第八章第5节当经典错误的时候，懂得批评经典
我希望任何一个人，都应当有胆量，当经典错误的时候，勇于批评经典。
孟子有云：尽信书，不如无书。这是一种哲学态度，强调的是一种独立思考的精神，在追求真理的过程中，不能盲目崇拜信奉经典，否则真理就变得不再可靠了。
赵孝成王六年(公元前260年)，赵国和秦国进行了战国史上最大的一次战争——长平之战。赵孝成王听信谣言，撤下老将廉颇，换上了赵括。赵括从小就熟读兵书，爱谈战争的道理，就连建立了赫赫战功的父亲赵奢也说不过他。但赵奢却说：“用兵，关系到生死存亡，赵括却夸夸其谈。我看今后赵国不用他为将则已，如果用他为将，败赵军的必然是他。”
赵孝成王起用赵括为将，蔺相如反对说：“以赵括为将，就好像用一根粗劣的木头棒去弹弄琴瑟一样。赵括轻浮地读其父传的兵书，只会纸上谈兵，根本不知道怎样使用，要误大事的。”赵王不听，仍坚持派赵括为将。
秦国得知赵括取代廉颇为将，立即派武安君白起为将，以王齿为副将，并下令全军：“不可泄漏武安君白起为将的消息，否则斩首示众。”赵括不知白起为将，上任以后，全部改变原来的策略，更换原来的将领，引起了军中的不满。并按照预先制定的对付王齿的作战方案，下令大举进攻秦军。秦军假装失败逃走，赵括不知是计，直追至秦军阵地前。王齿又装出害怕与赵括交战的样子，在阵营中坚守不出，把赵军牵制在秦军阵前。这时，白起派了两支奇兵包抄赵军的后路，赵括想退兵时，发现退路已断。与此同时，秦王又率兵阻断赵国的救兵和粮饷。饥饿一天天夺去赵军将士的生命，赵军断粮四十多日，以致互相残杀，拿人肉充饥。赵括在高谈阔论时，只说自己如何打胜，此刻陷于绝地却无法想出计谋脱险，只是考虑自己如何能脱逃，于是亲自领一队精兵突围，想杀出一条血路逃生，结果被秦军射死。赵军主将被杀，全军大败，40万人投降秦军。白起恐怕赵军作乱，除把军中240个小孩放回赵国报信外，全部活埋。
照着兵书进行实战的赵括，令赵国元气大伤。
柏杨先生曾说：“我希望任何一个人，都应当有胆量，当经典错误的时候，勇于批评经典。”他也确实这样做了，他在进行那些史学作品的创作过程中，当发现一些问题时，他总是会经过多方的考证，如果证明确实是错误的，必然会对其做出改正。面对经典，他不是一味地崇拜，而是对其进行客观地评价，肯定其优秀之处，也改正其错误之处，他用自己的实际行动，展示着追求真理的过程中应有的态度：经典与偶像并不是真理，一如亚里士多德所说的那句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当经典和偶像与真理发生矛盾时，我们应听从真理的呼唤，而不是垂首于经典和偶像面前。这一点，几百年前的丹霞禅师早已参透了。
寒冷的冬天，丹霞禅师四处云游，来到洛阳。有一天，他正在路上独自行走，突然下起了鹅毛大雪，禅师于是到附近的惠林寺避寒。天气实在太冷了，禅师走进寺庙中，觉得自己都快成为一块冰了。他看到佛殿上供着好多木佛像，前面还供着香火。于是毫不犹豫地拿来一个木佛像，点燃它，开始烤火取暖。
正在这时候，寺庙里的住持来了。住持看到一个人在烧佛像，而且是一个和尚！住持又惊又怒，立即大声叱责道：“你这个和尚，疯了吗？竟然敢烧佛像！”
丹霞禅师用木杖扒了扒灰烬，慢条斯理地说道：“我想烧了这木头之后，取它的舍利子。”
住持余怒未休地说：“果真是个疯和尚，木佛像怎么会有舍利子？”
丹霞禅师淡淡一笑，平静地说：“你也知道木佛像没有舍利子。那就让我再拿几个木佛像来烧了吧！我实在太冷了！”
一尊木佛像，人们将其视为神明和偶像，但归根结底，它也不过就是一段木头而已。对佛祖的尊崇，其实质是对智慧与真理的尊崇，我们又何必非要让自己看着那个木佛像而冻死呢！真理存在于各个角落之中，经典与偶像不过都是其代表而已，在追寻真理的过程中，我们需要打破经典与偶像崇拜，喊出自己的声音，为自己所追求的真理而战，而不是为其他的什么。
