【原文】元年冬十月，五星聚于东井。沛公至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁。诸将或言诛秦王，沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。
【译文】汉元年冬天十月，五行聚集在东井区域。沛公到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝带系住脖子，驾着白车白马，捧着天子的印玺符节，在轵道旁投降。诸位将领有的进言要杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派遣我进攻关中，就是认为我能宽厚容人；况且人家已经投降了，又杀掉人家，这么做不吉利。”于是把秦王交给主管官吏。
【分析】
1、五星聚于东井，又称“五星聚奎”，“五纬合聚”所谓五星，就是地球的五大行星，即岁星（木）、荧惑（火）、填星（土）、太白（金）、辰星（水）。
《史记·天官书》曰：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。《开元占经》卷十九引《易坤灵图》曰：“王者有至德之萌，则五星若连珠。”同卷引《海中占》曰：“五星若合，是谓易行：有德受庆，改立天子，乃奄有四方，子孙蕃昌；无德受罚，离其国家，灭其宗庙，百姓离去满四方。”说白了，“五星聚集”就是在中国天人合一的文化环境下，新生政权为了改朝换代，表示上天认可人间新政权的合法性。也就是说，新政权要获得各方的认同，必须有上天的告示，即君权神授，上帝通过天象来昭告天下，此政权在文化上、政治上具有合法性。
2、素车白马，是秦国用来办理丧事用的。秦国崇尚黑色，白色等同于死亡和丧事。子婴“素车白马，系颈以组”，就是表示投降以及受死的意思。
3、言诛秦王，表明大家反秦意识的膨胀和爆发。遭受秦国暴政的侵害，谁都对秦王寝皮食肉，恨不得抽筋吸髓。就像西安事变扣留了蒋委员长，好多同志在处理意见上，都表示要处死蒋公而不是逼蒋抗日。我觉得，当时处死秦王子婴，不是一个绝好的时机和选择。子婴虽然投降了，但是咸阳以外效忠秦国的势力以及军队还很强大。子婴一旦被处死，各地亲秦势力就会失去制衡因素。相反，刘邦留下子婴，就可以“挟天子以令诸侯”，把亲秦势力转换为亲汉势力，可以快速地扩张自己的势力范围以及政治影响。好多事情都需要双赢，一个死人的作用毕竟没有一个活人的贡献大。杀死子婴损害的是自己的名望和声誉，保留子婴壮大的是自己的贤德以及地盘。其实，天下事无非生意，一定要处理好远期利益以及近期利益的关系，不能因小失大，让自己成为“占小便宜吃大亏”的傻子。
4、杀降不祥。杀害俘虏的人，通常都没有好下场。白起坑杀赵军，结果不得善终；项羽坑杀秦军，最后身死乌江；李广坑杀匈奴，孙子投降赎罪；在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。
5、子婴投降。关中地区，号称天府之国（不是四川），沃野千里。咸阳城池坚固，秦国兵马足备，为什么子婴没有选择坚守城池，和大秦王朝共存亡呢？我想起了2005年高考时候的作文题目——心灵的选择，我写的就是秦王子婴的故事，可惜居然考了89分，可见那个阅卷老师没有读懂我的深邃。
秦王子婴选择投降刘邦，而不是固守坚城，主要是他秉承了“民为贵、社稷次之、君为轻”的儒家思想。固守咸阳，只会导致自己的子民流血牺牲，导致无数的家庭失去亲人，引发尸横遍野、血流成河的悲惨局面。投降刘邦，就可以避免血雨腥风，保全了子民的家庭幸福，牺牲的只有自己。
6、我不入地狱，谁入地狱。什么王图霸业、江山社稷以及天下大义，都不如自己的子民可以幸福美满的过下去，毕竟祖父秦始皇、叔叔胡亥和自己子婴实行的苛法暴政，亏欠人民的实在是太多太多了。老嬴家亏欠人民的债务和责任，总是需要一个人来偿还和承担的。但愿子婴一死，可以换来天下太平、黎民安康。
7、俘虏也需要尊严。每一个投降的人都需要尊重，都有被宽宥的理由和机会。后来的刘禅、陈叔宝、李煜、宋恭帝以及崇祯、溥仪都是一路英雄。自己的权位和名声算不了什么，但愿不再让自己的臣民流血牺牲。庄子说：至人无己，圣人无功，神人无名。从这个角度看，“宜将剩勇追穷寇、不可沽名学霸王”或许做的有点倔强和决绝了。
