胸襟与气慨
自古圣贤豪杰，文人才上，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。
——曾国藩家书
胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和平虚明之味。
——曾国藩家书
于广大中再加一段谦退功夫，则萧然无与，人神同钦矣。富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正爱用。
——曾国藩家书
天下无易境天下无难境，终身有乐处终身有忧处。
——曾国藩自箴联
大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。
——曾国藩日记
自修之道，莫难于养心。心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
——曾国藩日记
人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。
——曾国藩家书
雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之，惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。
——曾国藩书信
胸襟广大，宜从“平、淡”二字用功。凡人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。庶几胸怀日阔。
——曾国藩书信
凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。
——曾国藩书信
富资功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用。
——曾国藩家书
敬畏与谨慎
于“畏慎”二字之中养出一种刚气来。
——曾国藩家书
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
——曾国藩日记
非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
——曾国藩日记
气忌盛，心忌满，才忌露。
——曾国藩日记
天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。
——曾国藩家书
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
——曾国藩家书
才觉私意起，便克去，此是大勇。
——曾国藩书信
君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。
——曾国藩书信
战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
——曾国藩联语
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静统一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
——曾国藩笔记
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
——曾国藩日记
古来言凶德致败者，约有二端：曰长傲，曰多言。
——曾国藩家书
知识愈高，则天之所以责之者愈厚；名望愈重，则鬼神之所以伺察者愈严。故君子之自处，不肯与众人量长短。以为已之素所自期者大，不肯自欺其知识以欺天也。己之名望素尊，不肯更以鄙小之见贻讥于神明也。
——曾国藩笔记
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
——曾国藩家书
当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事平顺之际，预为衰时百事拂逆地步。
——曾国藩家书
自律与圆融
大地数万里，不可纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳！
——曾国藩日记
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
——曾国藩日记
一味浑厚，绝不发露，将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用。无惯习机械变诈，恐愈久而愈厚耳。
——曾国藩笔记
有恻隐之心者，必有羞恶。
——曾国藩日记
建非常之功勋，而疑谤交集，虽贤哲处此，亦不免于抑郁牢骚。然盖世之事业，既已成就，寸心究可自怡而自慰，悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
——曾国藩书信
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
——曾国藩日记
知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让守其雌。
——曾国藩日记
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
——曾国藩家书
善观人者观己，善观己者观心。
——曾国藩笔记
由俭入奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。
——曾国藩家书
善莫大于恕，德莫凶于妒。
——曾国藩家书
知足天地宽，贪得宇宙隘。
——曾国藩日记
慎独则心安。故能慎独，能内省不疚，可以对天地，质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
——曾国藩日记
古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。
——曾国藩家书
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
——曾国藩家书
若非道义可得者，则不可轻易受金。
——曾国藩书信
无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服，感应之端，自然随之。
——曾国藩书信
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时，今日我以盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
——曾国藩日记
凡遇牢骚欲发之时，须反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养些和气，可以消灭病患。
——曾国藩书信
盗虚名者，有不测之祸；负隐匿者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。
——曾国藩书信
养生与静心
苟失其养，无物不消，况我之气血亲亏者乎！今惟有日日静养，节嗜欲、慎饮食、寡思虑而已。
——曾国藩日记
静坐克己，静坐反思。
——曾国藩日记
君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
——曾国藩笔记
静则生明，动则多咎，自然之理也。
——曾国藩笔记
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
——曾国藩笔记
诚能主一，养得心静气恬。
——曾国藩日记
心以收剑而细，气以收敛而静。
——曾国藩家书
总要静养，使精神常裕，方可说工夫也。
——曾国藩日记
节欲与运动
养生之法，约有五事：一曰眠食有恒，二日惩忿，三日节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
——曾国藩家书
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
——曾国藩家书
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
——曾国藩家书
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
——曾国藩家书
百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
——曾国藩家书
体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。
——曾国藩家书
每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。
——曾国藩家书
养生之道，当于“眠、食”二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药矣。服亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即处刻，亦足摄生矣。
——曾国藩日记
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
——曾国藩家书
养生以少恼怒为本。
——曾国藩家书
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
——曾国藩日记
制怒与恭敬
“忿”、“欲”二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓名言至论。
——曾国藩日记
养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。
——曾国藩日记
和可消人怨，忍足退灾星。
——曾国藩家书
人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。
——曾国藩家书
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
——曾国藩家书
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
——曾国藩家书
胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。
——曾国藩家书
主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
——曾国藩家书
上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和。
——曾国藩家书
宽心与率性
寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。
——曾国藩家书
药虽有利，害亦随之，不可轻服。
——曾国藩家书
养身之道，以“君逸臣劳”为要。省思虑、除烦恼，二者皆所以清心，“君逸”之谓也；行步常勤，筋骨常动，“臣劳”之谓也。
——曾国藩书信
凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气；一曰以静制动。人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡则强起以兴之，无聊赖则端坐以凝之，此以志帅气之说也。久病应怯，则时时有一畏死之见撞扰于胸中，即魂梦亦甚不安恬。须将生前之名，身后之事，与一切妄念，铲除净尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之馀，真阳自生，此以静制动之法也。
——曾国藩书信
一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。
——曾国藩家书
精神要常令有余，于事则气充而心不散漫。
——曾国藩日记
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
——曾国藩家书
知足则乐，务贪必忧。
——曾国藩日记
精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。
——曾国藩家书
治心，以“广大”二字为药；治身，以“不药”二字为药。
——曾国藩家书
凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相关涉。
——曾国藩日记
余寸心坦坦荡荡，毫无疑怖。人谁不死，只求临终心无愧悔耳。
——曾国藩日记
人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
——曾国藩家书
人之精神不可无所寄。
——曾国藩家书
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
——曾国藩家书
存心，则缉熙光明，如日之升；修容，则正位凝命，如鼎之镇。内外交养，敬义夹持，何患无上达。
——曾国藩家书
