【名言】
必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地。夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。象天能敬，帅意能忠，思身能信，爱人能仁，利制能义，事建能智，帅义能勇，施辨能教，昭神能孝，慈和能惠，推敌能让。此十一者，夫子皆有焉。——《周语下·单襄公论晋周将得晋国》
【要义】
文，指文德，即经纬天地的治国才能。恭，恭敬。孚，诚信。制，节制。舆(yu)，即车。施，指施行德化。本，指根本。材，用的意思。象天，指效法天德。帅，遵循。事建，指能立身处事。推故，表谦让，指把好的事物推让给与自己地位相等的人。夫子，古代的一种尊称，这里指公子周。
这段话的意思是：你一定要好好对待公子周，他将来一定会成为晋国国君 的。这是因为他的品德可以称得上是“文”了，而具有“文”德就可以得到天地的保佑。敬，体现了文德中的恭谨美德；忠，体现了文德中的诚实美德；信，体现了文德中的诚信美德；仁，体现了文德中的慈爱美德；义，体现了文德中的节制美德。智，是载行文德的车子；勇，是遵行文德的表率；教，是实行文德的手段；孝，是文德的根本；惠，体现了文德中的惠爱美德；让，是文德在应用中良心的体现。效法天德就能做到诚敬，遵循自己的心意并能推而行之就能做到忠诚，时刻反省自身就能做到有信用，爱护他人便是仁德，节用财物就能做到仁义，善于处事立身便是有智慧，循义而行就是勇敢，能明辨是非就能施行教化，彰显神灵才能做到孝亲尊长，慈爱和睦才能做到仁惠，能对地位相等的人讲礼节就是谦让。这十一个方面的美德，公子周都具备了。
单襄公通过对晋公子周平日言谈举止、品德仪容的观察，认为他具备了作为国君的条件，预测他日后必为晋国国君，于是他对儿子顷公说出了这番话。
单襄公作为一位具有远见卓识的政治家，他的议论表达了他心目中国君应具备的政治素质，即应具备文德。具有文德就是说具有经天纬地治理国家的道德和才能，文德是各种美德的总称，它包含了恭、忠、信、仁、智、勇、教、孝、惠、让十一种具体美德。单襄公的这种思想体现了古代政治家们以德为主、德才兼备的人才思想和修身律己、以国为重的政治思想。（故事）晋襄公的孙子叫惠伯谈。惠伯谈的儿子公子周曾经被晋国派到周王室来，侍奉单襄公。公子周平日里立不斜身，目不斜视，言不高声，凝重端庄，从容安详，举止言谈中显示出良好的教养、淳朴的德行以及对于故国深厚的感情，单襄公对他非常器重，并不时地给予指点和教诲。
单襄公病重之时，把自己的儿子顷公叫来，并告诉他说：“你一定要好好对待公子周，他将来一定会成为晋国国君的。这是因为他的品德可以称得上是经纬天地的‘文’了，而具有‘文’德就可以得到天地的保佑。
敬，体现了文德中的恭谨美德；忠，体现了文德中的诚实美德；信，体现了文德中的诚信美德；仁，体现了文德中的慈爱美德；义，体现了文德中的节制美德。智，是载行文德的车子；勇，是遵行文德的表率；教，是实行文德的手段；孝，是文德的根本；惠，体现了文德中的惠爱美德；让，是文德在应用中良心的体现。效法天德就能做到诚敬，遵循自己的心意并 能推而行之就能做到忠诚，时刻反省自身就能做到有信用，爱护他人便是仁德，节用财物就能做到仁义，善于处事立身便是有智慧，循义而行就是勇敢，能明辨是非就能施行教化，彰显神灵才能做到孝亲尊长，慈爱和睦才能做到仁惠，能对地位相等的人讲礼节就是谦让。这十一个方面的美德，公子周都具备了。”
“从前，周文王之所以能够得到天下，就是因为他具备了文德。而公子周可以说是继承了文王的优点，而且他与晋君的血缘又近，所以一定可以入主晋国。再说公子周立不斜身，这代表了他这个人正直；目不斜视，说明了他内心的端肃；听不竖着耳朵，这是坚定的表现；说话不高声大气，这是谨慎的表现。正直，是成就文德的道路；端肃，是成就文德的凭信；坚定，是成就文德的归依；谨慎，是守护文德的保证；拥有美德而且使之完美坚固，德行纯正而且行事有信，这就是公子周美德彰显的表现啊！谨慎、坚定、端肃、正直，这些都是文德的辅助。心怀故国，与晋国的荣辱共悲欢，这说明他从不背弃根本。这样的人怎能不主国政呢？”
单顷公听从了他父亲的话，一直善待公子周。到了晋厉公被杀后，晋国人迎回公子周并立他为君，这就是晋悼公。必有忠信。
