新学年，尼采制订了一个庞大的学习计划，从拉丁文、希伯来文一直到天文学、地质学。而首先要研究的是作为一切知识基础的宗教。最后他在日记中写道：“知识的领域无比广阔，而真理的探求永无止境。”
在努力学习功课的同时，尼采对希腊神话的兴趣更加浓厚。回到瑙姆堡度春假时，他和宾德计划着写一部关于普罗米修斯的作品。他们打算把人物写得栩栩如生，情节动人心弦，语言绚丽多彩，总之，希望产生惊人的效果。受文学史老师的影响，尼采还对北欧古代英雄故事产生兴趣，阅读了不少编年史和古代冰岛文学集。
在6年时间里，尼采每星期都有6节希腊文课程；拉丁文课程，在前3年是每星期11节，后3年是每星期10节。这样分量大而扎实的课程训练，为尼采以后的古典文化研究打下坚实的基础。
尼采的勤奋是得到回报的，他通过如此紧密的学习，求得了个人的不断发展和强大。假如尼采没有小时候那种孜孜不倦的学习态度，那么他能成为一名大学语言教授吗？很显然是不行的。
对于我们来说，我们应该把懒散的思想抛去，用勤奋去对待每一件事，把自己充实起来，总有一天会达成自己目标。
另外，勤奋是对时间的一种尊重，如果我们在懒散中浪费时间，那么生命便失去了它的意义，因为生命的意义在于创造。
制定目标，让自己的生活充实起来
尼采是一位极其擅长追求目标的人，所以他一生勤勤恳恳，直到把自己的哲学诠释出来为止。如果不是他这般勤奋的追求，想必我们也不会看到他那旷世奇才的一面，更不会领略到他的那些精妙的哲学观点。
在现实生活中，如果一个人没有目标，那么这个人就会失去前进的动力，最终导致懒散的行为。反之，如果一个人有了目标，有了憧憬，那么他的行为会跟着充实起来，不断处于努力的状态。
所以，制定目标，是让自己的生活充实起来的最好办法。
坚定意志，打败懒散的习惯
意志力，是决定一个人是否坚持继续追求目标的一项能力。这项能力能让在长时间未达到目的的人继续付出行动。只要你把自己的进取心提高了，那么你的懒散行为就可以得到抵制。
尼采的《权力意志》所要表达的正是这个意思，虽然尼采从社会层面阐述了发展的要求，但是把社会缩小到个人，我们可以这样理解，个人的发展就需要在某个层面上做出超人的意志力，努力让自己用行动去打破现状。
建立行为准则，强迫自己行动起来
尼采曾说：“我的人生经验告诉我一个结论，我却对这种结论加以抵制，尽管看似司空见惯，但是我却不愿意相信这个结果：大多数的人缺乏理智的良知。”
尼采的这句话在强调一种人生的“框架”，并要求人要不断的根据这个“框架”进行生活。那么这个框架是什么呢？那就是理智的良知，从个人来说，这个就是一个行为准则。如果失去了行为准则，那么个体势必变得软弱，懒散。
对于现在的社会而言，许多人都缺乏理智的良知，不知道该如何去为自己建立一个可行的行为准则。在没有准则的人生里到处碰撞，最后有气无力地失去了继续奋斗的力量，意志力消散，伴随而来的是懒散。
如果我们很好的建立一个行为准则，那么我们就有了一个无形的东西在鞭策我们，从而达到了积极行动的目的。
平庸藏真理，即使平庸的头脑也有最熟知的真理。
丢掉小精明，保持必要的迟钝
尼采的一生尝尽了孤独的折磨，但同时他也享受尽了孤独带给他的幸福。如此说来，同一种状态，可以给人不一样的感受。
那么，针对我们的生活而言，有时我们也可以一分为二地去感受同一样东西。或者，当我们做出行动时，也可以一分为二地评判这个行动。既然如此，我们为何不把我们那些自认为精明的东西去掉，把最原始的思维保留下来，对这个世界的反应迟钝点，也许我们同样会收到不一样的感受。
尼采在巴塞尔的头几年，他实际上是生活在两个环境中，一个是大学校园，他在那里当教授，搞学术研究活动；另一个是离巴塞尔不远的托里普森，那里居住着瓦格纳一家。
尼采刚到巴塞尔不久，大约三星期后，尼采处理了一些必要的事务，还没有开始自己的就职演讲。实际上尼采一到巴塞尔就想着拜访瓦格纳这件事，于是在5月15日，一大早，他第一次拜访了住在托里普森的瓦格纳夫妇。
托里普森是一个伸入湖中的小岛，宁静的别墅、幽雅的花园，一代音乐大师瓦格纳就隐居在这里。
尼采到了瓦格纳的家门口按响门铃，仆人出来迎接，尼采给接待的仆人递上名片，仆人进去通报。过了一会儿，仆人出来很客气地问道：“瓦格纳先生想知道，您是否就是在莱比锡见过面的尼采先生？”
尼采回答说：“是的。”
仆人转达主人的意思——他现在正即兴创作，能否请客人中午时分再来共进午餐。尼采表示遗憾，因为这次他是跟同事一起到这个湖上游玩的，同事还等着他呢。
仆人又进去了一会儿，出来后再次代表主人向尼采发出邀请，请他后天来托里普森见面。尼采欣然允诺。在这整个过程中，尼采一直隐约听到院子里传出的各种变化的和声，时而舒缓，时而激昂，只是在仆人两次进去时才被打断一会儿。显然，这个房子的主人正处于紧张的忘我的创作激情之中。常常处于思想激情之中的尼采能够理解瓦格纳此时不容任何人打扰的状态。
于是，尼采和瓦格纳夫妇于17日见面。此后，尼采和瓦格纳成为了好朋友，并经常来往。而瓦格纳的音乐也深深影响了尼采，从而为尼采在今后描写关于音乐的艺术这些哲学问题时提供了不少元素。
在尼采一分为二的生活中，在巴塞尔是表象，他有自己的工作，有那些恭敬听他讲课的学生和和睦相处的同事们。但他找不到一个特别知心的朋友，只有在托里普森他才感到满足，那里有本质。
在托里普森的生活可以说是尼采一生中最难以忘怀、最幸福的时光。1888年11月，已经遭到精神病侵袭的尼采在自传中还这样写道：“因为在这里回忆到生活中的某些安慰，我应该对那件给我带来最深刻、最可爱的欢乐的事情——即我和瓦格纳的亲密关系说句感激的话。我与其他人之间的关系可以姑且不论，但我根本无法把在托里普森的那段日子，那些充满信任、欢乐，闪烁着崇高的思想异彩的时光——那些最深沉的幸福的时光从我的生活中抹去。我不知道在别人眼里瓦格纳是什么，我们的天空中可从来没有过一丝阴云！”
尼采和瓦格纳的友谊是得以建立，是在一次那次三次被拒绝后开始升华的，这显示了尼采对待人的迟钝决定。如果尼采在拜访瓦格纳时，由于瓦格纳的三次更改约见时间而生气，并从此不理会瓦格纳，那么尼采将会失去这位朋友。但是尼采选择了情感上的迟钝，一次次满足和理解对方，所以才有后面的交谈。
人生也是一样，如果遇到点小挫折就开始展现自己的那点小脾气，然后展开你那点小精明地对付对方，那么事情将会变得更加严重，得不到更好的发展。
耐心观察事情的发展动向
很多时候，人之所以喜欢表现出自己的那点小精明，是因为觉得自己有能力去控制事情，或者可以站在事情的顶端，其实并不尽然，有时候我们要保持一定的迟钝，任事情发展，再通过时间观察事情的发展动向，这样我们才能得出处理事情的更好方法。
求胜心不宜过强
尼采在《权力意志》里强调人要有超人的意识，但是这只是一种潜在的意识，并不要求人不择手段，凡是要适当为止，只有把心态放平，保持适当的迟钝，留足时间去思考，这样才能超越自我，成就你的人生。
养成深藏不露的性格
深藏不露是一种谋略，这种谋略讲究的是不动声色。也就是说即便你有多精明，你也不要让人知道你有多精明，这样的目的是为了混淆对方对你的判断。
在生活中，我们经常会遇到这样的事，比如你跟人辩论，如果你一下把你的那点伎俩发挥出来了，对方就可以看出你有多少实力了，那么接下去的，对方会根据你的实力做出对付你的方案了。
所以，如果我们保持必要的迟钝，那么对方会看不清你的真正实力，他也没法做出对付你的下一步方案了。正所谓知己知彼，方能百战百胜。
要有意识地、最大限度地提高人的力——因为它能够创造超人。
像狮子一样自由勇敢去追求
尼采在《查拉图斯特拉如是说》里有这么一段话：“狮子已经来到，我的孩子们啊，我是多么喜欢于你们的来到！我的时候已经到了！这是我的时候，拂晓的光破空而出，黑夜隐去，收起它沉重的翅膀，我的白昼开始了，现在来吧！伟大的你的正午啊！”
这段话表现出了主人翁对未来的生活的一种憧憬，一种自己得以向前进的喜悦。在尼采的哲学世界里，狮子代表争取自由和追求人生的主宰。这说明了尼采鼓励大家要有追求，并不断让自己前进，不被现实阻碍失去自己的追求。如果只是一味的如查拉图斯特拉呆在山洞时的样子，那么人势必没有任何意义，只有不断地去开创，不断前进，人才能获得力量，获得新生。
生活中，我们很多人喜欢安逸的生活，特别是现在生活水平提高了，许多人买了房子，就靠出租房子养活自己，无所事事。虽然不大富大贵，但也不至于活不了。但是如果明智点的人仔细想想，他会发现，他一点都得不到成长，生活会因此而感到无聊，无意义。因为他失去了生命中的创造力，所以，要想办法使自己不断前进。
1850年春，尼采全家迁往不远的瑙姆堡镇。到了那里，全家可以得到各方面的照应。然而，由乡村来到城镇，环境有了很大的变化。城堡大教堂、街道、喧闹的人群，还有他们现在住的那幢比以前小得多的房子，这一切都让尼采既感到新鲜，又有着某种不适应。
尼采是在乡村长大的，乡村那种安谧的气氛已经同他的性情合而为一了。田野、悠扬的晚祈的钟声、落日的余晖、天空飘动着变幻为苍狗的白云、万籁俱寂中似乎诉说着更加深沉而神秘的声音……这一切都不再有了。
在变迁中，尼采的心情似乎夹杂着一阵阵悲凉。但这种悲凉的心情很快得到了转变，因为祖母和两个姑姑不断灌输给他的一个传说，使得尼采更有力量在这个小镇上生活，因为他要不断超越自己。他是如何得出这样的思维的呢？
祖母常常向尼采兄妹讲述自己祖先的辉煌历史。祖母说：“你们的远祖是波兰人，姓尼兹克，世袭伯爵。在宗教改革运动时期，尼兹克一家不顾宗教迫害，与天主教教会断绝关系。在这以后，他们遭到驱逐，过着悲惨的流浪漂泊的生活达三年之久，最后才在普鲁士定居下来。在逃亡前夕，尼兹克家一个男孩诞生。尽管他诞生和成长在家族的劫难之中，饱受颠沛流离之苦，却长得特别壮实，最后高寿而终。先祖把强健和长寿的特质传给了自己在普鲁士的后代。”
这是尼采百听不厌的故事。听得出了神，恍惚中他自己也成了那个为后代留下宝贵的精神和肉体遗产的受难之子。尼采常常庄严地对妹妹说：“一个尼兹克伯爵是从不撒谎的！”
这个传说在尼采那里深深的扎下了根，这个先祖，也像他的父亲那样，对于尼采具有一种深刻的象征意义。而正是先祖的故事，让尼采知道了前进的必要性，一个人要做出不断的斗争，才能在这个世界上不断前进。
尼采晚年在自传中归纳自己的特性时还列出了一条：好战。他说进攻是他的一种本能。这种好战的精神最初的动力和楷模当来自他对自己波兰远祖反抗宗教迫害的敬仰。他说：“具有与人为敌的能力、当敌人——这需要以坚强的天性为前提。凡是强大的天性都具有这种能力。这种天性离不开反抗，因而它寻求反抗。”
尼采在这里对反抗和怨恨感作了区分：前者是侵略性激情，属于强者；而后者是弱者的属性。他作为一个哲学家，应该在向课题提出挑战来体现他的反抗精神。
尼采说自己同人作战的一个原则是：只打战绩卓著的人。这是确实的。他首次出道时，矛头所指，是古希腊第一圣人苏格拉底，闹得那些虔诚的学者们一个个目瞪口呆，惊愕得说不出话来。以后更不得了，直接向万能的主开刀，向基督教发起一阵又一阵猛烈的进攻。反叛者无畏，远祖的精神鼓励着他。
就这样，尼采凭着这种不断斗争，不畏惧的精神，不断让自己前进，最后成功地把自己的哲学观呈现在世人面前。
尼采的故事与他的哲学思想是一致的，在《查拉图斯特拉如是说》里，尼采高唱超人思想，所谓超人的思想就是鼓励人们要突破自己，不断的让自己得到超越，不要顺其自然地荒废在这个世界上，世界需要人们有意识地区打破某种现实的东西，从而得到新生。
其实，生活也需要“超人”思想，要不断的求的前进，这样才能不被世界所打垮，生活才能一天比一天美满。
审视自己
每个人都要有一颗审视自己的心，因为这样才可以把自己看得更清楚，看清楚自己有没有前进，失去了些什么，得到了些什么，从而鞭策自己不断的努力，让自己前进。如果失去了审视自己的心，那么再如何去激励自己，也将变成一颗虚无的，无头苍蝇似的到处乱飞，最后徒劳无功。
生活上有许多地方需要我们自我审视，比如你的工作是不是做到最好了？你还欠缺什么？诸如此类的自我审视，你会发现，你已经在悄无声息地前进了。
实时回忆你的过去，总结经验
总结经验，是一个经验累加和巩固的必要行为。只有巩固了前面的经验，我们才能根据经验提升自己，所以有时候回忆是使自己进步的一种行为。
回忆有几种方式，有的人通过回忆找到某种逝去的安慰，这是没有进步的，因为这样的自我安慰只能使你的目标停留在过去。而有一种回忆是挑剔自己的过去，然后迅速回到现在，从起到过去与现在有个真实的对比，从而找到你成长的经验，这样的回忆是积极的，是可以让人得到前进的。
敢于超越别人
人在社会上能否站住脚，关键在于能否超越别人，尼采的超人学说强调的就是这点，他说：“人的价值唯有与他人相对照，才能衡量出来。”
那么，如果我们每天都对照别人，再看看自己缺少那些东西，从别人身上学到我们所没有的，一天天地学习，超越别人，那么我们无形中就在前进着了。
但凡生有洞察整体危局之眼的人，当他发现人本身的坠落时，也会和我一样认识到偶然性的巨大力量。
小小的改变，会带来巨大的力量
尼采曾说：“自己的所有行为，总会成为其他行为、思想与决定的诱困，甚至对其产生巨大的影响。行为不可能不产生任何影响”
尼采的这句话说明无论行为大小，只要有一点改变，就能够培育一切事物，对未来产生非常大的影响。
