【名言】
今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。
——《鲁语上·展禽论祭爰居非政之宜》
【要义】
讲功，讲功论绩。
处物，明察事理。这段话的意思是：现在海鸟飞来，臧文仲他自己还未明白怎么回事，便命令国人去祭祀它，列为国家的祀典，这就很难认为是仁爱而且明智了。仁爱的人讲求功绩，有智慧的人把握事物的道理。没有功绩而祭祀它，不是仁爱；不懂得又不肯询问，不是明智。
本篇记叙的是臧文仲让国人去祭祀海鸟“爰居”，展禽认为祭祀是国家大事，与政治息息相关，必须慎重，批评臧文仲的这一行为违背了祭祀的原则，是非仁非智之举，臧文仲虚心地接受了批评，并将展禽的话载入简册以诫后人。
展禽批评臧文仲“不知而不能问”是不明智的做法，其中表达了一种非常重要的工作、学习作风，即求真求实、勤学好问。
【故事】
有只海鸟叫做“爰居”，在鲁国东门外停留了三天。臧文仲命令国人去祭祀它，展禽说：“臧文仲处理政事真是迂阔啊！祭祀，是国家的重大制度，而制度是政事取得成功的条件。所以要慎重地制定祀礼作为国家的大典。现在无缘无故地增加典礼，不是处理政事应有的做法啊！”
“从前圣王制定祀礼，凡能施行法令有益于百姓的，就祭祀他；忠心 于国事而牺牲性命的，就祭祀他；用实际功劳来安定国家的，就祭祀他；能够抵御大灾难的，就祭祀他；能够消除大祸患的，就祭祀他。不属于这几类的，便不能列入祭祀的法规里。从前烈山氏掌管天下的时候，他的儿子叫做柱，能种植各种谷物和蔬菜；当夏朝兴起的时候，周人的始祖弃继承了柱的事业，所以供奉他为谷神。共工氏称霸九州的时候，他的儿子叫做后土，能平治九州的土地，所以把他作为土地神来祭祀。黄帝能够明确百物的功用，使百姓明了创造财富的道理，颛顼能够继续他的功业，帝喾能按照日、月、星的运行规律安排季节的顺序，让百姓平平安安地过生活；尧能够竭力使刑法公平施行，作为万民的行动准则；舜为老百姓的事物辛勤劳作而累死在野外；鲧用筑堤的办法防治洪水，因为没有取得成功而被尧杀死；禹能用崇高的德行继承父亲鲧的事业，改进治水的方法，取得成功；契作为司徒，使百姓能和睦相处；冥做水官，勤于职守，却死在水里；汤用宽厚的态度治理百姓，并且消灭了暴虐人民的夏桀；周的祖先稷（弃）辛勤地种植百谷，却死在山中；周文王以文德着称；周武王铲除了百姓的祸害。所以有虞氏大祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭舜；夏后氏大祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭鲧，宗祭禹；商人大祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭汤；周人大祭帝喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王。幕是一位能够遵循颛顼德政的人，有虞氏对他举行报祭；杼是一位能够遵循禹的德政的人，夏后氏对他举行报祭；上甲微是能遵循契的德政的人，商人对他举行报祭；高圉和太王是能遵循稷的德政的人，周人对他们举行报祭。凡以上所说的郊、祖、宗和报等五种祭祀，都是国家的祭祀大典！另外加上社、稷、山、川的神，都是对人民有功德的，从前有智慧、有美德的人，是用他们的行动而取信于民的，天上的日、月、星，是百姓所仰望的，地上的金、木、水、火、土，是百姓凭借它们生长繁殖的，九州的名山、大川，靠它生产财物用品的，都要祭祀。不属于这几类的，都不列入祀典。”
“现在海鸟飞来，臧文仲他自己还未明白怎么回事，便命令国人去祭祀它，列为国家的祀典，这就很难认为是仁爱而且明智了。仁爱的人讲求功绩，有智慧的人把握事物的道理。没有功绩而祭祀它，不是仁爱；不懂得又不肯询问，不是明智。现在大海恐怕要发生灾难了吧！那大海的鸟兽，常常预先感觉到并且躲避即将发生的灾难。”
这一年，海上多次刮起大风，冬季温暖，气候反常。臧文仲听到展禽 上述的那番言论，说道：“这的确是我的过错，他的话不能不听从。”于是臧文仲就派人把展禽的话书写成三份简策。
