1．从五脏病变说起
按照中医科学的认识和解释来说，人体内病气的传变，亦是有一定的规律。
这个问题，黄帝与岐伯讨论医学的时候，不仅是谈到了，而且归纳概括出了相当符合中医科学的认识和解释，指出：
黄帝说：不论是谁，人体内“五脏”——心肝脾肺肾之间，其气是相通的；而病气的传变，亦是有一定的规律。并且举了几个例子进行说明：如五脏——心肝脾肺肾发生病变，其特征是：各自向其所胜之脏传变。如果得不到及时正确的治疗，经过三个月或六个月；或者如果是：经过三天或六天，传遍“五脏”心肝脾肺肾，就会使人死亡。中医大夫凡是能够辨别病在于表之阳证的，就可以测知其病邪之所从来；凡是能够辨别病在于里之阴证的，就可以测知死生日期。这就是说：要知道病气传至其被克胜之时乃死。
以上所说的内容意思，用黄帝的习惯用语来就叫做：
黄帝曰：五脏相通，移皆有次，五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死。是顺传所胜之次。故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。
2．风为百病之长
风，是属一年四季春夏秋冬，年年皆会出现的一种自然现象，叫做“八方风”，并且是很有规律的，到什么季节，就刮什么季节性的风；因为在本书里，别的地方，则已经说过了这里就自然不必重复。
然而，社会生活实践中，人们谁也离不开年年皆如此的八方风。而风寒，是属于一种致病的因素，并且致病的因素——风寒，如果内侵，侵伤了“五脏六腑”，其后果，是不堪设想的，严重者，当然就会使人死亡，所以说，“风为百病之长”。
为了说明或者证实风的确是“为百病之长”，黄帝与岐伯讨论医学的时候，不仅是说到了有关这方面的内容，而且归纳概括出了相当符合中医科学的认识和解释，并举了不少实际的例子，进行说明问题，例如：
风寒或曰风邪，按照中医科学的认识和解释来说，为“六淫”之一。
那么，致病的因素风寒或曰风邪，有什么特征呢？《素问·风论》中载：“风者善行而数变。”由于风为阳邪，所以一般说来，其侵袭的部位多在表、在上，具有游走性，病情变化较多较速。临床表现多见头痛、寒热、汗出、遍身游走疼痛及肌肤疼痒等症；并且是常与其他病邪结合而致病，如风寒、风热、风湿、风燥等。
所以说，风寒之邪，在刚开始侵入人体的时候，一般说来，是在表面上，如会使人毫毛竖立，毛孔闭塞不通，阳气郁而发热，在这个时候，可用发汗的方法治疗，就会使人很快就好了。
如果是受到了风寒之邪，阻闭经络，使人就会出现痹证、麻木不仁及肿痛等证者，这个时候，不用热汤薰洗或热敷，或用艾灸，针刺等方法治疗，以驱除外邪。
受了风寒之邪，使人就会出现痹证；而所谓痹证，具体的就是指：如风邪偏重者，名“行痹”，症见肢体痰痛，痛而流走无定处。寒耶偏重者，名“痛痹”，症见关节疼痛，得热则舒服点，受寒转剧。如果是：由风邪外袭，湿热留注经络，或风寒湿邪久郁化热而致者，名为“热痹”，症见关节红肿热痛，并发热，怕冷、汗出、口渴等。
所以说，要及时进行治疗，如果不及时治疗好，则还会步步深入。就会向内传人肺脏，使肺气不利，这叫做肺痹，使人就会出现咳嗽上气等证。如果到了这个时候，还得不到正确治疗，使病还会向前发展的。
如果风寒风邪，造成了肺病，肺病还会向前发展的。亦就是说，肺病就传之于其所胜的肝脏，使肝气不利，病名曰肝痹，又叫做厥，可出现胁痛、呕吐食物等证，在这个时候，可用按摩或针刺等方法治疗。
如果还得不到治疗，“五脏”中的肝病，就会传之于其所胜的脾脏，造成的疾病，叫做脾风病，可出现黄胆、腹中热、心烦、小便黄等证；在这个时候，可用按摩、药物、汤浴等方法治疗。
到这个时候，如果还不及时治，“五脏”中的痹病，就会传之于其所胜的肾脏，造成了的病名，叫做“疝瘕”，可出现少腹烦热疼痛、小便白浊等证，也叫盎病，在这个时候，可用按摩、药物治疗。
已经由“五脏”的脾传之于“五脏”的肾脏，造成了其病名叫做“疝瘕”等情形，如果这个时候，还得不到及时治疗，还会向前发展的；亦就是说，由“五脏”中肾脏的“疝瘕”还会发展传之于其所胜的心脏，“疝瘕”还会发展传之于其所胜的心脏，就会使人发生筋脉拘急掣引，其病名叫做瘛，在这个时候，可用灸法或药物治疗。
在这种情况之下，如果还没有得到治疗，一般说来，到十日之后，“五脏”心肝脾肺肾，基本上已经传遍了，使人的生机已尽了，人很快就会死亡的。
总而言之，上面所举的一些例子，都是属于外感之邪，传遍了“五脏”心肝脾肺肾，而造成人死亡的一般规律。
黄帝和岐伯讨论医学的时候，不仅例举了上面所说的一些实际例子，而且还指出：如果是肾病传其气于心，心不受邪，复传病气于其所克胜之肺脏，可出现寒热的症状，将于三年死。这是内伤病的传化或曰传遍内伤的基本情形，大体上就是这样的。如果是突然暴发的急病，就不一定按照上述五脏移传的顺序传变，因此，就不必按照移传的次序来治疗。有的虽有移传，却不按照一定的次序；有些病不按照五脏次序传变，如忧、恐、悲、喜、怒五志之病，就不依照次序相传，所以使人患大病。还应该指出的是：人们应该有这样的一些认识，就是：因之过喜伤心，心气大虚，则肾气乘心；或因大怒，则肝气乘脾；或因悲伤，则肺气乘肝；或因惊恐，肾气内虚，则脾气乘肾；或因忧愁，肺气内虚，则心气乘肺，这些就是五志变动所发生的病变，不依五脏次序传变的一般道理。
所以说，“五脏”及其传变的时候，就有五五二十五种变化，而所谓“传”，就是指相乘的意思。
以上所说的一些内容意思，用《黄帝内经》玉机真脏论篇第十九里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
是故风者百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病人舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰盅，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。
