忧郁成疾的司马攸向司马炎提出了为母亲守陵的要求。当初，母亲王太后临终之前，曾嘱咐司马炎，好好照顾弟弟，不要容不下他，司马炎流着眼泪答应了。司马攸搬出母亲，希望能提醒哥哥，我们始终是一母所出的同胞兄弟，至亲骨肉。
但是，在此刻的司马炎眼中，首先看到的，是皇权，是晋祚，这才是头等大事。他拒绝了司马攸的要求。
司马攸的病情严重起来了，听说这个消息，司马炎派太医前去探视。太医们都很精明，看过之后，众口一词，说齐王年轻力壮，皮实着哪，小病，没事。
那就不要耽误了行程，赶紧上路吧。
司马攸只好怀着深深的悲哀，整肃仪容，去向兄长辞别。这一别，成了生离死别。
上路不久，司马攸便在途中吐血而死，消息传到洛阳，司马炎不禁有些吃惊，前几****亲眼所见，人还好好的，根本不像什么病入膏肓的样子啊。
他便亲自前去看望。司马攸的嫡子司马冏，一见司马炎来了，做了一件事，“号踊”，即号啕大哭，跳脚乱蹦。他知道害死父亲的罪魁祸首，就是眼前这位大伯，但这事又怎么能说出口？他只能责怪太医有眼无珠，耽误了父亲的病情。
不用说，这几个太医做了替死鬼。
兄弟之间，毕竟还是有感情的，司马炎回到洛阳，一连几天哀恸不止。冯看到主上有点太进入角色了，便提醒道：齐王名过其实，天下归心，现在他薨逝了，可谓社稷之福啊，皇上你就不要太伤心了。
冯的话，立刻把司马炎从情感世界拉回到冷酷现实中，是啊，求仁得仁复何怨？司马炎迅速止住了眼泪，下令厚葬司马攸，一切按叔祖司马孚的规格来。
最后的狂欢
司马炎在位的最后十年，是四海安定的十年，是全民娱乐的十年，在太平盛世的集体幻梦中，从天子到平民，大家都很high。我们就从上到下，看几个典型的例子吧。
先从皇上本人说起。
司马炎不是个工作狂，随着吴国的平定，创业的时代已经过去了，现在他需要休息，需要享受。而他能享受的娱乐项目太少了，自助旅游是不可能的，顶多是借着封禅的机会，带领大队人马，来个泰山三日游，恐怕其中没有多少乐趣可言。因此，天下统一之后，贾充等人提出去泰山封禅的请求，被司马炎拒绝了。
不过，司马炎也开发了自己的娱乐资源，最基本的是食色二字。吃饭要大家一起吃才有其乐融融的气氛，司马炎不是躲在宫里自己吃，而是经常大宴群臣。
平吴之后，来到洛阳的不只是孙晧一个人，他那成千上万的后宫，不久也被运到了洛阳，不过，这次她们的服务对象，已经换成司马炎了。
司马炎挑选了其中五千多人，送入了自家后院。这下子，洛阳宫更加拥挤了，你算算吧，加上几年前他自己招进来的那批，共计一万多人。一天见一个，就得耗上三十年。
选择面太宽了，也会给人带来无所适从的烦恼，司马炎发现，每天自己最费脑子的事，就是决定去哪张床上睡觉。现在这种琐事，领导一般交给生活助理小秘书去办。
司马炎也找到了几头小秘书。之所以用“头”这个量词，因为它们不是人，是山羊。山羊拉着小车，小车上坐着司马炎，羊车停在哪里，司马炎就大驾光临哪里。
这种充满了未知数的游戏，给司马炎带来了莫大的乐趣。
对唯一的丈夫，后宫女子们展开了激烈竞争。其中有几个女子十分聪明，她们在自家门前撒盐粒、铺竹叶，羊儿爱吃这些东西，一头扎过来就不走了。
可惜，那时也没什么知识产权保护，大家纷纷效仿，盗版猖獗。一时间，后宫盐粒遍地，竹叶堆积，不明所以的人看了，还以为进了盐场、粽子坊。
接下来再说官员和士人群体。
魏晋之时，士人尚玄学清谈，天理固然还在，但人欲却显示出更大的力量，什么忠君爱国、安贫乐道早已是土掉渣的老观念了，现在，我们的目标是——名士风流，身名俱泰！
但洒脱和放纵之间的界限究竟在哪里？自我和自私之间的量质转化点又如何把握？
著名的石崇、王恺斗富故事就发生在这个时候，司马炎还慷慨解囊，赞助过舅舅王恺一把。这故事大家太熟悉了，不再赘述。我们来看看另一个典型代表：何曾。
何曾不好女色，在解决了“无后为大”的问题之后，跟自己老婆一年就见个两三次面，每次见面老婆敬一杯酒，他回敬一杯，就算完成任务。
但他是个挑剔的美食家。不仅讲究材质和味道，还对食物的制作工艺有严格要求。比方吃蒸饼的时候，如果饼上没给他做出十字裂纹来，他是不吃的；皇上的御膳也达不到他的标准，每次赴宴，何老先生都自带酒水饮食。
何曾每天的伙食费，是一万钱，这是什么概念？大家还记得归命侯孙晧同志的年薪么？如果孙晧也这么放开了吃，他一个人，五十天就能把自己全年的薪水全花光，反过来说，仅饮食一项，何曾的生活水平是侯爵的七倍有余。
何曾的儿子何邵更是青出于蓝，每天伙食费两万钱！饶是如此，爷俩还老说无处下筷子。何曾是咸宁五年死的，当时刀子嘴秦秀博士还没犯事呢，要给何曾定一个“缪丑”的谥号，武帝不许，亲自给了个“孝”字。
这是士人中的普遍现象，于是问题来了，这么个造法，钱从哪里来？答案很明显，贪污腐化，舞弊营私。
就连高风亮节的杜预同志也不能免俗。当然，杜预是个好官，一生中所作的利国利民的事太多了，比如在孟津造桥啊，促进农业生产啦，由于一肚子好主意，人称“杜武库”。
平吴之后，他请求退休没被批准，继续镇守荆州。工作之余，杜预也有一个癖好。当时王浑的儿子王济喜欢搜集鉴定名驹，人称马癖；和峤喜欢敛钱，钱癖；而杜预有《左传》癖，闲暇时间全贡献在研究《左传》上面，写出一本著名的《春秋左氏经传集解》。
好官？是！清官？远远算不上，杜预是个行贿狂！
在荆州期间，他一直不停地往洛阳权贵处行贿送礼。有人表示不理解，杜预说，不要误会，我不是想要什么好处，只求他们收了重贿能闭嘴，不在背后黑我，就谢天谢地了。
当时的风气，已经不是一两个正直之士可以与之抗衡的了。聪明如杜预，也只能随波逐流，以求自保。
就连一贯喜欢勤俭储蓄的老百姓，普通布衣之家，往往也胡吃海花，连一个月的积蓄也存不下。妇女们一股脑地追求时尚，比如说当时的发髻要用假发相衬，假发呈十字形，因为过于庞大沉重，不能常戴，平时必须搁置架上。西晋末期的名臣陶侃，微贱之时，有客来访，无以招待，其母便把头发剪掉卖了，换酒菜待客。这个实例可作为当时假发制造业兴盛的佐证。
老话说，女人三绺梳头，两截穿衣，这时候的流行款式，是上衣特别窄小，下面裙、裳合一，格外宽大飘逸，也是在刻意模拟当时男子追求的那种潇洒脱俗、望若神仙的姿态，可谓万里同风，不论雌雄了。
当时妇女的流行配饰叫“五兵珮”，即以金、银、玳瑁之类的材料做成小小的斧、钺、戈、戟之类的武器，代替插发之“笄”。据说，就是因为妇女们头上戴兵器，后来西晋才有刀兵之祸。不过，这种联系有点牵强，可一笑了之。
亲小人远贤臣
虽然皇上拼了命地休息，朝中一些有识之士却没有闲着，仍旧憋着一股劲的给领导提出新的工作建议。比如御史郭钦。
郭钦提出的还是少数民族问题。前几年，痛失秦、凉的教训太深刻了，他认识到，平时必须消除诸邑消防安全隐患，才能避免火灾突发时的巨大损失和手忙脚乱。
现在，西北少数民族遍布整个北方，仍旧处于大杂居、小聚居的状态。万一作乱，胡人的铁骑从平阳上党一带出发，三日就可达孟津。如此一来，西河、太原、冯翊、安定等郡岌岌可危。现在天下安定，不如趁此机会逐渐把胡人从内地迁回其旧域本土，实行严格的入境管制，再将三河、三魏居民迁过去充实边郡，以为长策。
郭钦这个提议，司马炎付之一哂，这就是杞人忧天的现实版啊。
司马炎做出这个判断并不是没有根据。这些年来，匈奴部落、东夷诸国纷纷归附，遣子入贡。而最善于兴风作浪的鲜卑人，也只搅起了几朵无关大局的小浪花而已。
开始，北鲜卑在幽州北部进行了试探性的骚扰。由于之前河西鲜卑留下的严重教训，司马炎当即派出一员大将出镇幽州，这人就是曾在平吴战役中和王濬并肩战斗过的唐彬。
唐彬虽然只是监幽州诸军事，但他的权力并不小——使持节，可以不经请示，就斩杀不听号令的地方官员的。
唐彬到了幽州，马上训卒利兵，广农重稼。在那个时代，肚子饱，兵器好，对少数民族来说，一直是梦寐以求，但很难达到的境界，他们不断入侵，解决吃饭问题是其中最重要的考虑之一。
现在，敌人倒是实现了自己的梦想，镇守幽州的，简直是一支梦之队，这还怎么打？于是鲜卑大莫廆、擿何二部投降了。
唐彬趁此机会，向边疆百姓军民宣谕国命，先把大的条条框框讲清楚，又在当地修建了很多的学校，加强思想教育，之后，便逐渐开拓国境，收复失地。
唐彬战绩显著，连秦长城的边塞都收复了，从温城到碣石，连山带谷三千里，各据点都派兵屯守，烽火相望。自汉魏以来，幽州首次出现了安定团结的景象，边防线上，别说敌人，连敌狗都没见过一只。
这种局面对晋国边境的百姓当然是有利的，却绝不是鲜卑诸部想看到的情景，唐彬这几年来，搞得他们无法踏进塞内一步。
大家也想过好日子啊，想来想去，都怪大莫廆，什么领导，这么没骨气。于是，大莫廆被自己人干掉了。
虽然这是鲜卑的内部矛盾，但既然大莫廆投降了，就得罩着他。唐彬决定教训一下这些暴乱分子。事出紧急，他也没提前请示，就发起了讨伐战。
这种时候，往往会有小人跳出来捣乱，这次也不例外。唐彬手下的参军许祗，是个爱打小报告的，终于让他抓住一次了机会，唐彬被槛车征还，下廷尉。
可许祗并没有得意几天，很快，唐彬无罪释放了。尽管唐彬只在幽州待了两三年，当地百姓却感恩戴德，将他铭记在心，大家联合出钱出力，给唐彬立了一座碑。
纪念碑、纪念堂这类建筑，一般都是人死了之后才建的，当然，历史上有一些人，生前已有生祠、生碑，这种人，一般是对百姓有莫大功德的。小老百姓其实很容易满足，谁能让他们免于祸乱，能家人团圆，能有口饱饭吃，谁就是他们心目中的神。
唐彬虽然调走了，但幽州人民的好运并没有结束，因为太康三年，他们迎来了唐彬的继任者——张华。
张华，范阳方城人，他父亲曾经做过渔阳郡守，不幸早逝。少年张华便以替人牧羊为生，十分贫苦。
他聪明好学，除了精通经史、文学，还广泛涉猎神学、数术、医学、星相、博物（图纬方伎）等应用社会科学，曾著有《博物志》四百卷，后来司马炎嫌其浩繁，令张华删订为十卷。这本书是我国第一部博物学著作，里头分类记载了异境奇物、古代琐闻杂事和神仙方术等内容，包罗万象。想看么？呵呵，可惜原本已经失传了。
张华精通博物学，要搁今天让他主持什么“鉴宝”之类的节目，估计别的专家都可以下岗了。可能张华鉴宝的名气太大，《晋书·张华传》中还收入了一则民间传说。
相传，丰城（今江西省丰城县）县令雷焕，在地里挖到宝剑一对。雷焕留下一把，将另一把送给张华。张华得剑后，一眼便看出宝剑的来历，说：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”
后来张华被杀，干将失落，雷焕死后，其子佩戴莫邪剑经过延平津（今福建南平市东），腰间的剑忽然跃入水中，与早在水中的干将会合，并化为两条龙，应验了张华“神物终当会合”的预言。
另一个版本就更显张华本事了，说是某夜张华看到斗、牛二星宿之间有紫气萦绕，断定地上相应方位肯定有宝剑，后来果然有人从丰城狱中掘得二剑：一名龙泉，一名太阿。李白曾写过“张公两龙剑，神物合有时”的诗句，指的就是张华识剑的典故。
早年，张华曾做过一篇《鹪鹩赋》自比。
鹪鹩是种体形比黄雀还小一些的鸟，最早出现在《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”张华在《鹪鹩赋》序言里，进一步描写了鹪鹩的生活方式，他说这种鸟出生在野草之间，生长在篱笆之下，在很小的范围内飞翔，这样的生存条件已经满足了。
