第三天到了，这时，禅师已经不抱什么希望了，只有拼命诵经拜佛，乞求菩萨庇佑。一天很快过去，转眼夕阳西下，大厅里只剩下一位抱着儿子的村妇。禅师闭上眼睛静坐，也没有去理会那母子二人。母子俩在佛像前看来看去，母亲不住地赞叹，儿子也傻乎乎地盯着大佛。就在母亲抱起儿子准备离去时，儿子突然趴在母亲耳朵旁，说：“妈妈，这佛像有个毛病。”母亲很惊奇地说：“你别瞎说，那么多人都找不出毛病。”
母亲的话让一旁的禅师听到了，他猛地睁开眼睛，看了看那小孩，只不过四五岁模样，牙都没长齐。禅师半信半疑地站起来，上前两步，问道：“孩子，你说说吧，这个佛像哪里有毛病？”
小孩子看了看禅师，又看了看他母亲，说：“禅师，那个大佛像的手指有毛病。”方丈给逗乐了，问道：“你倒说说看，手指有什么毛病？”小孩说：“佛像的手指太粗啦。”他母亲在一旁摇头说：“手指粗也算毛病？你这孩子真不懂事！”禅师也叹了口气，准备离上。小孩子见两个大人都不信他，大声说道：“佛像的手指就是太粗了啊！它怎么把手指伸进鼻孔挖鼻孔呢？”
禅师和小孩的母亲都被他的话给说愣了。禅师扭头，仔细看了看那尊佛像，发现手指确实比鼻孔大出好多！他喜出望外，说：“啊，这确实是个毛病，还是个大毛病！”他一边谢过母子二人，一边对着佛像感叹道：“这么多大人都挑不出的毛病，竟被一个小孩子给发现了。”
[禅中智慧]
古人云：“生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。”只要在日常生活中留心，即使智力平平的人也常常能够有独特的发现。
72.佛陀论马
一天，释迦牟尼佛坐在竹林精舍里，出去化缘的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的讲禅。
佛陀结讲解刚座，慈祥地说：“世界上有四种马：第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迟速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。
“第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。
“第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点般地抽打在皮毛上，它都无动于衷，反应迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才能开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。
“第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若无睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉；直至主人盛怒之极，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”
佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，心里非常满意，继续用庄严而平和的声音说：“这四种马好比四种不同的众生。第一种人听闻世间是否有无常变异的现象，生命有陨落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧身失命后悔莫及。
“第二种人看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。
“第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬，肉身坏灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始恐怖惊惧，善待生命。好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。
“而第四种人当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”
弟子们此时皆已悟道，闭目冥想，自醒自身，思索众生。
[禅中智慧]
禅道认为，心若改变，态度跟着改变；态度改变，习惯跟着改变；习惯改变，性格跟着改变；性格改变，人生跟着改变。
73.砖磨成镜
唐代怀让禅师在慧能门下悟禅十五年，后来到南岳，弘扬禅学。他的弟子中，最有名的就是马祖道一，也是六位入室弟子中唯一得到心传的。
马祖跟随怀让已有几年，但并不见他对禅学有何大的悟化。只是见他整日苦于坐禅，于是便问：“你整日在这里坐禅，为什么？”马祖说：“我想成佛。”怀让笑了笑就拿起一块砖，在石头上来回打磨。
马祖于是问道：“师父，您为什么磨砖？”
怀让：“我想把这块砖磨成镜子。”
马祖：“磨砖怎么能做镜子呢？”
怀让：“磨砖不能做镜子，那坐禅又怎能成佛呢？”马祖很是疑惑。
怀让又道：“如有人驾车，若车不前进，是打车呢？还是打牛？”马祖无法回答。
怀让又道：“若学坐禅，禅并不在于坐卧。若是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
马祖听了怀让的启示教诲，才真正悟了道，便辞别怀让，到江西去做方丈，继承并发展了慧能等祖师们的禅法思想，成为自六祖慧能之后南宗禅史上最重要的人物。
[禅中智慧]
什么是禅？禅是一种自我，是一种生活，是一种实践。只有在生活实践中，在身心磨炼之下，精神自然升华，时节因缘成熟，自然明心见性。
74.荣枯一如
药山禅师有两位弟子，一位叫云岩，一位叫道吾。有一天，禅师在庭院里打坐，两位弟子在身旁坐着，禅师看到院子里一棵树长得很茂盛，而旁边的一棵却枯死了，他指着院子里一枯一荣的两棵树，先对道吾问道：“那两棵树是枯的好呢？还是荣的好呢？”
道吾回答说：“荣的好。”
药山再问云岩说：“枯的好呢？荣的好呢？”
云岩答道：“枯的好！”
这时，正好一位姓高的侍者经过，药山禅师又以同样的问题问他道：“枯的好呢？荣的好呢？”侍者回答道：“枯者由他枯，荣者任他荣。”
药山禅师说：“荣自有荣的道理，枯自有枯的理由，我们平常所指的人间是非、长短、善恶，可以说都是从常识上去认识的，都是停留在分别的界限而已，而这个侍者却能从五分别的事物上去体会道的无差别性，所以才能说出：‘枯者由他枯，荣者任他荣’。”
[禅中智慧]
同一个问题有三种不同的答案，“荣的好”，这表示一个人的性格热忱进取；“枯的好”这表示清净淡泊；“枯者由他枯，荣者由他荣”，这是顺应自然，各有因缘。
75.禅无杂邪
云居禅师从小百丈明照禅师为师而得度。生性猛利，经行稳重。
云居禅师每天晚上都要去荒岛上的洞穴坐禅。有几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上，等到禅师过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。
年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散，哪知禅师任凭年轻人扣住，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，禅师又神情自若地离去了。
第二天，他们几个一起到云居禅师那里，向禅师问道：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗？”
云居禅师说：“没有！”
“是吗？我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。”
“那不是鬼，而是村里的年轻人！”
“为什么这么说呢？”
禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手！”
禅师又说：“临阵不惧生死，是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇；和尚的勇是什么？就是一个字：‘悟’。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感？”
这群年轻人顿时大悟。
[禅中智慧]
世事变幻，祸福无常，如果我们对此有了足够的心理准备和良好的承受能力，一生中随时都保持一种迎接挑战的心态，那么我们就能处变不惊，从容应付。
76.传法传心
有一位学僧去拜访铁舟禅师，要求铁舟禅师能为他讲解《临济录》。
铁舟禅师道：“这你就弄错对象了，要听《临济录》，最好去找圆觉寺的洪川禅师。”
学僧说道：“不！我已经听过洪川禅师的讲述。听说您是天龙寺滴水禅师的真传弟子，我一定要听听您的讲解。”
铁舟禅师再三推辞不得，只好带着这位学僧到一处练武的场地一起练武。直到两人全身汗如雨下，才停止练武。之后，铁舟禅师随即带着学僧回到原来的法堂，一面擦汗，一面微笑地对着学僧说道：“如何？我的《临济录》讲得好不好？”
