爱要大声说出来
——《鄘风·柏舟》
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
捷克小说家米兰?昆德拉说：“梦境是优美的，同时又是意味深长的。”而这一首上古时期翩跹而出的《鄘风·柏舟》似乎美得已经足够的意味深长了。形容爱情，玫瑰太俗，美梦太假，只有一方小舟，足够典雅。
并不宽泛的河面上，停泊着一只舟船，宛如爱情的风吹过，这只小舟迎风而动，但却因为河畔的缆绳所牵制，无法随风而去，无奈之下，只能悲恸不已。爱情，不就是这样可遇而不可求，求得而无法得吗？
“泛彼柏舟，在彼中河。”古诗中围绕着“舟”的故事很多，而大多都有着哀愁的意味，舟也许是引发人们哀愁的物件吧，这首诗的意味也是如此，一个女子爱上一个男子，但是却得不到家里人的许可，于是她仰天悲号：“我的母亲我的天，为什么你不体谅女儿的心！除了他我谁都不要！不能和他在一起我宁愿去死！”
估计很少女子能够说出这样惊天动地的话，即使先秦那时的民风再开放，说出这样响当当的誓言也并非多数，即使是男子也很少会说出口。放到现在来说，肯定有人说，年轻姑娘嘛，说的冲动话，山盟海誓脱口而出，可以理解。
可仔细品读这首诗，先以水中的柏舟起兴，再细细描绘那个心仪男子的清秀面貌，可见她的爱恋已经不是一天两天的事了，“那头发垂分的少年，实在让我好喜欢，我发誓我永远不变心”。女孩的心思看来已经决定了，已经没有了冲动、说胡话的特征。为了达到自己的目的，这位平凡的女孩要做出反抗，口头上的反抗还不算完，如果要表现在实际行动上，怕是难之又难。
因为先秦时代民间婚恋的现实状况有两方面，一是，人们在政令许可的范围内享有一定的性爱自由，二则是在很大程度上受着礼教的束缚，《齐风·南山》中有具体的描写。比如“娶妻如之何？必高父母”、“娶妻如之何？非媒不娶”，意思是娶妻嫁人得通过父母同意，媒人说媒，礼教已经通过婚俗干涉到人们的生活。所以诗中的女子既可以自行选择对象，而又要受到父母的约束，需要取得父母的同意。而哪里有压迫哪里就有反抗，当家人反对这门婚事的时候，她才悲伤地大喊到：“我的母亲我的天，你为什么不能成全女儿的爱呢？”
如果一份爱情从一开始就遭到母亲的反对，那么它必然会走得很艰辛。一般来说，在择偶问题上，母亲与儿女的意见都不会一致。母亲相中的，子女一般不屑一顾，而子女看上的，母亲则坚决反对。于是诞生了许多悲剧，如《孔雀东南飞》、梁祝等等，太多的悲剧就源于父母的阻拦。
父母的横加干涉激起孩子的反抗。要想捍卫爱情，需要坚强的意志，更需要面对压力的勇气。不妥协，不做胆小鬼，为真爱而努力。还有另一首和舟有关的古诗——《越人歌》。
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
这是两千多年前的舟娘唱出来的歌谣，表达了对王子的爱慕之意，在舟上，地位卑微的舟娘付出勇气，表达了爱情，最终被王子理解带回宫中。事情的美好结果让那些不敢启齿的“胆小鬼”们足够惭愧。
至于《柏舟》这场爱情的结果是什么呢？她哭着喊着非他不嫁，可是，最后他们真的在一起了吗？我们却只能想象。
诗歌中的爱情，虚实尚有待考证，但可以确定的是，这位女子一定会在老年之时，立于河畔望舟，那时她的心中一定已是岁月苍茫，充满了沧海桑田的感受。
读这首《柏舟》，眼前仿佛出现一个伤心的女子，逗留在流水河畔久久不愿离去。这里或许是她和男子两情相悦的地方，当初他们一团欢喜热闹，而如今，只有她独自在此，靠着回忆，回想甜蜜往昔。
人是群居的动物，无法脱离社会而独立生存的个体存在。两个人相爱，不单单是父母反对的阻力，周边其他的阻力也是重重，也许会大到无法想象，但到最后真能突破“重围”而修得“共枕眠”的，又有几个呢？
现实总是残酷的，悲剧才能让人记得，否则，一个个催人泪下的爱情故事就不会诞生，也不会流传千古了。《柏舟》里的女子，其实又何尝不是空余嗟叹？不过她已经付出了自己的勇气，不是为后来人树立着很好的榜样吗？
一份炙热的爱情会因为无法言说而逐渐冷去，但同样如火的情愫也会因为激烈的争取而同样无疾而终，这个世界上，真就有许多人们无法左右的事情，纵使人们多么强调只看重过程，而不看重结果，但那冷冰冰的现实真的就不会令原本热忱的心破碎吗？
人不能以诗论，想来这位《柏舟》中的女子最终也会有个好归宿，不管怎样，她拥有了足可以令一生快乐的记忆，那份与爱人相守的短暂时光，如同旖旎的阳光绽放心间，而今虽然物是人非，但那份大声说出的爱意，却会永久陪伴她左右，是她余生重复的记忆。
