阿福为了抵抗这种状况，曾经跑到红灯区去看“脱衣舞”，想转移神经兴奋的刺激点，可是扫兴的是，他在那儿老是无精打采的，像斗败的公鸡。老板带他去风俗酒店的“个室”（日本的**场所），叫了个东南亚来的女人，两人刚脱衣服，阿福害怕起来，如同老鼠挨打似的，一溜烟地逃了出来。阿福告诉我，在那些场合，他一点也没有性兴奋，只是感到恐惧。可是只要一见到惠子夫人的耳朵，他就忍不住要****。
不过对女性耳朵的爱恋，不仅是阿福才有的现象，其实许多诗人和文学家对女性的耳朵都有特别的关心。例如日本的作家芥川龙之介在他的作品《路上》中就有这样的描写：“辰子娇羞地靠在僅君的肩上，回首望到窗外。她那小巧玲珑的耳朵被斜射过来的日光一照，粉红透明。俊助见了觉得比什么都美妙，比什么都令人**。”读过这样的文章，再去注意女性的耳朵，特别是当日光逆照在女性的耳轮上时，发现的确如芥川龙之介所描写的是薄红透明的，充满了一种单纯朴素的美。
耳朵是女人的一个性感带，女人在**的时候可以非常平静，可是当耳朵受到强烈爱抚时，她们却会变得不安静起来。这说明耳朵是一种非常敏感的场所。诗人柯托说：“耳朵是生命的细语和**的喧哗之殿堂”就是这个道理。不少电影中描写男女相爱的镜头，总是先从男性吻女性的耳朵开始。哲学家华尔托说：“男人喜欢用眼光去表示对女人的爱，但女人更喜欢从耳朵中接受爱意。”
但阿福的案例却不那么简单了，他是患上了性变态，用专业术语说是“性心理障碍”。但实际上从精神分析学的角度看，他们症状却有着深层次的原因。阿福到我的心理咨询室里来诉说的心理苦闷，一方面是对掏耳技术的醉心，另一方面是对自己的“****会不会无端损耗”的担心，而这两重人格处于一种强烈的矛盾心理状态之中。
阿福对自己的****行为非常的神经质，他常常觉得腹部有一种异样的空虚感，对遗精的担心使阿福产生强烈的恐惧感，他常不自觉地用手握住男根。“****的遗失会导致生命的丧失”，这种心悸和头晕的感觉使阿福常常处于失神的恍惚状态中。阿福还担心自己的泌尿系统出现了毛病，我让他在N大学附属医院泌尿科去做检查，结果报告表明：泌尿系统没有异常症状。从临床心理门诊的检查来看，阿福是患了强迫性的“性嗜好异常症”。
为了深入研究这种奇特的变态症状，我光顾桃井理发店的次数也增多了。那年大约是初秋，正是日本列岛上台风频频登陆的时分，我见到了惠子夫人。约三十多岁的妇人，披着齐肩的秀发，瞧不见耳廓，身材匀称，嘴唇涂得血红，脸上擦过粉，显得那张脸残酷地白晰。阿福正在给另一位顾客推拿、揉捏，她进来后并不与男性顾客搭讪，也不加入他们的插科打诨、肆无忌惮的谈笑中去，静静地一个人坐候在角落里。
她似乎蔑视周围的一切，而长睫毛下一双欲眠、似醉、含笑、媚人的眼睛特别能让男人动心，那神情姿态像是刚拿出冰箱的奶油冰淇淋，美妙可口，又冒着寒气，即古人所谓“艳如桃李，冷若冰霜”之类的神情。
那女人端坐在椅上，一会儿像是受了虫咬蚊叮，皱起眉头，并不理睬那些男性顾客巡航导弹似的目光，朝角落里背过身去，若无其事地撩起长袖，露出两截白白的手臂，拿了一瓶像是“蚊不叮”之类的药水，冲着白白的肌肉上劈劈啪啪地擦药水。那声音不大，却很轻脆，和着拍击声，让店里的男人**，屏息吞声。
老板娘看着她有气，低着声腔，酸溜溜地对一位男客说：“唷，可够媚的，我们算学了个新鲜的。”
空气又变得活跃起来了，有人压低声音对老板娘说：“我倒是羡慕起你这店里的蚊子来了。”另一个说：“可不是吗，我也喜欢得不得了，这叮过美人手臂的蚊子，什么时候也来叮叮我们，叫我们也媚一媚。”另一个又说：“我呢，恨不得变了一只蚊子，一巴掌下去，血糊糊的贴在上面才好。”店堂里又爆发出一阵低低的嗤嗤笑声。
阿福给惠子夫人的推拿、按摩和掏耳是在店堂的内间，隔着一层彩珠编成的门帘之内，“奶油冰淇淋”似的惠子夫人坐上椅子就开始“化了”。不过，这天对阿福来说并不是一个好日子，因为惠子夫人告诉他，这是她最后一次光顾这家理发店了。在她居住附近的一家理发店里，也来了一位中国按摩师，据说按摩和掏耳的技术更是出神入化，惠子夫人认为去那儿烫发、按摩更方便。
阿福听了这话，额上冒冷汗，鼻子里出长气，脸上不滋润起来，往常掏耳结束后觉得下面一股东西憋得难受，总是要去一去洗手间，今儿个也忘了。本来那刺激兴奋的心情就如同小孩子吹的肥皂泡，光彩耀眼，上去不到多高，便爆裂归为鸟有，只留下哀哀的无名惆怅。
我觉得，这对阿福并不是什么坏事，也许他可以从此脱离苦海。可阿福却执迷不悟，他实在是太钟情于惠子夫人的耳朵了。在心理门诊中，他胀红了脸问我：“你觉得，那耳朵，像不像……像不像……”他停住口，试探地瞧着我。
“象什么呢？”我追问他，他欲说又说不出口，急得抓耳搔腮，还是没有说出口来。过了一会儿，他又问：“换个说法，你觉得，用一根掏耳的棒，在那耳道里进进出出，嗯……什么感觉呢？……”他停住口，有点痴迷迷地盯着自己的脚尖，等待我的反应。
“什么感觉呢？”我还是故意追问道。阿福胀红了脸，话憋在喉咙口，又吐不出，仿佛跟油锅上行走的蚂蚁一样难受，他急得抓耳搔腮终于还是没有说出口。
惠子夫人果然是好久不再来了，阿福憋得慌，心中充满了失落感。他有时会失神地望着店堂的窗户外，有时说要到街上去买包烟，谁也不知道他到街上去张望什么，等到从街上透完气回来，阿福心中的惆怅和失落感越发浓烈。
老板娘说：“身子是回来了，可魂儿早给那女人带走了。”
阿福夜里做恶梦。在精神分析室里不断地要我替他解梦。他梦见一名赤身**的丑陋女人压倒在地，整个脸面被夹在两个腿部之中。他感到喘不过气来的时候，眼前出现一只巨大的耳朵，又像是花蕊的管壁形状，从管道里爬出一些小精灵在向他招手。他有点胆怯地伸出手去，却一骨碌被拉入管道，跌入深邃的幽暗之中。他隐约听见管道壁口的关闭声，他挣扎着，开始感到窒息般的难受，似乎马上就要死了。突然又惊醒了，下部隐隐作痛，一摸湿腻腻的，以为是血，吓得心跳、眼发黑。挑灯一看，还是那东西。
阿福的梦属于性梦，这个梦的象征意义十分奇特，但又与他的精神状态十分吻合。从精神分析学上说，有把女人的耳朵比喻作“两脚之间的性器官”。而耳朵确实是人的容颜和头部之间的两个悬挂着的性器官，也有比喻为“爱情的酒杯”的说法。阿福的恋物癖倾向越来越显露无遗了。他需要做深入的精神分析，但他总是推脱说没有钱，刚一接触到心理疗法的正题时，就马上缩了回去。就象一个发现了伤口，又紧紧地捂着不敢显露的病人。
此后，又发生了一件重要的大事。大约是在深秋时分，惠子夫人又来到阿福工作的店里。换了一身喷过香水的时兴衣裙，挽了发髻，如同明治时代的女性，显得越发媚人。手里提了一盒精致的日本点心，说是路过特意送给阿福的，谢谢他以前的“关照”。阿福胀红了那张黑瘦黑瘦的脸，连说不要，还是老板娘代他收下的，赶紧让阿福替她捶肩、敲背、按捏的。
正巧，当天在稍晚的时候，我大学里的一位同事，也是同一心理咨询专业的，去那店里理发。阿福和惠子夫人在里间，店堂的外间里一群男客和老板娘不断地拿阿福取笑，闹得挺厉害的。我那位同事因为认识阿福，没有心思听众人在说些什么，却非常注意里间阿福的情绪。他隐约听见阿福在苦苦哀求惠子夫人一些什么，而惠子夫人却是咯咯地笑，偶尔说几句话，那语气中却透着一股冷冷的味儿。
我那位同事由于精神有些疲倦，为了解闷，取了一本赛马的杂志在读，身心一放松，就有些朦胧起来。隐约还听见里间阿福在苦苦地诉求着什么，而惠子夫人似乎有些生气起来。
他这样朦胧了好大一会，突然听见里间女人一声杀猪似的尖叫，令人毛骨悚然。喧闹的店堂里一下寂静起来，所有人的心都咯噔一跳，仿佛空气也凝固住了。
惠子夫人嚎哭起来，捂着左边的脸，尖叫着跳了出来，那用手指捂着的白晰的脸上，渗出的全是鲜红的血。我那位朋友、店老板和一些客人冲进里间，见阿福的身子沿着墙根，软软地瘫下来，他额上全是冷汗，眼睛透着无望的光，那神经质的手指中捏着一把剃刀，正无力地垂下来，刀上滴着血。
朝地上望去，在冒着热气的血迹中，一只鲜红的耳朵还微微蠕动着，那一只漂亮、玲珑的耳朵……
老板娘打电话叫来警察，勘查现场，取证拍照后，阿福被刑警带走了。此后，理发店也被迫停业。我试图打听阿福的消息，却没有一点头绪。
第二年开春，桃井理发店搬迁了，而阿福仍然没有下落。四月是樱花盛开的季节，原来桃井理发店的旧址，已建成一家卡拉OK酒吧间，生意十分红火，老板娘也更有魅力，而来酒吧的客人闹得更凶了。
我向这酒吧间的老板娘和熟悉的客人打听消息，却仍然得不到要领。仿佛桃井理发店和阿福这个人根本就没有存在过一样。我感到很不可思议。
又过了一年，阿福还是没有下落。我想，我从此再也见不着阿福了。这一年正是日本关西神户大震灾，街上的樱树，一反往年雪白的颜色，开得绯红、绯红的，如同滋润过血一般似的。
樱花开放了，
樱花飘落了，
樱花包涵了对人生的感伤、喜悦和希望，深于一切的**，一切的追求和幻灭。
咖啡喝完了，丛昌岷博士的案例也叙述到这里结束了，桌上剩下两只空荡荡的杯子，在灯光的反射下，发出幽幽的深蓝之光……
《生活周刊》的记者来我们心理诊所，拜访丛昌岷博士，想采写一些有关婚姻生活的心理问题。
丛昌岷博士有点语出惊人地对记者说：“我自己没有结过婚，所以在结婚心理这个话题前，我并不是一个真正的专家。然而对于每个人来说，讲述有关结婚的话题，就像说有关死亡的话题一样。”
“这话怎么说？”记者吃了一惊问道。
“死后的世界是怎么样的，谁也不知道；同样，结婚以后是怎样的一个生活世界，也没有任何正确的信息提供给两个当事人。周围人只能祝他们‘白头偕老’，就像人都相信自己死后会去天堂一样。如果死后的世界有天堂和地狱之分，那末结婚生活也有幸福和不幸之分。但是另一方面，幸福的人并不知道不幸的婚姻是怎样的，不幸的人又无法想像幸福的婚姻是怎样的。因此结婚和独身，哪一个更幸福或更不幸，是谁也不知道的事。”
记者兴趣盎然地说：“我还是头一回听到这么有趣的论点。你能不能再展开一点说说。”
“人们常把那种能把恋爱对象追到手，一起走上结婚红地毯的人，称之为‘恋爱的胜利者’，把另一个没有追求到对象的人，称之为‘恋爱的失败者’。但是事情并不这么简单。结婚，是在这个世上相遇的男女，同意将来生活在一起，并且不过是刚通过的一个出发点而已。或者也可称之为戏剧的第一幕。为了维持幸福的婚姻生活，须努力去演好第二幕、第三、四幕戏，但谁能知道此后演的是喜剧还是悲剧。谁也不能下这样的保证：恋爱 的胜利者就不会是结婚的失败者。”
“那您的结论是什么呢？”记者追问道。
“我们因恋爱而结婚，因结婚而了解，因了解而误解。日本有一个著名的艺人说过：结婚是缺乏判断力，离婚是缺乏忍耐力，再婚是缺乏记忆力。我想，他还是说出了一定的哲理性。”
记者走了之后，我走出来对丛昌岷博士说：“你不该如此吓唬记者。她可是很认真地来采访你的，你这不是在散布‘结婚恐惧症’吗？”
“想不到被你一眼就看穿，但现在又轮到你来吓唬我了。”丛昌岷博士像个刚做完恶作剧的孩子似的笑着说，“我对新闻媒体的采访，一向不感兴趣，他们想来抓一些新闻素材，我不妨也跟他们说一些耸人听闻的消息。”
“可是媒体有面向大众、引导大众的作用啊。”我正色说。
“这我知道。可我说的不也一定是没有任何道理的话。好吧，我跟你说一个我在日本做咨询的有关案例，从中你可以了解什么是畸形的婚恋。”
丛昌岷博士的案例故事如下。
