尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不仰不俯的平等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审神别人，也没有资格用不悄一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心境，去面对所有事业的上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。
真诚待人，最终实现双赢
关于与人为善和真诚待人，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”老百姓说：“投之以桃，报之以李”、“你敬我一尺，我敬你一丈。”每个人都希望得到别人的真诚相待，要想别人真诚待你，你就应当首先主动真诚地去对待别人。你怎样待人，别人也会怎样待你。你与人为善、真诚待人，别人通常也会反过来如此待你。
******以诚待人，赢得了好人缘，也获得了良好的口碑。古巴革命领导人菲德尔·卡斯特罗在首都哈瓦那会见到访的阿根廷总统克里斯蒂娜后，克里斯蒂娜说：“他告诉我，他密切关注着美国总统贝拉克·******的就职仪式，看了一天电视。”卡斯特罗告诉克里斯蒂娜，自己认为******是个绝对真诚的人。
克里斯蒂娜证实自己与卡斯特罗会晤后几个小时，卡斯特罗通过政府网站发表了一篇文章。他在文章中说，“当******，这位自1959年1月1日以来美国的第11位总统，表达自己想法时，我丝毫不怀疑他的真诚，但尽管目的高尚，还是有许多问题需要回答。”
******绝对是一个真诚的人。这不仅从别人对他的评价可以看出来，从他的言行举止当中我们也可以看出来。
在一次演讲中，******说到：愤世嫉俗者不能理解他们脚下的这片土地所发生的转变。陈腐的政治已经困扰了我们太久。今天，我们的问题不是政府的大小，而是它是否有效运转——是否帮助人们找到合适的工作，是否关注人们能否承担生活所需，退休之后能否得体的生活。如果答案是否定的，那么这个制度就应终止。那些掌管纳税人钱的人有责任精打细算、摒除陋习、光明正大地做事——这样才能重建人民和政府之间的信任。从这一段朴实无华的话语中，不难发现******真挚的心。他认为：个人主义固然有道理，但不能无视社会不公对穷人的伤害。因此，******一直都在积极的为维护广大群众的利益而努力。
与人相处中付出的十分真诚得到了八、九分的回馈，自然是情有所值、利大于弊。******付出了真诚，所以，广大群众回报他的是投他一票。如果我们在日常生活中也能够以诚待人的话，我们不但会收获一份尊重，还会收获一份快乐。
有一位老者，经常和商人去某店里吃牛排。恰巧有一天店里的主厨不在，牛排是另一个师傅做的。饭后，老者派人把那位厨师叫来，厨师心中忐忑不安。老者指着盘子里剩下的半块牛排说：“我年老了，胃口不好，怕你看到这剩下的半块牛排后以为自己手艺不佳，所以特意把你叫过来。”
老者离开餐厅，无牵无挂，这是一种快乐；厨师备受鼓舞，这也是一种快乐。然而，这种快乐的根源是老者把别人当成了自己，他真诚的举动不仅感动了厨师，感动了旁人，也感动了自己。
在现实生活当中，有的人怕自己的真诚待人会换来对方的不屑一顾或是“背叛”，所以，总是想着要别人先对自己真诚，再去真诚待别人。试想，如果硬是要你真诚待了我，我才来真诚待你，那这就是一种被动为善的人际关系态度。如果人人都这样想，人人都不肯首先付出，那这个世界上还能找到真诚吗？
很多人都觉得，积极主动地付出友善真诚仅仅是讲如何对待别人，其实准确地说，友善真诚地待人更重要的是指如何善待自己。你待人以善意，别人以善意相报，你待人以真诚，别人以真情回馈。这也是就是我们经常所说的，“将心比心”，“以心换心”。友善真诚待人的结果是双赢。深刻的道理，往往是简单的；而简单的道理，真正做到了却很不简单。
要富有同情心
******说：同情心——是一种随着年龄的增长我越来越欣赏的品质。它是我道德准则的核心，是我所遵循的“为人准则”——不仅仅是呼唤同情或呼唤善良，而是一种更高的要求，一种设身处地为别人着想和从他人的角度来认识事情的本质。
他把“同情心”奉为了他为人的基本准则。培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”无论是东方的哲学家还是西方的哲学家都认为，同情心是区分人和动物的开始。同情心是人类全部道德的基础。孟子说的“恻隐之心”、“不忍人之心”说的就是同情心。
有时候，我们会因为意识的同情之举，而收获意想不到的惊喜。
一天，一个贫穷的小男孩为了攒够学费正挨家挨户地推销商品。劳累了一整天的他，饥饿难当，但摸遍全身，却只有一角钱。饥寒交迫的他决定向下一户人家讨口饭吃。当一位美丽的年轻女子打开房门的时候，这个小男孩却有点不知所措了，他没有要饭，只乞求给他一口水喝。这位女子看到他饥饿的样子，就倒了一大杯牛奶给他。男孩慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱？”年轻女子微笑着答道：“一分钱也不用付。我妈妈教导我，施以爱心，不图回报。”男孩说：“那么，就请接受我由衷的感谢吧！”说完，男孩离开了这户人家。
此时的他不仅自己浑身是劲儿，而且还看到上帝正朝着他点头。
数年之后，那位女子得了一种罕见的重病，当地医生对此束手无策。最后，她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。当年的那个小男孩如今已是大名鼎鼎的霍华德·凯利医生了。他也参加了医治方案的制定。当看到病历上所写的病的来历时，一个奇怪的念头霎时间闪过他的脑际。他马上起身直奔病房。
来到病房，凯利医生一眼就认出来病床上躺着的正是当年那位免费给他牛奶喝的恩人。他回到自己的办公室，决心一定要竭尽所能来治好恩人的病。从那天起，他就特别地关照这个对自己有恩的病人。经过艰苦的努力，手术成功了。凯利医生要求医药费通知单送到他那里，在通知单的旁边，他签了字。
当医药费通知单送到这位特殊的病人手中时，她不敢看。因为她确信，治病的费用将会花去她的全部家当。最后，她还是鼓动起勇气，翻开了医药费通知单，旁边的那行小字引起了她的注意，她不禁轻声读出来，“医药费一杯牛奶 霍华德·凯利医生”。
美丽的年轻女孩因为自己一次的善意举动，获得了营救自己生命的机会。这是意外之喜。对于我们每个人来说，同情心应该是天生就具备的一种情感。但是，在物欲横流的市场经济时代，财富在大部分人眼中是最值得追求的东西，加上社会上装可怜来博取人同情的现象层出不穷，这就导致我们的同情心在一点一滴的消失。这好似一种遗憾，也是值得我们注意的一个现象。
人不可没有同情心。有同情心，就会设身处地替别人着想，谅解别人的处境和困难，想方设法帮助对方解除烦恼和痛苦；有同情心，对孕妇、老人、小孩和残疾人特别关怀，照顾，它不仅给弱者以安慰，而且能减少他们的忧伤和痛苦；有同情心，可以使某些对生活绝望的人再度站起来，在适当的时机，使一些人在委曲、烦恼及苦难的根干上接上安慰、欢乐和希望的枝苗；有同情心，常常会控制自己、约束自己，不去做那些伤天害理的事，不做那些给人民带来痛苦的事。同情心这种功效的发挥，正表明良心在自我控制的道德心理过程中，起着中介作用。
同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，赢得了人民的爱戴；龚自珍发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表达了悲天悯人的博大胸怀；严肃的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心，更显其道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪的******总理，用他那满腔的真情在告诉我们每一个人什么叫“情为民所系”。
同情心，是尊重别人要具备的一种最基本的素质。
把自己当成自己，强化自己的感受
在纷纭的声音里，不断有一种危险，政治家失去了自己的道德品质，发现自己完全为公共舆论所左右，或许这解释了为什么我们希望我们的领导人要具有难以把握的品质——真实的品质，诚实的品质，超越言语的真实。
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要坚定自己的立场
一个老人和一个孩子，用一头驴驮着东西到集市上去卖。东西卖完，两人开始往回走。路上，老人把孩子放在驴背上，自己牵着驴。这时候，路上有人便责备起孩子：这孩子真不懂事，年纪轻轻的怎么能让老人在地上走呢？
孩子听了路人的责备，觉得自己不对，就立即从驴背上下来，让老头骑到驴背上。这时又有人责备老人：这老人真不通情理，一个人怎么忍心让一个孩子在地上走？
老人听了觉得有理，于是便把小孩也抱到驴背上来，两人一前一后在骑着驴走。没想到这时又有人说话了：两个人都坐在驴背上，驴子会压坏的，真是太残酷了！
听了这些话，两人只好从驴背上下来一起走路。路上的人见了都笑话他们：真是呆子，放着现成的驴不骑，却在地上受累！
最后，老人感觉到左右为难，怎么办都不对，便对孩子说：咱们只剩下一个办法了，让我们抬着驴子走吧！
这个故事告诉我们：如果一个人没有主见，他就肯定会被别人所摆布。在人生的道路上，如果任人摆布，随波逐流的话，那我们的一生将会碌碌无为，没有结果。只有当我们坚定了自己的立场，不管别人怎么说，我们的价值观和人生观都不会因此而动摇的话，那你就会因为坚持而赢得别人的尊重。
在参议院工作的时候，******就为自己的工作制定了原则：忠诚于良心和选民，坚定勇气，坚持判断力。正是因为******的坚定和忠诚，让他在某些时候得罪了关系自己的利益群体。
比如，作为民主党的他有时会支持共和党提交的法案。他投票支持赞成限制集体诉讼的提案，因此得罪了消费者、劳工和支持他的律师团体。不过，******认为，他之所以投赞成票，是因为这类案子应该放在州或者联邦一级而不是地方法院审理，因为在地方法院审理会导致不公。******认为：“对于我来说，问题不是‘你是中间派还是自由派，问题是‘你的提议能行的通吗？你能建立一个工作联盟来使人民的生活过得更好吗？’如果能行得通，那你就应该支持，不管他是中间派、保守派还是自由派。”因此，******尽自己的努力实行跨党派合作，推动一些造福美国人民福祉的事业。
在议会里的表态是一件需要勇气的事情，任何一次对法案表决的点名都要表明态度，每位议员都要认真思考对于自己的表决选民会怎么想，美国人民会怎么想，是否有利于连任等等，而这些想法往往又相互矛盾。很多人的立场就因为受利益的驱使而摇摆不定。******没有因为利益的驱使而改变自己的立场，他保持了自己的风格。虽然因此而受到了不利的影响，但是，他坚持了自己的个性。“让别人去说吧，走自己的路！”这不是固执，不是自负，而是坚持，是自信。这样，你才不会随波逐流，半途而废，而能眼明心亮，勇往直前！
著名的宾利车因近百年来始终坚持手工制作和精益求精的生产品质而文明于市，得到世人的认可与瞩目，可见坚持“自己”的可贵。那么我们在生活中也应坚持自己的风格，不断完善自己，进而得到别人待人认可。
自尊自爱，充分肯定自己
自尊就是尊重自己，自爱就是爱护自己。自尊自爱是一种对自我的关注与肯定，是一个人的快乐之源，更是成功之始。
只要当我们坚信自己拥有“无限的能力”与“无限的可能性”的时候，我们才可以创造出和谐的内心世界，建立起自己理想的“自我心像”，体现自己人格行为应具有的魅力。对于这一点，******的获胜或许能说明一点什么。
选民们都比较愿意给那些他们认为比较有自尊心的男政党候选人投票——这项发现也许能帮助说明******选举获胜的原因。
2007年秋，维吉尔·齐格勒·希尔和艾琳·迈尔斯让209名在校大学生评估8个民主党总统候选人（包括希拉里·克林顿和巴拉克·******）和10个共和党总统候选人（包括约翰·麦凯恩和罗姆尼）各自的自尊程度，并说出他们对每个候选人投票的意愿程度。
正如之前大家设想的那样，除了党派性影响外，那些参与者通常都倾向于给那些他们觉得比较有自尊心的候选人投票。
自尊已逐渐成为人们社会地位的标识。在多个研究中，******的自尊程度在所有的候选人中位居榜首。主持评估的齐格勒·希尔说：“******有把他对自身价值的感觉传达给别人的能力，也许是这种能力帮助他规划出了让选民们如此信服的富有能力与自尊心的形象。”他还说，“在我看来，选民们倾向于认为******是一个非常自尊的人，这种倾向在他的获胜中多多少少起到了一定的作用。他那表达自尊的非凡能力对在政治舞台上相对年轻和经验有限的他来说尤其重要。”这跟他在总统竞选中所表现出来的极大自尊并勇于承认自己的弱点的举动相一致。
由此可见，自尊对于我们来说占有了怎样重要的地位。世界上没有人不渴望被爱，但是，我们必须要懂得爱不是来自外界，而是来自我们内在。所有来自外界的爱，都仅仅是现象，而不是实质。没有自爱的人，会为了讨好别人放弃自己，而失去的是自己独立的人格，这是一种为了他人牺牲自己的危险游戏。他们会经常头脑发热地收到外界的影响，用情绪反映而不是用理智做出决定。这样的不稳定情绪会让他们生活在自己制造的人际关系的起伏之中，而始终找不到为自己而生的人，找不到稳定持久的友谊，因此在他们的内心深处对什么也不满意、不欣赏，同时也没有能力使自己快乐。
一位默默无闻的作家，在伦敦的街头偶遇旧识，对方问他：“你怎么穿得像流浪汉一样？”作家不在意的回应：“反正这里的人都不认识的我。”时隔一年，作家已经是赫赫有名的文豪了，他又一次遇见了那位旧识，对方吃惊的问：“你怎么还穿成这样？”作家微笑的回答：“反正这里的人都认识我。”
“把自己当成自己”，不向世俗卑躬屈膝，这是一种旷达、一种超脱、一种清逸的人生态度。不要看低你自己，不经你承认，没有人能让你变得低劣。
