雪夜访戴
晋人王徽之，字子猷，书法家王羲之第五子，初为桓温参军，官至黄门侍郎，后弃宫东归，隐居山阴（今浙江绍兴）不出。《晋书》本传称其“性卓荦不羁”、“雅性放诞”。
一日，大雪弥天，王徽之夜半起身，四望皎然。孤闷中独坐饮酌，咏左思《招隐诗》，彷徨有感。忽忆名士戴逵，亟欲一见。此念既生，竟不能自休。其时戴逵栖身剡县（今浙江嵊县），徽之当夜乘小船溯剡溪往访。
天亮时，船抵彼处，戴逵屋墙已在眼前，徽之却命船夫回棹而返。随从仆者问：“恁地未见戴先生便返？”
徽之曰：“我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
附注：戴逵，字安道，东晋孝武帝时多次征召，辞命不受。《晋书》本传记云：“太宰武陵王曦闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：‘戴安道不为王门伶人！’”
“雪夜访戴”是历来为人称道的千古佳话，徽之造门不前而返，似不为目的所羁，可见晋人潇洒通脱之处。
不过，此事或亦可作另解。王戴二人雅性虽同，却并非同道。一个任诞傲达，一个却是规矩人。《晋书》称戴“常以礼度自处，深以放达为道”。如此说来，徽之既抵戴门又不想拜晤，是不是不敢见他呢？
四知
东汉时期的杨震，为官清正廉明。
一次，朝廷派他去东莱担任太守，路经昌邑，昌邑的县令王密于夜间带着一包银子来找杨震，并小声对他说：“我给你带了一些银两，你就放心地收下吧，不会有人知道的！”
杨震严厉地斥责道：“头顶一片天，天知；脚踏一块地，地知；金子送给了我，我也知道；你怀金而来，你更知道。既然天知、地知、你知、我知，有这么多人知道，怎么能说无人知晓呢？”
乾隆纳闷于“此”
相传乾隆皇帝一次下江南私访，遇到一个孩童。
乾隆问道：“上学了吗？”
孩童回答说：“上过学。”
又问：“读过《论语》吗？”答曰：“读过。”
乾隆意欲考考这个孩童，当即指着一堵墙上“此巷不通”四个大字问道：“你认识这些字吗？”
孩童说：“只认识三个。”
“哪三个呢？”
“‘巷——不——通’，头一个字不认识。”
乾隆颇觉意外，进而问道：“既念过《论语》，怎么不认识头一个字呢？”
孩童沉思片刻，满怀信心地说：“《论语》里‘不’字有好多个，‘通’字只一个，‘巷’有两个，就是不见头一个字。”
随后，孩子将《论语》中含这三个字的句子流利地背了一遍。
乾隆见孩童背诵得如此娴熟，深为诧异！他不相信《论语》中没有“此”字，可又没有确凿的依据。
回京后，乾隆找来《论语》认真地查阅了数遍，“不”字随处可见，“通”字确实只有一个，“巷”也只出现两次，“此”则杳无形迹。由此，愈加佩服那小孩惊人的记忆力。
次日上朝，乾隆面对满朝文武探问道：“众位爱卿，你们说《论语》中有没有‘此’字？”
大臣们异口同声道：“哪会没有‘此’字呢？这是个极为普通的字啊！”
乾隆显出不悦的神色说：“大家都回去查查，谁若在《论语》中找出‘此’字，官升三级！”大臣们煞费苦心，谁也没有查出来。
《论语》中怎会没有“此”字呢？乾隆常为此而纳闷，据说，他至死未能明白这个问题。
谑判
一鞋匠与琴师为邻。其母亡，停殓哀祭。邻壁琴师校试乐器，噪声盈耳，终日不断。鞋匠不堪其扰，愤而交涉。彼此言语唐突，旋至吵骂殴搏，竟诉讼官府。
鞋匠指控琴师扰碍丧仪，琴师申辩说：“丝竹吕律乃小人本业，自须每日操弄。他做丧事要我歇手，岂不废了小人衣食！”
县官大人乃以为然，当堂驳回鞋匠原诉。判曰：“既是本业，当然不可停辍。本官裁定，他日琴师那壁办丧事，你这壁尽管照常做鞋。”
判词既出，一堂哄笑。
武则天谈文论字
相传，唐朝女皇武则天有一次与臣子们共宴，席间谈文论字，气氛活跃，雅兴浓烈。
武则天很有才学，对文字也有所研究。她忽地灵感一动，对群臣说：“我发现，射字由身、寸构成，一个人身高只有一寸，这不是矮字吗？矮字由矢、委构成，委原是发放之意，把矢（箭）发放出去，这不是射吗？所以，矮、射两字应该互相调换过来使用，大家说对吗？”
群臣听了，无不拍手叫好，齐声道贺圣皇的金玉良言！
无独有偶，清人沈起风的《谐译》中也记载了一个与上类似的故事。
锦屏地方有个女孩，七岁时从师读书，勤学好问。有一次，她对塾师说：“古人造字，会意象形，有时也多误处。”
塾师问她有何根据，她回答说：“矮字明明由委、矢二字组成，自然应读作射；而射明明由寸、身组成，又当读作矮。现在完全弄颠倒了，这不是古人之误吗？”塾师一听，十分惊讶，竟无言可对。
其实，“射”在金文中是由弓、矢、手三部分组合成的会意字，意即箭搭弓上，以手发射，故其本义是射。
“矮”字右边的委旁，甲骨文的形体是一个跪在地上的奴隶手拿一蔸干枯蜷曲的禾，禾稻枯萎蜷缩，比盛长挺拔之时显得矮小，矢加委，表示枯萎的禾只有一箭之长了，故本义为矮小。
诸葛子瑜之驴
三国时，东吴谋士诸葛瑾面长，酷似驴脸。一次，孙权设宴，诸葛瑾受邀，把儿子诸葛恪也带去了。
有人想出他的洋相，牵来一头驴，驴面上写着“诸葛子瑜”(诸葛瑾，字子瑜)，诸葛瑾当众受窘。他儿子诸葛恪不动声色，拿笔在后面添了“之驴”二字。宴罢，他牵着此驴回家了。
浦痴
浦泽，字时济，明代书法家。终身不仕，亦未娶。其性情狷介，不事权贵，人称“浦痴”。又嗜酒成癖，时常一醉数日。门外求书者接踵而至，浦公隔墙答称：“浦时济昨醉未回！”
浦公临终时，亲朋故旧绕榻探视，每人都分到一纸字幅。浦公说：“君辈既是从笔墨而知我，就送你们一幅字吧。”
但见好友朱某赶到，顿作精神从床上撑起，沉挚相言：“不送你字了，你是从我而知笔墨，不敢以片纸玷辱足下。”言毕，取酒，满饮而逝。
附注：“不敢以片纸玷辱足下”，此语深含沉痛之意。书画之类艺术品，一旦成了值钱的东西，却是君子之间的有碍之物。所谓“从笔墨而知我”，乃世人之见。相反，“从我而知笔墨”，则谓知音。
然而，拜物者众，知我者寡，历来如此，真正的艺术家总有寂寞之感。
鹤相
宋真宗崇信道教。丁谓任宰相时，迎合帝意，大修道观，屡上祥异。每遇醮祭、典祀，丁谓必奏有仙鹤迎舞云云。奏报各地政事，亦必有仙鹤降瑞之语。因好言仙鹤，人称“鹤相”。
当时，寇准被其倾轧，谪判陕州。一日，寇公坐山亭中，见大群乌鸦飞鸣而过，相顾随从属僚，一笑而言：“倘丁谓见之，定然以为黑仙鹤飞临敝处。”众皆绝倒。
寇公虽作诙语，心中亦当痛悔。早年，丁谓受寇公恩遇多矣。李沆任宰相时，寇公以丁谓才智过人，竭力举荐。
李沆知丁谓品性不端而不用，说：“如斯人者，才则才矣，愿其为人，可使之在人上乎？”
寇公反诘：“如丁谓之才，终能抑之使在人下乎？”
李沆告之：“他日后悔，当思吾言也！”
白头母与鹦父
诸葛恪是三国时期吴国名臣诸葛瑾的长子，他能言善辩，名气很大。
一天，一只白头翁停在殿前休息，孙权问诸葛恪：“这是什么鸟？”
“白头翁。”诸葛恪答道。
张昭银丝满头，年纪最大，认为诸葛恪这是在以鸟取笑他，于是以挑衅的口吻说：“恪欺蒙陛下，从没听人说过有叫白头翁的鸟，你能找出白头母吗？”
“可是有种鸟叫鹦母，您能找出鹦父吗？”诸葛恪反问道。
张昭听后，无言以对。
汉印
元初画家龚开隐居苏州，与僧人权道衡相友，时有过从。一日，道衡于市肆觅汉印一颗，见其物古朴可爱，欲购之。主人开价不薄，道衡携银无多，便回寺取钱。
其时，龚开恰路经此地，亦一眼看中汉印。主人告知已售与道衡，然道衡迟迟未返，龚开即以重金买下。归去摩挲赏玩，喜不自禁。
其女闻知此事，忽出一语：“大人岂可夺人所好！”龚开顿时惊悟。当下持汉印送还道衡，不期相遇道中。道衡笑曰：“既是先生所爱，贫僧自当拱手相赠。”
龚开曰：“不必，此物在你手里等于在我手里。”
道衡推却道：“在你手里也等于在我手里。”两人相让不下，竟成僵局。终将汉印投之深渊，一笑而别。
附注：龚开，南宋末曾供职两淮制置司，入元后不仕。擅画人物、鞍马。
君子行谊，不以物累，此即一例。今人或以为，胶着于区区一物，相让不下，亦欠潇洒。但以古人之见，潇洒乃心无所羁，不是今人所称行为上的放开，着眼处大不同。
小时了了，大未必佳
孔融，字文举，10岁那年随父亲到洛阳。见名人李元礼时，他能问答如流，语不相让。
李元礼赞叹说：“很遗憾我快要死了，来不及见到你富贵发迹啊。”
孔融说：“公不会死的。”
李元礼说：“为什么？”
孔融回答说：“古语云：‘人之将死，其言也善。’您刚才所言不善。”
这时，大夫陈韪后到，听了这话，就说：“小时了了，大未必佳。”
孔融说：“想来您在小的时候，必当了了。”
击琴振千古
唐初诗人陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。高宗开耀进士，武后时任右拾遗，子昂初入长安，不为人知，亦无以施展。
一日，市衢中有卖胡琴者，索价千缗。围观者甚众，闻之皆咋舌。子昂自人群中挤入，环视左右，掷重金购之。众人惊诧不已，问何为千金购一琴。
子昂答称：“我自幼善乐，此琴正派用处。”又问：“能否请君演奏一曲？”子昂称诺，告之明日可往某酒肆宴乐。
翌日，众人如约偕往。座上酒肴齐备，水陆俱陈。子昂居主人席，其千金之琴供于案前。
酒过三巡，子昂持琴而起，朗声宣告：“蜀人陈子昂，有诗文百篇，奔走京华，碌碌尘土，不为人知。未料今日竟以胡琴播名，可为一叹。然演乐之事乃贱工小技，何足君辈瞩意！”言罢，忽将胡琴掷地，顿作碎片。众者诧讶，一时寂然无声。
子昂即取诗文卷册分赠各位，四座喧腾，雀跃争阅。于是，一日之内，陈子昂名声大振。辜鸿铭酷爱小足
一代鸿儒辜鸿铭，1856年生于马来西亚，母亲为英国人。10岁时随义父赴欧，后在英、法、德、奥等国留学，皆获博士学位。他的第一个妻子为日本人，归国后任张之洞幕僚20多年。他自己曾说：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，人称东南西北人。
辜鸿铭是个怪才。他也是个怪人，对女人小脚兴趣极浓，便是绝好一例。
他与妻子淑姑感情甚笃，从结婚之日起，他就把她的三寸金莲视为珍宝。每当无聊时，辜就让她脱掉鞋子，把又臭又长的裹脚布一层一层地解开，低下头，贴近鼻子，如闻花香，感到无限舒坦。
每当写作需要灵感时，他便将淑姑叫进书房，坐在旁边，让她把瘦如羊蹄的玉足放到他事先准备好的凳子上。辜则右手提笔，左手抚弄着妻子的脚丫子，时捏时掐，像玩佛手一样，自得其乐。据说，就在此时，他文思如潮，妙笔生辉。
抚弄之外，他还津津乐道地加以评述：“女人的小脚特别神秘美妙，讲究小、瘦、尖、弯、委、软、正七字诀。”他还说：“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”
鼻子上的灰
楚国的国都郢城有一个人，鼻尖上溅了一点像苍蝇翅膀一样薄的白灰，他请一个姓石的木匠为他砍去这点白灰。
只见石木匠抡开锋利的大斧，呼地一下砍过去，把那人鼻尖上的小白点砍得干干净净，而那人若无其事地站在那里，鼻子一点儿也没受伤，后来，宋国的国王听说了这件事，把木匠召来说：“请你为我也砍一次。”
木匠说：“我确实为别人砍过鼻子上的白灰，但是，现在能够让我这样砍的人已经死了很久了。”
汉书下酒
宋人苏舜钦豪放好饮。昔年寄居岳父杜衍家，读书时必以酒为伴，每夜须饮一斗。杜公闻家人禀告，讶然生疑，不敢相信姑爷有这等酒量。
一夕，暗中窥视舜钦书房，见其捧读《汉书？张良传》。正读博浪沙狙击秦始皇一节，所述侠士铁椎误中副车，谋刺未遂云云。只见舜钦抚掌怅曰：“惜乎击之不中！”即取酒猛饮一大杯。
读到“良曰：始臣起自下邳，与上会于留，此天以授陛下”一节，拍案叹曰：“君臣相遇，其难如此！”又举杯痛饮。
杜公笑曰：“有这般下酒之物，一斗但怕不够。”
附注：苏舜钦，字子美，北宋景佑进士，历官大理评事、集贤校理等。庆历间，因岳父杜衍与范仲淹主新政，为人倾陷，被劾除名，后复官。
他是北宋前期重要诗人，与欧阳修、梅尧臣辈唱和。杜衍，字世昌，大中祥符进士，官至宰相。庆历新政失败，罢相出知兖州。
如此豪放率性，真是令人称羡，想来现在是没有这等人物了。现在的读书人心里多半有几分蹇滞，国家民族，老婆孩子，操心的都是身外的事情，何以有真正的阅读快感！
仁君
战国时期，魏国占领了中山国，魏王把夺得的土地分给了自己的儿子。
一天，魏王和大臣们议完国事后，突然问大家：“我是个怎样的君王？”
“大王是位仁君。”大家忙回答。
惟有大臣任座提出不同的看法：“大王算不上什么仁君，因为你只将土地分给儿子，而不给兄弟！”
魏文侯听了，非常生气，而任座却不声不响地走了。
魏文侯又转过头来问翟璜。
翟璜委婉地说：“我听说，一个仁义的君王，才会拥有耿直的臣子，刚才任座说话那么直率，就足以说明您是一位仁君。”
魏文侯听了，高兴地点了点头，连忙让人把任座请了回来。
宠辱不惊
唐高宗总章初年，卢承庆任吏部尚书，主持例行的官员政绩考核。有一官员押运漕粮，途中遭遇狂风，船队损失颇重。
卢公考评曰：“监运损粮，考中下。”其人神态自若，从容退下，并无半句辩解、开脱之词。
卢公见其气度温雅，暗生敬意。于是重召回，改为：“监运损粮，非力所及，考中中。”然而，该官既无喜色，亦无逊谢之意。卢公更为钦服，又改评为：“监运损粮，非力所及，宠辱不惊，考中上。”
卢承庆此事被唐人举为宽谅弘恕的一个典例。不过，更令人钦服的，倒是那位宠辱不惊的下级官员。做人能做到这等境界，真是将一切都看轻了，很不容易。
后生可畏
相传，项橐是春秋时期的神童，7岁时能回答孔子提出的许多问题。一次，孔子乘着马车周游列国，有个孩子用土围成一座“城”，拦在路上。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开？”
那孩子眨了眨眼，答道：“您就是孔夫子吧，听说您上知天文，下晓地理，中通人情。可是，我今天见到您并不觉得怎么样，因为从古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理？”
孔子愣了一下，问道：“你叫什么名字？”
孩子回答说：“我叫项橐。”
孔子为了挽回面子，就想用一连串的问题诘难项橐，便问：
“你的口嘴如此厉害，我倒想考考你——什么山上没有石头？什么水中没有鱼？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹子？什么刀没有坏？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么东西有雄无雌？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？”
问完，孔子微笑地盯住项橐，期待他的回答。
项橐沉思片刻，回答道：“土山上没有石头，井水里没有鱼，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊，木马不产驹子，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，孤雄没有雌，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。”
孔子大惊，叹服这孩子的口才和智慧。接着，项橐回敬孔子：“现在轮到我考您了——鹅与鸭为什么能浮在水面上？鸿雁与仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？”
孔子答道：“鹅与鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁与仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。”
项橐大声否定：“不对！鱼鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚是方的吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎坚实吗？”
