庙祭祀的皮场王；北京等地的药王庙是由元代三皇庙演变而来的，除祭祀三皇之外，还祭祀历代名医；其中药王韦慈藏、孙思邈列于诸名医之首。
清代以后民间所称的药王大多为唐代名医孙思邈。根据民间有关孙思邈的传说，药王的塑像大多为孙思邈坐虎针龙之雄姿。古代药王原型虽各有不同，但在民间，药王成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，同时也反映了民间对历代名医的纪念和尊崇。
中医“免疫”思想从何而来？
在我国医学历史上，很早就有“免疫”的思想，这就是“以毒攻毒”的治病方法。我国最古的医学著作《黄帝内经》中提到，治病要用“毒药”，药没有“毒”性就治不了病。最早把这种免疫思想付诸实践，并最早从事免疫学研究的先驱，是东晋名医葛洪。
葛洪，字稚川，别号朴子。他从小就喜欢读医书和炼丹书，长大后，更在热衷于炼丹术的同时，潜心研究医术，并成了东晋有名的医学家，老百姓有什么急病重病，常找他来医治。
一天，有位40多岁的老农急匆匆地来到葛洪的家，焦急地对他说：“我的独生儿子被疯狗咬伤了，请您给想个办法，救他一命。”葛洪听了这话，也很焦急。因为他知道，人若是被疯狗咬伤，会非常痛苦，受不得半点刺激，哪怕是受到一点光，听到一点声音，都能引起抽搐，烦躁，尤其是怕水。听到水，谈到水，见到水，都会立刻咽喉痉挛。发病几小时内便可迅速死亡。葛洪在脑子里搜索着各种各样的药方，但很遗憾没有一个药方能治这种病。忽然，他有了主意：古人不是提倡用“以毒攻毒”的疗法治病吗，为什么不能用疯狗身上的毒物来治这种病呢？想到这儿，他便对老农说：“现在也没别的什么好办法。不过，我想用疯狗的脑髓涂在你儿子的伤口上，或许能让他脱离危险。”
老农回到家后，如法行事。没曾想，还真管用，病人竟没发病。自那以后，葛洪又用这种方法给许多被疯狗咬伤的人治过病，效果挺不错。
近代医学科学证明，在人被狂犬咬伤后，狂犬病毒便通过伤口浸入了人体。由于它与神经组织有特殊的亲和力，所以导致狂犬病的发作。狂犬的脑髓和唾液中，均有大量的狂犬病毒存在。法国著名的生物学家巴斯德便是从狂犬的脑组织中分离出狂犬病毒，并把它加以培养，制成病毒疫苗，来预防和医治狂犬病毒的。很显然，巴斯德所用的原理同葛洪使用的方法基本相似，只不过比葛洪更科学些，但从时间上来看，巴斯德的发明晚于葛洪1000多年。
哪些飞禽能入药？
中药来源广泛，包括植物、动物、矿物等。其中飞禽入药，有许多意想不到的效果。不过下面介绍的飞禽中，有的已被国家列为重点保护动物，不可任意捕杀。所介绍药效，仅供开阔视野之用。
（1）白鹤。鹤有黑、白、苍、黄之分，入药以白鹤为佳。鹤血性味咸平，可补虚损，益气力。鹤脑有明目之效。鹤骨有滋补功效。鹤蛋可解痘毒。
（2）白鹅。鹅肉甘平，能解五脏烦热，煮汁饮服可防治糖尿病。鹅胆苦寒，有解热毒功效，外用涂抹可防治痔疮。鹅蛋甘温，可补中益气。鹅掌上的黄皮，焙干研末后用油调和外用，可治冻疮，亦可防治脚趾缝湿烂。
（3）野鸭。其肉甘凉，可补中益气、平胃消食。
（4）鸳鸯。肉咸平，有小毒。食用可防治血痔不止。
（5）鸬鹚。也称“水老鸦”，常生活于水乡，色黑如鸦，经渔民训综后用来捕鱼。其肉酸咸，有微毒，利水，主治腹胀。
（6）乌骨鸡。以舌黑者入药为佳。其肉甘平，可补虚劳，主治妇女崩中带下，尤益于产妇。
（7）白鸽。肉咸平，可调精益气，治恶疮疥癣。炒熟后用酒送食，用于防治白癜风。
（8）雀。肉甘温，可壮阳益气，暖腰膝。雀蛋酸温，可防治阳痿，且能生精。雀肝可防治肾虚阳弱。雀头血可防治夜盲。雀脑涂抹可防治冻疮。
中药为何称“本草”？
众所周知，我国明代杰出的医药学家李时珍，著有《本草纲目》，共52卷。可见“本草”一词是中药的统称。
“本草”最早见于东汉班固编写的《汉书·平帝纪》。
天然药物有植物、动物、矿物三大类，但为什么统称“本草”呢？这是因为古人的药物知识主要来源于植物性药物。如秦、汉时人所著《神农本革经》一书共收载药物365种，其中植物药就有252种，而动物药仅67种，矿物药46种，这足以说明植物药占有绝对优势。五代时期的韩保升认为：。按药有玉石、草木、虫兽，而真云‘本草’者，为诸药中草类最多也。，，所以，记载中药的书籍，多称“本草”，如《神农本草经》、《新修本草》、《本草纲目》等。本草，含有“以草药治病为本”的意思。
煎药用的“流水与止水”是怎么回事？
医家煎药用水十分讲究，某药应用流水来煎，便绝不可用止水，又某药应用止水来煎，就绝不可用流水。所谓流水者，是江河流动之水；止水者，是湖塘静止不流的水。
孙思邈《千金方》中的人参汤是一帖补剂，强调必须用流水煎制，若用止水，便不灵验。流水与止水在药用上，难道真有这么大区别吗？一般地讲，流水是指江河之水，含钙少，水软，止水是指潭水、池子水、死水，含钙多，水硬。这就是流水与止水的区别。这也是人参汤“须用流水煮，用止水即不验”的道理。
《良方》的作者曾见到丞相荆公喜欢放生，丞相每日从市场鱼铺买来各种各样的活鱼，亲自将鱼儿纵人大河之中，鱼儿都摇头摆尾地消逝于流水，唯有鳅鲋入流水便死。这时，《良方》作者知道了鳅鲋只能生活在一潭死水之中，可见流水与止水果然不同。又如寻常的鲫鱼，生于流水的背鳞白，味道最为鲜美，而生于止水的背鳞黑，其味恶，这也是一个证明。今天人们煎制中药，都不讲究用水，其实带有化学成分的自来水，比止水的功效还差。
动物粪便也能做药材吗？
动物排泄的粪便，一般都认为是又脏又臭的废物，只能当作肥料。然而，有些动物的粪便却是疗效确切的中药；有的还是名贵的中药材，它们在治病中发挥了特殊的作用。有趣的是古人也很讲究名字的“包装”，作为药用的动物粪便都给它们起了雅致的名称。
（1）夜明砂。夜明砂是蝙蝠的干燥粪便，因可治夜盲症而得名。其性味辛寒，入肝经。有清热明目、散血消积的功效。主要用于肝热目赤、青盲、雀盲、内外障翳、疳积、淤血作痛等症。
（2）五灵脂。五灵脂是哺乳纲、鼯鼠科动物复齿鼯鼠（寒号鸟）、飞鼠或其他近缘动物的粪便。五灵脂性味甘温，无毒，入肝经，具有疏通血脉，散瘀止痛的功效，是妇科要药。主治血滞、经闭、腹痛；胸胁刺痛、跌扑肿痛和蛇虫咬伤等症。
（3）望月砂。望月砂又称明月砂，为兔科动物野兔的干燥粪便。“望月”之名，乃出自嫦娥奔月的故事，因嫦娥是与玉兔一同登月的。野兔常站立起来东张西望，观察周围动静，古人以为它是敬拜随嫦娥奔月的祖先；野兔的粪便也由此而引申得名为望月砂。望月砂性味辛平，入肝、肺经，主要用于明目杀虫，治目暗翳障、痨瘵、疳疾、痔漏等症。
（4）蚕砂。蚕砂又名蚕矢，是家蚕的干燥粪便。性味甘温，入肝、脾、胃经，有燥湿、祛风、和胃化浊、活血定痛之功。常用于风湿痹痛、头风、头痛、皮肤瘙痒、腰腿冷痛、腹痛吐泻等症。古人将蚕砂炒热后装入袋中，趁热敷患处，可治诸关节疼痛，半身不遂。民间用蚕砂作枕芯的填充物，有清肝明目之效。
（5）龙涎香。龙涎香是抹香鲸科动物抹香鲸的肠内分泌物的干燥品。取自需宰杀的抹香鲸，从其肠内取其分泌物（即鲸鱼的粪便，它是抹香鲸吞食墨鱼后，胃肠道分泌出来的灰黑色的蜡状排泄物）。其味甘、气腥、性涩，具有行气活血、散结止痛、利水通淋、理气化痰等功效；用于治疗咳喘气逆、心腹疼痛等症。本品是各类动物排泄物中最名贵的中药，极为难得。
