本章专门论述二十世纪以前出现的，但对现今学校继续具有巨大影响的关于学习过程的三种理论：(1)心理训练，(2)自然展开或自我实现，和(3)统觉。这三种理论的共同特点就是：它们都发展成为不用实验方法的学习心理学。这就是说，它们的基本倾向是哲学的或者思辨的。用以发展这三种学习概念的方法是内省的和主观的；发展这些理论的哲学家一心理学家们，试图分析他们自己的思想过程，并用一般的术语描述他们认为是他们发现的东西。因为，根据心理训练的理论，心理的训练乃是学科的形式而不是学科的内容给予的。所以，心理训练和所谓形式训练(formaldiscipline)的说法是一致的。但是，在本书里，我们始终用心理训练来表示这种研究学习的方法。
第一节什么是心理训练？
心理训练的中心思想是，心被想象为非物质的实体，在它得到训练以前，一直潜伏着。心理的官能，例如记忆、意志、推理和坚持是“心的能力”(musclesofthemind)；跟生理的肌肉一样，它们仅仅通过训练而想到加强，在它们得到充分的训练之后，它们就自动地起作用。因此，学习就是加强或训练心理官能，各种心理官能联合以产生理智的行为。
拥护心理训练的人认为，历史或任何其他提供训练的学科的主要价值，是它对学生的心所产生的训练的效果。他们确信，在“学会的”材料已被遗志之后，这种效果还会保持着。此外，他们还认为，教育的最高价值是它的解放的作用。真正起解放作用的教育，不但为我们在这个世界上生活作准备，而且更重要的是为我们终身的生活作准备。在1959年，当代心理训练的拥护者凯尔纳)写道：“[解放]教育的目的，是协调发展每个人的心、意志和良心，使得他可能充分运用他的内在能力和承担公民的责任。”
根据心理训练的学说，人是恶而能动或中性而能动的“理性动物”，而教育就是训练或锻炼人们的心理(人们最本质的方面)的过程。这种学说的辩护者们相信，在这种训练的过程中，心理官能通过练习而得到加强。正如练习手臂使二头肌发达一样，心理官能的练习，使心理官能更有力。学习材料的选择相当重要，但它对于训练过程中的心理的本质来说，始终是次要的。根据心理训练理论，人被认为是由有理性的心理和生物的机体这种基本的实体或实在所构成。
因此，“用理性动物这个概念来表示人的特性。”通过教育得到训练或锻炼的东西，就是心理实体。
什么是心理实体？
心理实体是独立存在的，非物质的实体，或者是真正的存在物，它与人的自然本质相似；它的真实性正如物质的真实性一样，它具有自己的本质，它以它自己的特殊方式起作用。此外，它通常在人的心身二元论的概念中占有优势的地位。自然实体--岩石，建筑物，植物和动物--的特点是具有时空范围；它具有长度、宽度、厚度和质量。和自然实体不同，心理实体并不延伸；它没有长度，没有宽度，没有厚度，也没有质量，然而，它是如同任何真实的东西一样真实的。
在某种意义上说，人可以被看作是心和身的统一体。然而，身和心的本质不同，它们没有共同之点。
原始人怎样获得关于他们具有实体的心理这种观念的呢？我们不知道。但是，可以合理地设想，做梦是部分的原因。想象一下猎人A和猎人B，在一天辛苦打猎和饱餐一顿之后躺在一块儿的情形吧。
猎人A吃得太多，结果睡不着。猎人B由于吃得很节制，整夜都睡着了，但是，他在睡眠中做了一场惊险的梦。早上醒来，猎人B叙述他这晚发现猎物并蹑手蹑脚地追踪猎物的经过。猎人A表示不相信，而且坚决认为，猎人B整夜是睡在他旁边地上的。但是猎人同样坚持说，他这晚是打猎度过的，并且把他的梦境描绘得如此有说服力，以致两个人都肯定地说，必定有两个猎人B：一个(物质的人通夜睡在地上，另一个(心理的人)必定从第一个里面出来，而且继续自由行动，不受躯壳的妨碍。这样，就可能产生跟现代心理实体概念一样的某种东西。
现在，心理实体概念在我们中间已存在很久了。而且，通过原始的和文明的人的发明创造的天才，它得到了发展，并且它已经深深地埋置在当代文化之中。所以，它的存在相当经常地被认为是一个不证自明的真理；熟悉的东西已被人们认为是不言而喻的事。
一个站得住脚的心理实体理论，必须使心理完全脱离空间。只要一个人把心理归因于物质的某些特性，即使这些特性是非常微弱而难以捉摸的，那他的意思就是说，本质上，心理是和物质具有同样性质的。因此，为了获得对学习的心理实体理论的理解，一个人必须在心理和物质之间作出明显的区分。一个人必须提醒他自己，假如心理是不存在于空间的，人们就不能在脑子里或其它地方找到它；并且到现在为止，我们还无法设计用实验来确定存在于空间的实体和不存在于空间的实体互相影响的方式。
假如一个人坚持心理实体理论，他就会假定，每个学生的具有实体的心理是在一种或者错误或者不适当的方式中活动，一直到它成为被控制或者受到训练为止。那么。这个人是把一切学习看作基本上是一个发展或训练心理的过程。这样，学习就成为一种内部发展的过程，在这个过程里面，各种各样的能力，例如想象力、记忆力、意志力和思考力，得到培养。教育便是心理训练的过程。
心理训练可能采取哪些形式？
心理训练理论至少有两种表现形式--古典的人本主义和官能心理学。每种形式是不同文化传统的产物。古典的人本主义起源于古希腊。它所依据的是这样一种假设：人的心理在和它的环境的关系上是一种能动的动因，并且在人初生时道德上也是中性的。
人本主义是一种重视人的兴趣和价值观的观点和生活方式。古典的人本主义只是它的形式之一。人本主义其他两种完全不同的形式，是致幻的人本主义和科学的人本主义。致幻的人本主义humanism)强调人的自主的、能动的性质，在致幻的人本主义的范围内，每个人“做他自己的事情。”这种类型的人本主义包括自我实现的学习心理学。科学的人本主义者强调通过运用科学的进程去解决人们的重大社会问题以增进人们的幸福。
这种人本主义与格式塔一场学习心理学最协调。
大家知道的“官能心理学”(facultypsychology)的这种心理学，更经常地和人性恶而能动的原理发生联系，而较少和早期希腊的中性而能动的原理发生联系。由于关于基本人性的根本假设不同，我们发现由古典人本主义者们规定的那种教育和由官能心理学家们信奉的教育之间，有某种差异。然而，把所有用心理训练去研究学习的方法列入心理实体派，有足够共同之处(参见表1一1)。
古典的人本主义传统中的心理训练在古典的人本主义传统中，人的心理被假定是属于这样的性质：加以适当的培养，它能够认识世界的本来面貌。人，作为一个理性动物，在按照他对事物的理解去进行他所选择的活动时，他是自由的。我们不是本能的动物，而是享有复杂而精巧的领悟能力的人，这种领悟能力的基本方面是理性。
这种能力，存在于人类的每一个正常的个体中，它使人能够了解他们的需要和他们的环境，指导他们按照他们的了解去行动，并把这种了解传递给他们集体中的其他成员。因此，假定人的心理是属于这样的性质，即假如它曾得到适当的练习，并且有机会的话，它将演绎出真理；它将向外发展它的先天潜力的种种表现。
古典人本主义的理论认为，知识的特点，是它作为种族遗产传递下来的各种正确原理的一种固定体系。这些原理，是人类历史的伟大思想家们曾经发现并记入伟大的书籍里面的。因此，古典主义者从哲学和文学的古典名着中采取作为学校课程的基本内容。在他们看来，头等重要的，是不但要训练心理，而且也要学习包含在某些伟大书籍中的永恒真理。
官能心理学实施的心理训练尽管在古典派传统里面，都一直含有官能心理学，但是作为明确的、系统地阐述的心理学说，则直到十八世纪还没有出现。人们把官能心理学的发展归功于一位德国哲学家沃尔夫(ChristianWolff，1679-1754)。他的看法被描述在他 1734年出版的《理性心理学》(rationalpsychology)一书中。沃尔夫的论点是：心理，虽然是统一的，却具有性质截然不同的各种官能。
有时，心理以非常相同的方式，参加各种特殊的活动，就好象全身在不同的时间，都广泛参加各种不同的动作。根据沃尔夫的说法，基本的、一般的官能是认识、情感和意志。认识官能分成几个其他的官能，包括知觉、想象、记忆和纯粹的推理。推理的官能，是作出区别和形成判断的能力。
相信意志官能，是认为可以用恶而能动的原理去描述人性的结果。假如人性本质是邪恶的，那么，强烈发展的意志，对控制固有的邪恶是必要的。没有意志，一个人在人类社会里就起不了作用。在这里使用意志这个词的意思是指贯彻或有效地执行已经作出的决议的能力。强烈发展的意志，能使一个人“将决议执行到底”，即使这样的行动违反自然的冲动，即邪恶的冲动。因此，假如一个人愿意使他自己不受他的自然冲动的束缚，发展良好的意志对成功来说是必要的；他就必须使他自己去做他不想去做的事情。官能心理学家们认为，假如一个人用足够长的时间继续进行任何一种不愉快的工作，他的意志就会得到加强。
在官能心理学指引下，教师的任务，就是去发现能最有效地训练各种官能的那种心理练习；不是把重点放在获得知识上，而是把重点放在加强官能上。一个始终如一的官能心理学家，一定不会对“伟大的真理”或“过去的传统”或其他任何一种题材特别感到兴趣，除非它在训练官能的范围内是好的手段。
官能心理学对发展意志所给予的特别注意，已导致这种想法，即学校作业如果是多少有点令人厌恶的，那对儿童来说就是最好的。
因此，当官能心理学在学校里的影响占优势的时候，教师们可能故意把他们指定的作业弄得既难而又单调无味，并且如有必要，就用压力迫使学生完成作业。在这样的学校里，还可能发现经常使用包括嘲笑和鞭笞那样严厉的惩罚。
学习的心理训练理论是怎样发展的？
心理训练的根子可以一直追溯到古代。然而，在当代学校实践中，它的表现仍然很明显。在二十世纪前半期，这种理论稍微暂停活动。可是，“苏联发射人造地球卫星以后的时期”，导致了它的复活并恢复了生气。
在公元前第四世纪，柏拉图认为，在数学和哲学方面的心理陶冶和训练，是一个人参加处理公共事务的最好准备。一个人一旦得到训练而发展了他的官能，他是容易解答各种问题的。继柏拉图之后，亚里士多德至少描述了五种不同的官能，而最伟大的、人特有的官能是理性。根据亚里士多德所说，人同低等动物一样具有的官能，是植物性的、食欲的、感觉的以及运动的官能，但是仅仅人才能够推理。
古典人本主义的出现在中世纪末文艺复兴时期，古典人本主义作为人们对宇宙和对他们自己求得更多了解的努力而出现了。这些人本主义者认为，为了满足人类发展个性的强烈要求，应该以人为出发点，而不应以基督教《圣经》为出发点。为了得到对人的完美本质的理解，人本主义的学者们求助于古希腊和罗马的古典着作。文艺复兴产生的古典人本主义是在这样一种假设的基础上发展起来的：人是中性而能动的理性动物，他的发展方向是由内部提供的，不是服从每一偶然冲动的命令，而是遵循一个人为了指导他或她的行为而制定的原则。这样，学习被看作是一个严格自我训练的过程；它是由一个人的一切固有能力的协调发展所组成的，所以，没有一种能力是可以在损害其他能力的情况下得到过度的发展。
在古典人本主义里面，苏格拉底的方法被公认为一种教学程序。
教师的作用是帮助学生们去认识已经存在于他们心中的东西；环境的影响被认为不太重要：
苏格拉底的方法的含义是，教师没有知识，或者至少声称不传授知识；反之，他要试图很巧妙地运用启发性问题，从他的学生们那里引出知识。这个方法所根据的原则是：知识是先天的，但是，没有专门的帮助我们就不能回忆它。
十九世纪的心理训练在教育史上，十九世纪可以被描绘成以心理训练为特点的世纪。来源于欧洲的唯心主义和理性主义哲学传统的心理训练的思想，在这个世纪的早期获得一些传播，而在中期和后期几十年，则赢得很大名望。在这个时期，教育被认为必然是吃力的。课堂气氛至少是严肃的，有时是严厉的。通常教师们是独裁者，有时是仁慈的，但有时甚至是恶意的。要求学生尊敬和服从，接受教师们告诉他们的不管什么样的表面价值。课程比较固定，在小学差不多唯一强调基础技能学科，而在中学则强调诸如拉丁语、历史和数学之类“有训练作用的”学科。
二十世纪古典人本主义的回潮在传统上，古典人本主义者对造就少数最优秀人物的思想比提高全人类的智力，更感兴趣。因此，二十世纪某些古典人本主义者，在日常生活方面，正试图拒绝接受自然科学家和社会科学家们的理性的领导，而回复到传统的，如以柏拉图、亚里士多德为代表的哲学家们和中世纪的学者们的一些教训中去。科学家们大量利用其他的符号，而古典派从事写作的知识分子们则把他们的活动集中于字词上。二十世纪一些最主要的古典人本主义者是哈钦斯(RobertM.Hutchins)、艾德勒(MortimerJ.Adler)和多琳(MarkvanDoren)。
在美国，继续赞成用心理训练方法研究教育的两个最有影响的集团，是教区教育的一些领导人和受官能心理学与古典传统影响的人文学科的教授们。除了这些人之外，还包括一些倾向于心理训练理论的公立学校的教师。当前引进“文艺复兴时期的学校schools)反映了这种立场，然而态度有些暧昧。
