此时，已经22岁的尼采对于这场战争的态度是很明确的：他是萨克森人，当然是反普鲁士的。于是他报名参军了。尼采说：“当祖国进入了生死存亡关头，战斗正在进行时，在家里坐着是非常不光彩的事情。”但是很不幸，尼采高度近视，他的参军请求被拒绝了，他的参战愿望也未能实现。
尼采对于这场具体战争的立场虽然是明确的——站在萨克森也就是奥地利这一边，但在对待以俾斯麦为代表的追求德意志大一统的力量上，他的态度和心情是矛盾的。特别是在读了叔本华以后，他对那种作为意志体现的盲目的自然力颇为赞赏。而现在他感到这种统一德国的力量类似自然力，尼采这样说道：“毫无疑问，它丝毫不合于道德，然而对于期待着它的人来说，却富于启示和美感。”
7月，奥地利军队被普军击败。尼采的心情仍然是复杂的：他既高兴看到德意志统一，又痛惜奥地利的失败。最后，他对普鲁士领导下的北德意志联邦的成立持肯定的态度，认为是一个伟大的成就。
从这时起，以后终其一生，尼采在对待德国的问题上，都有一种颇为复杂的态度和感情。
一方面，他不否认自己是一个德国人，他希望看到德国统一强大。所以，当德国处于战争状态时，他觉得自己有义务为这个国家而战。
在文化上，德国也有让他足以自豪的东西，例如哲学上有康德和叔本华，文学上有歌德和海涅，音乐上有贝多芬，以后还有瓦格纳。这些都是德国精神的代表，而他本人有义务和使命让其复活和光大。
另一方面，他又屡屡对德国、对德意志民族、对德国人表示失望。虽然德国在军事上能够不断取得胜利，获得成功，这并不意味着它在文化和精神上的优越性。相反，这种成功和胜利很有可能成为掩饰民族劣根性的面纱。在这种情况下，尼采对德国和德意志民族的抨击不遗余力。他让自己置身于这个民族之外，以一个外来者的身份批判它。而越到后来，后一种态度就越经常，越明显，越尖锐。
尼采在同一个事件上处两种不同的态度，并在这两种态度上纠结。在不同的角度分析了事件的根本，并用不同的角度去认识和对待事件，这是他对于自己和哲学上的矛盾。而正是因为这样的矛盾，才充分体现了尼采对待事实的严谨。在得出多个结论的同时积极去把每个结论披露出来。
其实，人生有的时候就是这样，虽然同一个事情，我们可以用不同的角度去看待，这样你会得出不同的结论，你会把事情看得更加透彻。这有助于你的生活，更有助于你更好的把事情做到极致。
不轻易给事情下结论
尼采从不轻易给一个事情下结论，往往会通过诸多的论点，最后才总结出结论。这是因为尼采知道每一件事情都有其多面性，他习惯从多个角度去分析事情，看待事情。
生活中我们不要轻易给某一件事下结论，应该从另外的角度去进行观察和思考。因为如果你过早下结论了，那么你自然会停止对这件事的思考，那么你的结论将是单一的，不完整的。
大胆突破常人的思维习惯
尼采是世界上少有的大胆哲学家，他的大胆来源敢于把人们平常的思维进行颠覆性地述说，比如他的上帝已死的观点，就大胆地突破了凡人的思维习惯。
如果我们能大胆的突破常人思维，不断地开创新的思维，那么你会发现同一件事物会有多个结论产生。然后，你可以对这些结论加以推演，把原本不利的现象有效地利用起来了，以达成目标。
若是你从未体验过光芒与灼热，即便希望就在眼前，你也不知道那便是希望。你无法看见希望的影子，也无法听到希望的脚步声。
有怀疑之光，才有希望之光
尼采在《查拉图斯特拉如是说》中说查拉图斯特拉突然在一天早晨醒来，发现了一个真理，于是查拉图斯特拉叫道：“一线光明在我心里破晓了，我需要同伴，活的同伴，不是尸体！”
尼采笔下的查拉图斯特拉的语言无疑代表着尼采的语言。这句话包含着两个内容，一个是内心行为，一个是目标。内心行为即是查拉图斯特拉内心的那一线光明，突然意识到的一个真理，即需要同伴，且是活着的同伴，不是尸体。一旦内心有了对以往自己的怀疑，便会有下一步的目标计划，比如说寻找一位活着的伙伴。这样的逻辑关系告诉我们这么一个道理——当心中有光时，你的希望才可能有光。
生活中我们常常把以上说到的这些叫做理想，有了理想，你的未来才可能有希望达到你的生活愿望。通常，理想是随着时间的推移而改变的，所以，内心要不断的对你现有的思维产生怀疑，以便找到更为合理的动力。比如，你以前想做一名飞机驾驶员，等你长大后，会发现你做不了飞机驾驶员了，于是你会找到适合你做的事情。这就是怀疑之光带来的力量。
尼采在普夫塔中学呆了四个年头后，他即将度过了人生的青春期，这年尼采十八岁了，就就意味着他要成为一个完全独立的大人了。这个时候，尼采的精神生活开始发生重大变化。而他的精神生活发生变化是对原有的精神进行一次次的怀疑开始的。
在普夫塔中学这几年里，尼采努力学习，功课是上去了，学得不错，但他现在不想让日常的功课、作业占据全部时间，于是开始有多余的思维来思考其他事情。尼采开始对基督教、宗教教义产生怀疑，常常独自沉思冥想，并就此写了一些日记和文章。其中值得注意的有《命运与历史》、《自由意志与命运》等。
尼采写道：“如果能够自由公正地看待基督教学说和教会历史，我们很可能会有与通常观念相反的看法。但我们一开始就被习俗和偏见所束缚，童年的印象阻碍我们的精神自然发展，决定了我们气质的形成。因此，如果打算选择一个比较自由的观点来对宗教、基督教作出不偏不倚的适应时代的判断，我们竟会把这种做法看成一种过错。”
当时，在德国，早有康德、大卫·施特劳斯、费尔巴哈等哲学家就以他们的著作对基督教进行了直接或者间接的打击，并造成很大的社会影响。所以，怀疑基督教和教会的神圣性，已经不是什么特别新鲜的事情了。但是，对于尼采这个年轻人来说，对基督教产生怀疑，是一件很大的事情。这表明，他已经开始在精神上脱离那个虔诚的家庭的影响。这种精神上的反叛是在不知不觉间发生的。
对于像尼采这样喜欢刨根问底认死理的学生，要从宗教教义中找出自相矛盾、难圆其说的地方，真是太容易了。他越是想认真搞通这门主要课程，他从中发现的疑点就越多。与其他学术性较强的课程相对照，宗教几乎算不上是一门学科，只是一堆由人信或不信的教条而已。
尼采对宗教问题的思考同哲学紧密联系在一起，在对宗教产生怀疑的同时，他对于传统哲学也持否定的态度：“在我看来，此前的一切哲学体系都像是古代巴比伦人建造的通天塔，所有努力的目标总是想直接升入天堂或想在地上建造天堂。”
在他看来，哲学应该关注的是人的问题，人在现实世界中的地位问题。对于这一点，他进行了深入思考。正因为这些怀疑和思考，才一步步地把尼采带到了哲学的道路。
尼采就是这样，带着怀疑的内心，不断探索他的哲学道路，一路走来，有痛苦有欢笑。
现代人们也许生活过于安逸，所以总喜欢使用现成的知识，对任何现有的知识不抱半点怀疑，这是不对的，如果大家都以这样的态度对待生活，那么生活将毫无乐趣可言。
有时候，只要你稍微怀疑，你会发现，真理就在不远的地方。
检讨每一件事，让其变得更加完美
自我检讨，是一种自我怀疑的精神，当你做了某一件事后，积极地对每一件事进行检讨，你会发现有些东西还是需要完善的。
尼采对自己的哲学是不断检讨和提高的。他的怀疑精神不断地鼓励他对每一件事都表现出严谨的态度。
现实生活中，比如你昨天出处郊游了，过后你针对郊游这件事检讨，你会发现其实你郊游应该要怎么怎样做才能得到更多的，那么你已在这样的检讨当中得到经验了。而你也有了怀疑精神了。
不满足现状
尼采是一个永远都不满足现状的人，他一声孜孜不倦地研究他的哲学体系，所以，他在全人类当中做出了杰出的哲学贡献。
我们的生活也需要这样的精神，因为只要你持这样的精神，你就会不断地怀疑你的现状是不是最好的，一旦有了怀疑，你就有动力去做到更好。
对照精神
有对比才有怀疑，尼采在《价值的重估》里说过这样的话：“人的价值唯有与他人相对照，才能衡量出来。”注意，这里说的是对照，并非相互比赛，而是相互对照，找出不同的东西，然后加以完善。
生活需要人们不断地自我对照，因为这样你才能达到怀疑自己的方法是不是正确的要求。对照和怀疑的联系，在于对照能使怀疑的行为体现出来。只要我们习惯怀疑自己我，你们才有机会自我更新，做到更好。
他（泛指当下的人）只懂得享受那些有益身心健康的东西：如果偏离这个尺度，他的快乐、欲望都会立刻停止。
享受奋斗过程，充实幸福人生
尼采认为所有的自我放松，或者找到自我安慰的快乐都是不科学的。尼采主张人不应该有满足感，“自我满足”是儒家学说的范畴。人一旦得到满足了就会得意，满足和快乐其实都是一种奢侈。尼采所追求的快乐是要建立在奋斗和追求的过程中，对于那种不思进取，自我感觉良好，容易得到满足的快乐，都是对人生的一种浪费。
很多人喜欢自我满足，有一点成就之后就开始沾沾自喜，这是导致人失去奋斗力的原因。但是，人必须要快乐地生活着。问题就出在这里，不允许通过自我满足来获取快乐，我们该如何获取快乐呢？尼采的“超人”哲学里要求每个人要自我超越，不断突破自己我，破坏之前的，与之达到创新、突破、超越等现象。
尼采说过：“谁都不可能随意而安。”
所以，人一旦懂得在奋斗过程中不断因为工作而快乐，那就能源源不断地得到快乐。而那些自我满足而获取快乐的人，他们的快乐是短暂的，自欺欺人的。
尼采是一位懂得享受过程的人，正如他懂得享受孤独一般。
尼采独自一人在拉帕洛的那段时间里，一个叫亨利希·冯·斯坦因博士的青年学者来拜访尼采，尼采深感兴奋。此前这位学者来信说，读了《查拉图斯特拉如是说》后很感兴趣，想来拜访。尼采也读过这个二十多岁的年轻人的一些作品，感到与自己有不少相通之处；此人虽然年轻，在德国思想界已经颇有影响，被人们看作是最有希望的年轻作家。只可惜斯坦因经玛尔维达介绍，一直拜倒在瓦格纳的门下。现在要来拜访自己，莫不是要改换门庭，当自己的学生？这对尼采来说具有太大意义了。尼采回信表示欢迎，署名为“西尔斯─玛丽亚的孤独者”。
而后，尼采跟斯坦因博士见面后，两人聊得很愉快，尼采表示：“过程是重要的，不管我们的观点怎么样。”
尼采的人生跟他的哲学一样，思维到哪里就要怎样去活着。他的权力意志告诉他，过程是愉快的，所以他认真地过好每一分钟，从不让时光浪费。
作为现代人，我们需要尼采的那种关于快乐的感受，即对快乐不决定在一种自我安慰的自欺欺人基础上，而是建立在创造的过程中，只有这样我们才能创造出更多的事物，而内心也能在这些过程中长久享受。而那些自欺欺人的自我满足才有的快乐，是短暂的，不长久的。
回忆过程，感受充实的快乐
回忆是享受过程带来快乐的重要手段。当你仔细回忆往事的时候，你会发现许多你未曾发现的快乐瞬时间在此时呈现出来了。这是因为一个人的认识在增长，结合此时的认识，我们认识到了曾经的那些事情的本质，于是我们不禁快乐起来。
回忆往事，是一个享受曾经那些过程的思维行为。当我们下班后，你回忆一天一来你受过多少起，然后你不禁笑了笑说：“其实当时我应该这样的，太傻了，哈哈。”那么你就认识到快乐。这个过程也开始让你变得快乐起来。
认真体会过程的每一个细节
人们之所以忽略了过程的重要性，以及感受不到过程快乐，是因为不曾认真体会过程的每一个细节。
所以，我们要想从过程中享受快乐，就要认真去体会过程的每一个细节。比如，早上刷牙，你认真地去体会刷牙的过程，你会觉得这个过程很奇妙。
人生的过程是美妙的，只要我们认真去体会，我们就能从这些过程中找到快乐。
充实自我，让自己处于充实的快乐之中
尼采的快乐，很大成分上是自己得到了充实，尽管孤独得如此严重，但他也能在充实的生活中感受过程中的那份快乐。
我们也应该不断地从工作、学习、生活中用行动来支持，使自己充实起来。只有这样，才能得到最终的幸福和快乐！
