晚得二句：张裕钊曰：“突起雄阔。”(《唐宋文举要》甲编卷二注引周之衰二句：周之衰，指孔子逝世以后而言。(参见童第德《韩愈文选》)好事者，孙汝听曰：“如韩非、申不害、田骈、慎到之属。”
(五百家注昌黎文集》卷十一引)干，求。
纷纷籍籍：杂多纷乱的样子。
六经：《庄子天运篇》：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。”又《天下篇》：“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》
者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》
以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分，其数散于天下而设于中国者，百家之学，时或称而道之。天下大乱，贤圣不明，天下多得一察焉以自好。”
火于秦：《史记秦始皇本纪》：“三十四年，李斯请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。”张裕钊曰：“突转。”(《唐宋文举要》甲编卷二注引黄老于汉：《汉书曹参传》：“参闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。”又《外戚传》：“窦太后好黄帝、老子言，景帝及诸窦不得不读《老子》，尊其术。”《隋书经籍志》：“自黄帝以下，圣哲之士，所言道者，传之其人，世无师说。汉时曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之。自是相传，道学众矣。”王鸣盛《十七史商榷》卷六曰：“汉初黄老之学极盛，君如文、景，宫闱如窦太后，宗室如刘德，将相如曹参、陈平，名臣如张良、汲黯、郑当时、直不疑、班嗣，处士如盖公、邓章、王生、黄子、杨王孙、安丘望之等皆宗之。东方朔诫子以首阳为拙，柱下为工，是亦宗黄老者。”
1醇：指不杂水的酒，此处同纯。
考其辞二句：张裕钊曰：“小疵。”(见《唐宋文举要》甲编卷二注引要：指约而言之，综括大旨。归：归宿。
与孔子句：张裕钊曰：“大醇。”(同上抑犹二句：朱嘉曰：“抑下或有其字。”(《昌黎先生集考异》卷十一)吴汝纶曰：“有其字是。抑其犹意其。”(《唐宋文举要》甲编卷二注引孔子二句：相传古《诗》原有三千余篇，孔子删定为三百五篇；《书》亦篇数颇多，孔子删定后，上起帝尧、下迄秦穆公共百篇。《孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”
孟氏二句：宋程颐极称此句，以为韩愈言孟子“醇乎醇”极好，非见得孟子意，则道不出，其言荀、扬“大醇小疵”则非也。荀子极偏驳，只一句性恶，大本已失，扬雄虽少过，然已自不识性，更说甚道。
(参见《程氏遗书》十九)清钱大昕跋谢刻本《荀子》曰：“盖自仲尼既殁，儒家以孟、荀为最醇，太史公叙列诸子，独以孟、荀标目。韩退之于荀氏虽有大醇小疵之讥，然其云吐辞为经，优人圣域(《进学解》)，则与孟氏并称，无异词也。”汪中《荀卿子通论》：“荀卿之学，出于孔子，而尤有功于诸经。盖自七十子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国暴秦之乱，六艺之传，赖以不绝者，荀卿也。”吴汝纶以为荀子之遗言馀教，足以为天下法式表仪，所存者神，所遇者化，观其善行，孔子弗过。则其他与荀子所言不类者，必其徒韩非、李斯之流所窜易，非荀子言。韩愈能辨古书正讹，意其欲削者，必此类也。故小疵实指荀子之徒所窜易之言也。”
读《仪礼》
余尝苦《仪礼》难读，又其行于今者盖寡，沿袭不同，复之无由，考于今，诚无所用之，然成王周公之法制粗在于是。孔子曰：“吾从周。”谓其文章之盛也。
古书之存者希矣！百氏杂家尚有可取，况圣人之制度邪？于是掇其大要，奇辞奥旨着于篇，学者可观焉。
惜乎！吾不及其时进退揖让于其间。呜呼，盛哉！
[注释《仪礼》：是春秋、战国时代一部分礼制的汇编。《仪礼》今传十七篇，为周之旧典。郑玄作注，贾公彦作疏。此外汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本，各本篇第先后都不同。
成王周公：成王指周武王之子姬诵。周公指周武王之弟姬旦。
《史记周本纪》：“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。”
孔子二句：《论语八侑》：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
百氏杂家：百氏，犹言诸子百家。杂家，古九流之一。集众家之说，融会贯通而为一家之言。《汉书艺文志》：“杂家者流，盖出于议官，兼儒、墨；合名，法。”
掇(duó)：拾取，此处谓摘、选取。
读《墨子》
儒讥墨以“上同”“兼爱”“上贤”“明鬼”，而孔子畏大人，“居是邦不非其大夫”，《春秋》讥专臣，不“上同”哉？
孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不“明鬼”哉？
儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。
孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨。
[注释墨子名翟，春秋、战国之际的思想家，鲁国人(一说宋国人)。
先秦诸子之中，墨与儒尝并称显学，孟子称杨墨之言盈天下。汉兴，由于墨家思想不适合当时封建地主政权的需要，加之汉武帝罢黜百家，定儒术于一尊，墨家遂日渐衰微。《汉书艺文志》云：“《墨子》
七十一篇”，由于久无人检阅整理，又经汉末及魏晋兵乱，七十一篇多以散佚不全。梁阮孝绪《七录序》，云：“惠、怀之乱，其书略尽。江左草创，十不一存，后虽鸠集，淆乱已甚。”《隋书经籍志》只云：
“《墨子》十五卷，目一卷”，不言篇数。《旧唐书经籍志》同《隋志》，故唐人已不复见《墨子》全书。文中所云“上同”、“兼爱”、“上贤”、“明鬼”皆《墨子》一书中的篇名。
上同：亦作《尚同》。墨子认为，治理国家，须下同于上，臣同于君，“上之所是，必皆是之，所非必皆非之”，“天下百姓皆同于天子”(见《尚同》篇)。兼爱，爱他人若爱己之谓。《兼爱》篇云：“使天下兼相爱，爱人若爱其身，视父兄与君若其身，视弟子与臣若其身，视人之室若其室，视人身若其身，视人家若其身，视人国若其国，则天下治。”上贤：墨子云：“古者圣王甚尊尚贤而任使能。贤者举而上之，富而贵之。”(见《尚贤》篇)。明鬼：明鬼神之实有。《明鬼》篇云：
“使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴。”
而孔子二句：“畏大人”，语见《论语季氏》，大人，指当时的诸侯和卿大夫。《荀子子道》：“子路问：‘鲁大夫练而床，礼欤？’子不答。以告子贡，子贡曰：‘汝问非也。君子居是邦，不非其大夫。’”
《春秋》句：如桓公十一年载“宋人执郑祭仲”，旧注以为，诸侯之卿，嘉之乃不称名，而祭仲乃专臣，故《经》直称其名。祭仲是郑国之卿，至宋被执，例当称祭仲为“行人”，由于他听凭宋人胁迫以逐出其君，故《经》不称“行人”。(参阅杜预注、孔颖达疏孔子二句：《论语学而》：“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”《雍也》：“子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎。”
孔子贤贤四句：孔子以德行、言语、政事、文学等称扬品评其弟子。参阅《论语先进》、《史记仲尼弟子列传》。疾殁世而名不称，语出《论语卫灵公》，意谓君子当修德，惟当担心终其一生而善名不称。
孔子祭三句：《论语八佾》：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。”旧注以为“祭如在”，谓“事死如事生”。“吾不与祭，如不祭”，谓“我或出或病而不自亲祭，使人摄代己为之，不致肃敬于心，与不祭同。”(见孔安国注)“我祭则受福”，语出《礼记礼器》。意谓我祭祀先人，不丰不俭，合乎礼节，且能表示诚意，故能得到鬼神歆享，受福祉。
奚(xi)：指何。
末学：此谓肤浅无本之学。
送穷文
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆，牛系轭下，引帆上樯，三揖穷鬼而告之曰：
“闻子行有日矣，鄙人不敢问所途，窃具船与车，备载糗，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉嗄嘤。毛发尽竖，竦肩缩颈。疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余。子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。子迁南荒1，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝齑暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，于何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗可捐。单独一身，谁为朋俦？子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。”
主人应之曰：“子以吾为真不知也邪？子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡可以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言1，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，只以自嬉；又其次曰命穷：影与形殊3，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨4，吐出心肝，企足以待，莫我仇冤5。凡此五鬼，为吾五患。饥我寒我，兴讹造訩，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟6，驱去复还。”
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆7，抵掌顿脚8，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴9。人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同。惟乖于时，乃与天通。携持琬琰3，易一羊皮；饫于肥甘，慕彼糠糜31。天下知子，谁过于予？虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质《诗》《书》3。”
主人于是垂头丧气，上手称谢3，烧车与船，延之上座34。
[注释相传五帝之一的高辛氏有一个孩子，不喜欢穿好的衣服，吃好的食物，宫中号为“穷子”。他死于正月晦日(最末一天)，后人在这天陈列稀粥、破衣于门外祭送他，称为送穷。
元和六年：公元811年。正月乙丑：正月三十日。
糗(qiǔ)、(zhāng)：指干粮。
轭(è)：车前套在牛马颈上的曲木。
啜(chuò)：谓饮。
驾尘：车飞驰时扬起尘土。(kuò)的风：帆遇风而张满。
底滞：滞留。底，停止。尤：过失。
屏(bǐng)息：指抑制呼息。
砉、(xūxū)、觝嘤(yōuyīng)：皆象声词，形容声音细碎不清楚。
包羞：忍受耻辱。诡随：假装顺从。
1子迁南荒：指贞元十九年作者因上《御史台上论天旱人饥状》
而被贬阳山县(在今广东省)令。
烁：同铄，熔化金属。热烁，形容天气极热。
太学四年：指作者元和元年至四年任国子博士期间。
齑(jī)：碎切的菜。朝齑暮盐，早饭碎菜晚饭也只一把盐，形容生活清苦。
有间于予：对我疏远。间(jiān)，隔离、疏远。
可数已不：可否一一加以数说。已不，同与否。
捩(liè)手：扭转手。覆羹：翻倒了汤。
转喉：指说话。
傲：轻视。数：术数。名：名物，指典章制度一类学问。
摘抉：探究、阐发。杳微：此谓幽深微妙的道理。
1挹(yì)：摄取。群言：指各家学说。
神：神理、精神。机：枢纽、要领。
3影：影子，指表现于外者。形：形体，指原有的样子。
4磨肌句：磨去肌肉敲击骨头。戛(jiá)，敲打。这和下句都是形容待朋友以至诚。
5：同置。
6蝇营狗苟：喻卑劣无耻的行为。营，蝇飞的声音。苟：苟且。
7跳踉(liáng)：跳跃。偃仆(pū)：翻滚。
8抵掌：拍手。
9小黠(xiá)：即小聪明。
3琬琰(wǎnyǎn)：指美玉。
31饫(yù)：饱。糠糜：糠粥。
3质：问。
3上手：举起手、拱手。
34延：请。上座：正座、贵客的座位。
释言
元和元年六月十日，愈自江陵法曹诏拜国子博士，始进见今相国郑公。公赐之坐，且曰：“吾见子某诗，吾时在翰林，职亲而地禁，不敢相闻。今为我写子诗、书为一通以来。”愈再拜谢，退录诗书若干篇，择日时以献。
于后之数月，有来谓愈者曰：“子献相国诗、书乎？”
曰：“然。”曰：“有为谗于相国之座者曰：韩愈曰：‘相国征余文，余不敢匿，相国岂知我哉！’子其慎之！”愈应之曰：
“愈为御史，得罪德宗朝，同迁于南者凡三人，独愈为先收用，相国之赐大矣1；百官之进见相国者，或立语以退，而愈辱赐坐语，相国之礼过矣；四海九州之人，自百官已下，欲以其业彻相国左右者多矣，皆惮而莫之敢，独愈辱先索，相国之知至矣：赐之大，礼之过，知之至，是三者于敌以下受之宜以何报？况在天子之宰乎！人莫不自知，凡适于用之谓才，堪其事之谓力，愈于二者，虽日勉焉而不迨。束带执笏立士大夫之行，不见斥以不肖幸矣，其何敢敖于言乎1？夫敖虽凶德，必有恃而敢行。愈之族亲鲜少，无扳联之势于今3；不善交人，无相先相死之友于朝4；无宿资蓄货以钓声势5，弱于才而腐于力6，不能奔走乘机抵以要权利7。夫何恃而敖？若夫狂惑丧心之人，蹈河而入火，妄言而骂詈者8，则有之矣；而愈人知其无是疾也9，虽有谗者百人，相国将不信之矣，愈何惧而慎欤？”
既累月，又有来谓愈曰：“有谗子于翰林舍人李公与裴公者3，子其慎欤！”愈曰：“二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而阶太平之治31：居则与天子为心膂3，出则与天子为股肱3。四海九州之人，自百官已下，其孰不愿忠而望赐34？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病风而妄骂35，不当有如谗者之说也。虽有谗者百人，二公将不信之矣。愈何惧而慎？”
既以语应客，夜归，私自尤曰36：咄37！市有虎，而曾参杀人，谗者之效也38！《诗》曰：“取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊39，伤于谗，疾而甚之之辞也。又曰：“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗”4，始疑而终信之之谓也。孔子曰：“远佞人”41，夫佞人不能远，则有时而信之矣。今我恃直而不戒，祸其至哉！徐又自解之曰：市有虎，听者庸也4；曾参杀人，以爱惑聪也43；《巷伯》之伤，乱世是逢也4。今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治45，听聪而视明，公正而敦大46；夫聪明则听视不惑，公正则不迩谗邪47，敦大则有以容而思48；彼谗人者，孰敢进而为谗哉49？虽进而为之，亦莫之听矣！我何惧而慎？”
既累月，上命李公相5，客谓愈曰：“子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！”愈曰：“前之谤我于宰相者，翰林不知也；后之谤我于翰林者，宰相不知也。今二公合处而会，言若及愈，必曰：“韩愈亦人耳，彼教宰相，又教翰林，其将何求51？必不然！”吾乃今知免矣，既而谗言果不行5。
[注释释言，谓以言词自行解释。唐宪宗即位次年，韩愈由江陵法曹参军调入京，权知国子博士。前次因上疏德宗，论天旱人饥而贬外任的不幸，暂告结束。返朝后，受到宰相器重，欲授以清要的翰林之职。
急于上爬者惟恐自己的前程不利，就向宰相等人说韩愈的坏话，以求扫清“障碍”。为了消除流言造成的疑惑，韩愈作此文以自解。虽是不得已的释谤文字，“仍不减其峻之气”(曾国藩语)。文中说上司们“听聪视明，公正敦大”，是不会相信“市有虎”、“曾参杀人”一类的谬言飞语，自己没有必要“惧慎”。尽管借“释言”为宰相说了不少好听话，文末又断言“谗言果不行”，但似乎仍未起多大的效应，他自己还是“惧慎”了--要求离开“名利之都府”(《复志赋》)，到洛阳作了国子博士的教书匠。本文写于元和二年(87)春，作者时年三十九岁。
元和元年：公元86年。
法曹：地方司法机关。《新唐书百官志》：“法曹：司法军事，掌鞫狱丽法，督盗贼，知赃贿没入。”国子博士：学官名，亦称国子监博士，为国子学的教职。
