默仙禅师微笑着趁机说道：“夫人，不错，这样的手都是畸形。那么，钱只知道花用，不知道储蓄，是不是畸形呢？”
夫人不假思索地说：“当然是啊。那是我最反对的！”
默仙禅师还是微笑着说：“那么，钱只知道贪取，不知道布施，是不是畸形呢？”夫人不自觉地点了点头。
默仙禅师最后总结道：“所以，浪费金钱是不对的，吝惜金钱也是不对的。钱要流通，要能进能出，量入为出，这才是发挥了它的最大效用。”
经过默仙禅师的开导，从此以后这位吝啬的太太像变了一个人似的，变得和她的丈夫一样乐施好善，而且对为人处事和用财之道，也了然于心。
[禅中智慧]
过犹不及，何止是施舍钱财如此，任何为人处事之道又何尝不如此呢？
36.万事随缘
夏日炎炎的三伏天，骄阳似火，已经有好久没有下雨了，禅院草地上的草死的死，枯的枯，变成光秃秃的一片黄土。
小和尚焦急地对师父建议道：“好难看啊！我们赶快撤点草种子吧！”
“现在不行，等天气凉爽了。”禅师挥挥手说：“随时！”
中秋节过后，天气凉爽下来，禅师买了一包草籽，叫小和尚去播种。一阵秋风吹过，草籽边撒边四处飘洒。
小和尚惊慌地喊道：“不好了！好多种子都被吹走了，多可惜呀。”
“没关系，吹走的种子多半是空的，撒下去也发不了芽。”禅师安慰弟子说：“随性！”
一些鸟儿看见人在撒种子，小和尚前脚一走，它们就跟着飞来啄食。
“要命！种子都被鸟吃了！”小和尚发现了，急得跺脚。
“没关系！种子多，吃不完！”禅师不以为意地说：“随遇！”
半夜时分突然下了大暴雨。一大早，小和尚就冲进禅房嚷嚷道：“师傅！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
禅师镇定地说：“种子被冲到哪儿，就在哪儿发芽，随缘！”
一个星期过去，原本光秃秃的地面，突然之间冒出了许多青翠的草苗；一些原本没有播种的角落，墙角、门槛，到处泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手，叫道：“师傅说的真对啊！”师父点头说：“随喜！”
禅，注重活泼流转的生命之流，知道万物虚空但是不拘泥于虚空，从空境圣境中转身而出，将小我转化为大我，将个体转化成全体，将“满目青山起白云”作为家风，随缘任运，洒脱无拘，使个体生命与宇宙生命合而为一，时间与空间融成一体，至真至美，无拘无束。自然物象成了禅悟者的宇宙生命，个体生命与天地大心息息相通。这至大至全的我，这至醇至美的道，既有宁静淡远、繁华落尽的静谧之美，又有鸢飞鱼跃、生机勃发的流动之美。
[禅中智慧]
只要随缘任运，开放心怀，即可尽情欣赏品味这一切！
37.沩山的火种
沩山灵佑禅师未悟道时，是百丈禅师的侍者，有一天，他端庄地站在百丈身旁，百丈禅师问道：“谁？”
沩山禅师答道：“灵佑！”
百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”
沩山禅师轻轻在炉中拨了一拨，回答道：“报告禅师，没有火了。”
百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说没有，这个不是火吗？”
沩山灵佑醒悟过来禅师是在考问他，惭愧地说道：“我知道是有，只是未能深深一拨！”
百丈禅师微笑道：“没有关杀，这只是暂时的歧路。经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡人、圣人的区别是虚妄的，本来心法，每个人本来已经备足。你现在已经领悟到了这个道理，好好保护并把握它吧！”
第二天，沩山随同百丈禅师上山劳动，百丈禅师随口问沩山道：“火种带来了吗？”
沩山禅师立即答道：“带来了。”
百丈禅师追问道：“在哪里？给我看看？”
沩山禅师顺手捡起地上的一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。
百丈禅师很高兴地夸奖了弟子。
[禅中智慧]
佛性其实深藏在每一个人的心灵深处，它就是自己的本性，因缘时机一到，老师轻轻一点，自己深深一拨，它就圆满地出现眼前；但是在日常生活当中还需要好好地保护它、珍惜它。是的，人性本善，在生活中，发现自己本性中的善，珍惜自己本性中的善，按照善来行事，就是成佛啊！
38.三岁与八十岁
鸟窠禅师因栖息于秦望山一棵盘根错节的松树上而得名。
唐宪宗元和年间，诗人白居易出守杭州刺史时，登山拜谒鸟窠禅师，见禅师盘踞在如华盖的枝桠上，先问答了一番禅师居处危险和诗人的人生险恶后，白居易又问：“如何是佛法大意？”
禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”
诗人说：“这话连三岁的小孩都知道。”
禅师说：“三岁的小孩虽道得，八十岁的老翁却行不得。”
“诸恶莫作，众善奉行”。这是世人常常挂在嘴边的口头禅，但大多只溜达在嘴边，不往心里去。佛教注重因果报应，种什么样的因，得什么样的果报。要想人不知，除非己莫为。怎样行“众善”？善有善言善行善意，大善中善小善等，说起来容易做起来难。佛经上讲的六度波罗蜜第一度就是布施。俗话也说得好：“要想得到，必先施予。”要想获得财富，你就必须懂得先舍财布施，才会享有财富的回报；要想得到爱，必须懂得先给对方爱，你才会享有爱的回报；要想得到别人的帮助，必须经常帮助别人；要想得到别人的赞赏，必须经常由衷地誉美别人。
[禅中智慧]
一个人有善意，哪怕一个微笑，就够了。相反，一个人要起恶意，别人暂时可能不知道，可结果呢？还一个恶报。“诸恶莫作，众善奉行”，虽然三岁小孩有口无心能说得出，可八十岁的老翁却不一定能做得到，这又有什么区别？因此，守住正念，行善止恶，心动而后行动才是最主要的，
39.解射
抚州石巩慧藏禅师，出家前以打猎为生，非常讨厌佛门僧侣。一天因追逐一只小鹿从马祖庵前经过，与马祖迎头相遇。石巩上前问：“看见一只鹿跑过去没有？”
马祖问：“你是什么人？”
石巩答：“猎人。”
马祖问：“你解射吗？”
石巩答：“解射。”
马祖问：“你一箭射几个？”
石巩答：“一箭射一个。”
马祖说：“你不解射。”
石巩反问马祖：“和尚解射吗？”
马祖说：“解射。”
石巩说：“一箭射几个？”
马祖说：“一箭射一群。”
石巩说：“彼此都是生命，何用射他一群？”
马祖说：“你既知都是生命，何不自射？”
石巩说：“如果教我自射，真是无处下手。”
马祖顿喝道：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”
石巩恍然大悟，于是扔掉弓箭，礼拜马祖，投身马祖门下，后来成为了石巩慧藏禅师。
“解射”，即指理解射猎之道。石巩慧藏禅师原本是一个猎人，他的本性中有一颗怜悯心，但他的贪欲蒙蔽了心智，只知晓小的怜悯，不知对有情众生的慈悲，因此杀戮造业，历劫无明烦恼，智慧未开。幸遇马祖的一番慈悲点化，幡然醒悟，弃暗投明。
[禅中智慧]
“佛不度无缘之人”，石巩巧遇马祖，即是因缘成熟的一个例子。凡夫一生造恶业，为了蝇头小利，欺罔众生，大开杀戒。设若没有遇上和合的因缘，一生在混沌蒙昧中劳碌过活，不得度脱。悲哉！
40.因缘乞丐
从前有一个乞丐，总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛，然后就去乞讨。每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘！因缘！”即使不给，他也会说：“因缘！因缘！”小孩子用石头打他，他也只是说：“因缘！因缘！”因此，人们称他为“因缘乞丐”。
晚上，他没有住的地方，就在别人的屋檐下过夜。
一个寒风刺骨的晚上，一个书生因为天黑没有看见他，竟在他头顶上小解。乞丐醒来，喃喃地说：“因缘！因缘！”
书生大吃一惊，不停地道歉，乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我睡错地方，吓着了你，这也是你我的因缘。你向一个乞丐道歉，实在是让乞丐不安！”
书生被他深深地感动了，立刻向他许诺说：“只要我死在你的后面，我一定厚葬你！”
没过多久，因缘乞丐就在一家人的屋檐下死去了。书生信守诺言，为乞丐举行了隆重的葬礼，然后将其火化。但是奇怪的事发生了，乞丐居然在火焰中获得了重生，他浑身散发着耀眼的金光，向书生说道：“感谢你将我的肉身超度，剩下的东西算是给你的补偿。”然后就消失了。
后来，书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。
[禅中智慧]
佛家认为，一人一世皆有因缘，因缘就是与人为善。
41.眼明而瞎，能言如哑
庞蕴居士和药山惟严禅师住处甚近，二人交情甚厚，彼此互相的佩服，他们每过一段时间，就会互相拜访一次，印证心中的参悟和修于广功德。即使是冬天也不例外。
这一年的冬天，雪下的特别大，他们各自在自己的住处体会着自己心性的修为和对人生的适意感受。雪一下就是很多天，庞蕴居士就在一个雪小了点的上午去拜访药山惟严。由于好久不见了，他们谈了很多，高兴地在暖烘烘的禅房中品茶、互证自己心中所悟。
时间过的总是很快，庞蕴居士要告辞了。药山惟严送他到了寺院的门口后，还要送，在居士的一再推辞下，才派十名禅客送他到山下。当时，大雪还在下着，世界在这样的雪中显得朴素，舞动的雪花还让世界多了一份灵动。庞蕴居士不门禁地指着空中说：“好雪片片，不落别处。”
其中一个禅客听居士这么说，就顺口问道：“那么，落到什么地方呢？”
居士一听，就一掌打过去。这禅客不知道怎么回事，脸上有愤愤之色，丈大声地说：“你这样是马虎不过去的。还是没有回答我的问题。”
居士就说“你这等人还自称禅客，我看阎王爷是不会放过你的。”
禅客还是觉得居士在故意绕开问题，就大声地说：“居士您又怎样呢？”
居士见他全无慧心，又打了他一巴掌，然后揪住他，说：“你这叫：眼明而瞎，能言如哑。”
[禅中智慧]
好雪片片，不落别处。在这个故事中，禅客问雪落何处，就是不明白这个道理，自信在自己的心上，陷入了迷途。所以庞蕴居士要揍他。
42.多福一丛竹
一个僧人问杭州多福禅师：“如何是多福一丛竹？”
和尚道：“一茎两茎斜。”
僧说：“学人不明白，请师明示。”
和尚说：“二茎四茎曲。”
一丛竹，有曲有直，有歪有斜，一派白然天真，了无矫饰，这就是禅的世界。竹是虚空心怀的代表，竹也是高尚灵魂的象征，一枝竹易折，一丛竹多福，这也是众生的力量。福是福禄、福寿、福德。福禄是富而且贵，福寿是富而且寿，德德是富而且有仁。
[禅中智慧]
世间人不但要懂得修福、种福、惜福，而且要福慧双休，这样才能多求多福，福是福报，是幸福的一种感觉。多福是内心平静，好事齐备；多福是知足常乐，快乐平安！
43.因果虔诚
一日阿难问佛陀：“何以是虔诚？”
于是佛陀向他讲述了这样一个故事。
曾有个人勤苦学法，静心求道，清苦无度，死后转生为太子，名叫视众。
有一天，天空晴朗，阳光灿烂。太子在王宫里呆的时间长了，就想到外面去散散心，便独自一人走出王宫。走了一会儿，遇到了一个人。只见此人脸色苍白，没有一丝血色，有气无力地倒在地上，痛苦地呻吟，看样子病得着实不轻。
太子顿起怜悯之心，想为病人做点儿什么，便问道：“你病得很厉害，什么药才能治好你的病呢？”
病人看了太子一眼，十分为难地回答说：“我得的这种病非常奇特，什么药也治不好，只有用太子您的血才能医治。”
太子一听，二话没说，拔出腰间佩带的短剑就往自己身上刺，鲜血顿时涌出。太子扶起病人的头，让他吸吮自己的鲜血治病。
自觉自愿地献出自己宝贵的鲜血，诚心诚意地给病人以帮助，太子心里不仅没有丝毫悔意，反而因自己的血能挽救一条生命而感到无比的欣慰。
虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会生出广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。
[禅中智慧]
禅说，即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。
44.佛死到哪里去
人们总是问佛陀：“佛死了到哪里去了呢？”佛陀总是微笑着，保持沉默。
但这个问题一次又一次被提出来，于是佛陀对弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死了到哪里去了。”
弟子急忙拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿过来靠近我，让我看见蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕火烛被风吹灭。但是佛陀训斥弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”
于是就吹灭了蜡烛说：“有谁知道蜡烛的光到哪里去了？它的火焰到哪里去了？”弟子们你看着我，我看着你，谁也说不上来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭一样道理，佛陀死了，他就消灭了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。”
[禅中智慧]
个体与主体的因果，该灭的灭，应生的生，因灭得生。又何必苛求此事？本身无因也无果。
45.解铃还须系铃人
从前有个人总是非常苦恼，他听说佛能灭除一切苦难后，就背上行囊去找佛。佛陀听完他的诉说后，对他说：“真正能够解脱你的，只能是你自己。”
“可是，心中充满了苦恼和困惑的正是我自己啊！”那人不解地说。
“你想一想，你心里的苦恼和困惑，是谁放进去的？”佛陀对他慈悲地微笑着说。
这个人沉吟半晌，没有说话。
佛陀继续开示：“是谁放进去的，就让谁拿出来吧。”
站在温暖而明亮的阳光下，苦恼的人终于大彻大悟：自己的苦恼不过是自己的一种执着，要求得解脱最终也只能靠自己。
[禅中智慧]
自己的烦恼只有靠自己去解脱。
46.失败者
一个失败者求教于一位禅师：“在这个世界上，那么多人取得了成功，而我为何总是失败呢？”
“失败必有失败的原因。”禅师说。
失败者想了想，说道：“比如，我弹的琴曾受到一位名师的赞赏，他曾夸奖我一首曲子的第二节弹得特别好。于是我放弃其他章节的弹奏，将第二节弹得熟练极了。可是，演奏会上，我尽管将这一节反复弹奏了三十遍，也没有受到大家赞赏，人们反而纷纷厌烦得离席而去。又比如，我的妻子以前最爱听‘我爱你’三个字，于是我便每天说给她听，三年以后，她不仅再也不想听这三个字了，而且说我是个笨蛋，转身离我而去。后来我当了一名厨师，听说有个头面人物爱吃鸭肉，于是我给他做了一桌鸭肉席。结果，我被老板撵了出去……”
禅师笑道：“天有风云雨雪，地有山河草木；时有春夏秋冬，人有男女老幼；情有喜怒哀乐，事有成败得失；音有抑扬顿挫，气有升降沉浮……这些大千世界的千变万化，构成了它恒久的魅力。变，才有生命；变，才有魅力。你反复弹奏一个曲调，没有变化，人们怎不生厌？人们最爱听的话，假如你几年不变，反复诉说，人们怎不厌烦？即使再爱吃鸭肉的人，一桌鸭肉席，岂不让他倒了胃口？”
[禅中智慧]
禅道认为，真正悟道的人就应该听而不闻，视而不见，心无旁骛。
47.核桃禅
禅师云游回来，带回了一包核桃。禅师先拿出一颗核桃给小徒弟。他望着正要敲开核桃来吃的小和尚，忽然意识到这是一个启发弟子的好机会，便拦住了他。
