所闻所见
三国时着名诗人嵇康耿直刚强，不与世俗同流合污，隐居山林。
一天，他正在大树下打铁，钟会来拜会他。这钟会是司马氏集团的心腹，出身世家大族，趾高气扬，骑着高头大马来到跟前，摆出贵人的架子，等着嵇康上前迎接。嵇康呢，打铁不歇，旁若无人。僵持了一会儿，钟会觉得没趣，生气地拨转马头要走。
嵇康觉得好笑，就问：“何所闻而来，何所见而去？”(听见什么了，到这里来？看见什么了，离这里而去？)
钟会回答了两句话，自己解脱了尴尬场面：“闻所闻而来，见所见而去。”（听见我所听见的就来了，看见我所看见的才离去。)
吕公雅量
宋人吕蒙正，少有才名，太平兴国二年举进士第一，六年后授参知政事（宰相）。当时朝中有人不服。
一日入朝，某大臣在隔帘后指戳吕公，与旁人道：“这黄口小儿居然也立朝参政！”口气亦颇尖酸。
蒙正耳边刮过此语，却佯为不闻。同列中，有人愤而不平，诘问帘内诋毁吕公者：“敢问阁下何人？”蒙正急遽制止。
退朝时，其同僚心犹未平，深悔未追问到底。吕公则曰：“何须追问，一知其人姓名，恐终身耿耿于怀。莫如不知，倒于己无损。”时人皆服其雅量。
中等水平的皇帝
东汉末年，一个有名的儒官叫爱延，他为人正直，深受皇帝信任。
一天，汉桓帝在后花园散步，爱延陪伴其左右，汉桓帝不时地向他问话。
“我是个什么样的皇帝？”汉桓帝突然问道。
“回陛下，您是汉代中等水平的皇帝。”爱延答道。
“为什么这样说？”汉桓帝不解地问。
爱延说：“您用中常侍黄门时，朝政紊乱；您用尚书令陈蕃时，政通人和。由此我知道陛下可以做坏事，也可以做好事，所以我说您是中等水平的皇帝。”
汉桓帝听了，不但没有生气，反而重赏了他。
吃鱼之辩
公仪休爱吃鱼是出了名的，他几乎每天都要吃鱼，达到了每日无鱼不欢的地步，因此天天家里人都去给他买鱼。
公仪休吃鱼不断地变换花样。他吃过的鱼很多，既有淡水鱼，也有海里的鱼；既有南方的，也有北方的。鱼的品种也不断变化。他还特别讲究烹鱼方法，他挑选厨师的标准，主要就看他烹的鱼滋味美不美，花样多不多。
这一年，公仪休当了鲁国的宰相。于是，上上下下认识他的人，以及那些有求于他的人，都争着买鱼去送给他，出人意料的是全都被公仪休拒之门外。
公仪休的学生觉得很奇怪，问道：“既然先生这么爱吃鱼，那为何不接受别人送的鱼呢？”
公仪休说：“正因为爱吃鱼，所以我才不接受别人送的鱼。假如我接受了的话，办事的时候就会徇情枉法，徇情枉法，我就会有被革去宰相职务的危险。到那个时候，就是我想吃鱼，这些人也不会给我送鱼了。
“我没了俸禄，自己又买不起鱼，那就不可能天天吃鱼了。与其这样，我不如现在不接受别人的鱼，做个廉洁奉公的好宰相。虽然不能吃别人送的鱼，但我自己的俸禄能保证我天天有鱼吃。”
魏骥辞官
明代永乐皇帝迁都北京后，南京作为留都仍虚设六部。景泰初年，南京吏部尚书魏骥入京朝觐，请求退休。当朝内阁大学士陈循早年科第应试时，魏公是主考官，故以门生身份前往拜候。
陈循竭请魏公打消归隐之念，劝说：“老师虽位已至尊，可是未曾在朝中立班，终是一桩憾事。不妨稍待时日，弟子一定为您争取在这里谋求一个合适的职位。”
然而，魏公非但不为所动，反倒对其心存鄙夷。跟人说起陈循，指谓：“此人将朝廷之事当作自家私事，岂能得其善终！”自己终竟辞官而去。
数年后，魏公之言果然应验。景泰七年，英宗复辟，改元天顺，陈循和一班追随景帝的阁僚均被削夺官职。陈循本人还被发判戍边，后于天顺七年死去。而魏公隐退后则安安稳稳度过余生，一直活到成化七年，寿至九十八岁。
当时士大夫皆佩服魏公深谋远识。
附注：官僚恋栈是一个经常为人讥诟的老话题，而魏骥批评陈循“将朝廷之事当作自家私事”的说法则别有深见。
古人所谓“君子之道，或出或处”，表面上看是选择的自由，实际上反映着士大夫自身价值取向的困惑。
所以，就儒家的道德传统而言，以天下为本位还是以个人为本位，均无不可，或亦可相为调节。但此二者恰恰不可融为一体，否则成了“藏天下于私箧”（王夫之语）。
在明代阁僚中，陈循政绩平庸，但不算是奸佞之辈，他那种私愿之所以不能为魏骥所接受，是因为它打破了士大夫固有的道德平衡。
炳烛之明
晋平公询问着名乐师师旷说：“我今年70岁了，想要学习，恐怕已经晚了吧？”
师旷说：“您为什么不点燃蜡烛来照明呢？”
晋平公说：“哪里有做臣子的戏弄他的君主呢？”
师旷说：“盲臣怎敢戏弄他的君主呢？臣听说过这样的话：少年爱好学习，像早晨温和的阳光；壮年爱好学习，有如中午当空的骄阳；老年爱好学习，好似晚上点着蜡烛照明。点着蜡烛照明，跟在黑暗中摸索前进相比，哪一种强？”
晋平公赞叹道：“你说得真好！”曹商得车
宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。他去的时候，得到了宋王给他的几辆马车。到了秦国，秦王十分喜欢他，送给他马车一百辆。
曹商返回宋国后，去见庄子，自我炫耀说：“我从前和你一样，住在穷困狭窄的街巷里，生活潦倒，依靠织麻过日子，饿得脖子枯瘦，面色蜡黄，这是我的短处；一旦说服了大国君王，就有上百辆马车跟随着，这就是我的长处啊！”
庄子说：“我听说秦王生了病，请医生诊治，论功行赏。能替他破除毒疮的，可以得到一辆马车；愿意替他舔痔疮的，可以得到马车五辆；治病症越下贱，得到的车就愈多。你难道治了秦王的痔疮吗？不然，为什么得到那么多车呢？你还是走开吧。”
刘邦功狗论群臣
汉高祖刘邦平定天下，论功行赏的时候，萧何分封到的土地城邑特别多。那些穿着铁甲，执着兵器，出生入死，在沙场上苦战的将士功臣不服气。
他们说：“仗是我们打的，功是我们立的，我们为国家可以抛头颅，洒热血，立下了汗马功劳，分封行赏我们当然要名列第一；而萧何居帷幄之中，只知舞文弄墨，发号施令，动动嘴皮子而已，他既没有上过战场，也没有立过半次战功，而分起土地、论起功劳来，反而比谁都多，这是什么道理？”
高祖说：“你们先别激动，我举个例子。你们懂得打猎吧？追杀野兽的是狗，在后面发号施令指挥方向的却是人。你们的能力，只是能追捕那些野兽罢了，是功狗！至于萧何，懂得发号施令，善于指挥，则是功人啊！”
众大臣听罢，都哑口无言了。
盲道人
北宋熙宁年间，洛阳有一瞎子道人，终日沿街乞讨。人将铜钱投置他手掌中，即能报出钱币正背两面年号等字样，目击者皆惊奇不已。
一日，邵康节先生（名雍，字尧夫，谥康节，北宋理学家。终身安于田园耕读，逍遥处世，屡授官不赴。在当时理学家中，他是比较注重性情的一位，自谓“一生不作皱眉事”，言谈吐属颇具玩世意味）路遇，问道人：“倘将钱币搁置你脚上，也能知其年号吗？”
道人愕然，嗫嚅答曰：“此话正是贫道师傅所言。”当下愧谢而去，从此不复出现。
盲道人遇康节先生，可谓小玩家碰上了大玩家。
怕后生笑话
宋代文豪欧阳修善于利用零星时间写作，他说：“我的文章多数是利用‘三上’进行构思、打好腹稿的。所谓‘三上’，就是马上、枕上、厕上。”
他的写作态度十分严肃。每写完一篇文章，他便把它贴在卧室的墙上，随时看，随时改，直改到自己满意了，才肯拿出去，他把这叫做“改壁稿”。
老年时，他又拿出自己以前写的文章，一篇篇修改，很辛苦。他的妻子劝他说：“你呀，为什么这样自讨苦吃？又不是小学生，难道还怕先生生气吗？”
欧阳修笑了笑，很认真地说：“不是怕先生生气，而是怕后生笑话啊！”
鱼羊合烹分外鲜
孔子周游列国时到达卫国，卫国不相信他那套处世治国之道，视之为粪土，把他扔在一边，不管不问，连饭食也不供给。
孔子十分困窘，钱很快就花光了，连拉车的马也填进了肚腹。跟随的学生多借故纷纷离散，留下的只有颜渊、子路、冉有、曾参等忠实信徒。
有一天，孔子早晨只喝了一碗菜汤，待到中午，饭食还没有着落，弟子们没有办法，便分路乞讨。
不一会，颜回拿来一个馍孝敬孔子。孔子接过馍，咬了一口，顿觉牙齿咯得直痛，但饥不择食，只好紧锁眉头，慢慢地嚼着。
“先生，有羊肉吃了。”子路捧着一块羊肉，满头大汗地跑回来。孔子一见，脸上显露出笑容。
刚点火烹煮，冉有又提回几头鱼，刷洗一番，随手放进了锅里。羊、鱼合煮有乱方寸，要在往常，孔子会加以指责，可是在那天，他只是沉闷着脸，没说什么。
合烹的肉、鱼很快就熟了，曾参先给孔子舀了一大碗，孔子尝了一口，觉得羊肉很香，鱼味很美，汤汁分外鲜美，喝下一碗尚感不足，但一见学生那种狼吞虎咽的场面，也就只好让开了。
他坐在一边回味着这顿美餐，忽然想到，合、赞二字组成的合赞，哪有羊、鱼的味道鲜呢？不如改为鲜，方能名副其实。
从此，鱼和羊肉烹饪的名贵菜品“鲜炖鲜”，也一直流传，被美食家奉为美食佳肴。“鲜”字确实能体现汉字以形示义的特点，通俗易懂，易为人们所接受。
衡州老人
衡阳城外有一老翁，每日挑担赴集市卖生姜。三十余年，从无间断。一日，集市将散，老翁正欲收担回家，一道人邀往茶肆小坐。
言谈间，道人告曰：“我患绝症，将不久于人世，唯自幼学得炼金之术，欲传授有德之人。我见你数十年含辛茹苦，操守如一，愿以此术传授于你，未知意下如何？”
老翁不言，当即从筐中取出生姜一块，含于口中，少顷，取出递与道人，竟然已成黄金，老翁笑曰：“我有此术，从来不用，何况其他生财之道！”围观者皆惊叹不已。老翁飘然出肆，旋而不见。
可见，做人一应须自食其力，不从左道生财；二是藏而不露，乃为人生至境。其中体现了庄子所谓“不用”之人生哲学。出使的标准
晏子来到楚国，楚王用嘲弄地口气说：“你们齐国没有人了吗？”
“齐国呵气成云，挥汗成雨，怎么能说没有人呢？”晏子说道。
“那么，为什么会派你来呢？”楚王问道。
晏子不慌不忙地答道：“我们齐国还有一条规定，贤君之国要派贤能的人出使；无能之国，只能派无能之臣出使；我是最无能的臣子，所以就被派到楚国了。”
楚王搬起石头砸了自己的脚，却又不好发作。
古镜
吕蒙正，北宋太平兴国二年举进士第一，太宗、真宗时三度入相。为官直言敢谏，知人善用，且不为物累，有重望。
北宋端拱元年，吕蒙正初任宰相，深得太宗眷垂。有一朝官意欲巴结吕公，进献家藏古镜一枚。但恐吕公不肯受纳，特请吕公胞弟为之说合。其自称此镜颇奇，能照方圆二百里。
吕公笑曰：“我这副脸面不过碟子大小，哪里用得照二百里的镜子！”其弟在旁不敢作声。
“秦”字的由来
秦始皇姓嬴名政，是中国历史上的一位皇帝。
相传嬴政的国号原名“琹”。有一天，他无意中想到，“琹”字是一把木椅上坐着两个王，这可是主凶的兆头。
俗话常说，“天无二日，国无二主”，两个王坐在一把椅上，岂不要平分天下？于是他想造出一个吉利的字来代替“琹”字。他颇费思索，想了很久，仍无眉目，于是召来史官计议。
秦始皇问道：“从三皇五帝直到如今，谁人的功勋最高，业绩最大？史书上有无记载？”
史官拱手相对：“三皇五帝，唐尧虞舜，延及夏、商、周，是非功过，均见于《春秋》。”
秦始皇又问：“自开天辟地以来，只有《春秋》这部史书吗？”
史官答道：“下臣回奏，只有一部《春秋》。”
秦始皇继续问道：“如此说来，《春秋》只写到本朝为止，是吗？”史官点了点头。
秦始皇得意地笑道：“朕乃千古一帝，首称始皇，自然要占一半《春秋》，看来，以一《春秋》改定国号，最为适宜！”于是提笔在竹简上写出一个“秦”字，以取代“琹”字。
史官一看到始皇自造的这个“秦”字，的确是各取春秋二字的一半，虽觉新颖，却有些忧虑，便说：“万岁英明，不过，春若无日，则天地昏暗；秋若无火，则大气阴沉。昏暗阴沉并非吉祥之兆，望陛下圣裁！”
秦始皇一听，勃然大怒，拍案喝道：“放肆！竟敢胡言乱语，诽谤朝廷，来人，推出斩首！”
史官由于忠言反遭杀身之祸。文武百官由此胆战心惊，唯恐自己步入后尘，一个个跪拜阶前，口呼万岁，朝贺新的国号。
自此，“琹”字消亡，新造的“秦”字登上了历史舞台。
洪景卢自矜
洪景卢任翰林院学士时，入值处理公事。某日，起草诏书之事接踵而至，自早晨忙到午后，事毕，往庭间散步，遇一负暄老翁。问及，知是翰林院退休吏员。闲聊之际，老翁忆述翰林院故往，元佑年间也曾亲睹苏东坡一班学士当日丰采。
转过话头，老翁问：“听说今日公文甚多，学士一定辛苦了吧。”
洪公说：“今日起草诏书20余份，倒是都处理完了。”
老翁啧啧称奇：“学士才思敏捷，真不多见。”
洪公听来颇有些得意，脱口而言：“想必当年苏东坡也不过如此吧。”
老翁颔首闭目，轻叹一声：“苏学士敏捷不过如此，可是，人家并不专是摆弄这般文牍。”
洪公自知失言，一时大为羞赧。后来曾对别人说起此事，叹曰：“人不可自矜，当时倘使地上开一道缝，我就钻进去了。”
附注：洪景卢，名迈，南宋绍兴进士，官至端明殿学士。说来，此公也算是文章诗词中人，自经史百家以至医卜星算，皆有论述，撰有《容斋随笔》、《夷坚志》等，还编过一部流传甚广的唐诗选本《万首唐人绝句》。
不过，其文名尚不足与苏轼比肩。故一时骄矜，教训自明。此事推想开去，可作若干题外之说。宋人物论，文采或重于其他。
两宋文人地位之高，确是历代所无，诗文大家里边，位至参知政事（副宰相）以上者就有寇准、范仲淹、晏殊、欧阳修、司马光、王安石等。然而，诗人治国，国事也多半做成了诗章。
宋代的历史就证明了这一点。
一屋不扫何以扫天下
东汉有个人叫陈蕃，有一天，他父亲的好友薛勤来访，见他独居一室，室内杂乱，龌龊不堪，当时薛勤就对他说：“屋里这般杂乱，你为何不打扫打扫呢？”
陈蕃说：“大丈夫活在世上，要不拘小节，心里应该想着干轰轰烈烈的大事业，扫除天下之不平，哪里会去扫除一室之污秽呢？”
薛勤则说道：“你连自己屋子的污秽都不扫除，哪里还能去扫除天下的不平呢？”
陈蕃顿时被驳得无言以对。
应变
明成化间，王恕任南京兵部尚书。一日出巡，路遇一疯子，拦舆狂呼“万岁”。王公一时惶然无措，回府告之众幕僚。
属下娄某进言：“此事有例可循。北宋张咏镇守成都时，巡阅军旅，三军亦向公呼‘万岁’，张公应措甚善。”
说到此，即为王公阻止：“暂勿透底，待我自己想来。”
是夜，王公谢绝一切宾客，闭门静思，排出数条对策。次日，一一询之娄某。娄某笑而不答。
王公问：“当时张公究竟如何应对？”
娄某答之：“当即下马，亦呼‘万岁’。”
王公喟然叹曰：“吾辈真不及古人，张公仓促间应对有策，我整夜想来也未得之。”
附注：王恕，字宗贯，明正统十三年进士，成化中职守留都（南京），政绩显着，时为谣曰：“两都十二部，独有一王恕！”弘治初召入为吏部尚书。
旧时，外臣受人呼‘万岁’，有叛立之嫌，是为大忌。张咏瞬间将自己从作为对象的角色中摆脱出来，堪称应变敏捷。张咏，字复之，自号乖崖，北宋名臣，官至礼部尚书。有诗名。
莫如杀人
明神宗时，礼部尚书兼东阁大学士许国，是个性格倔强的人，但他能谨慎自守。
