佛陀圣教，当初集结成经，皆为梵文。东传我国，为求普利群伦，不得不译成华言，俾广弘通。但我国译经的最盛时代，远在隋唐之世，所以现存的三藏圣典，全系古文，今人读来，难免感到艰深晦涩，无法理解，是有心追求佛法者，不易突破的一大障碍，如何消除这一障碍，发心弘扬佛法的菩萨，有义不容辞的责任。
由于时代的变迁，科技的日新月异，使从前辽阔的天地，缩成狭窄的世界，人类的生活环境，也由单纯而复杂，人际的竞争更形尖锐。使得人人只知有个自我，无暇他顾，却又谁也不能自主，都成了无情的机械，随着时代的巨轮，身不由己地盲目旋转，心灵深处，无不感到空虚！茫然！不知人生到底为了什么？意义在哪里？台湾近些年来的种种脱序现象，乱哄哄的吵嚷情形，正是这一心理的具体反映。因此现代的社会大众，更迫切地需要佛法的化导，渴望法雨洗却心头的热恼。将古文经典译为现代语体文，使一般知识分子，都能读能解，实在是因缘成熟时节。圆香居士慧眼，早已照见，故在十年前，就已发心从事经文语译工作，自一九八二年起，陆续出版语体文《楞严经》、《圆觉经》、《心地观经》、《维摩经》、《金刚经》、《弥勒菩萨上生经》、《下生经》、《大成佛经》等九部之多，流通海内外，普受大众欢迎，因而获得法益的，难以估计，诚可说功德无量。
年前与圆香居士在山上相晤，他告诉我，又译出了《法华经》，准备出版，欲请我作序，藉表鉴定，他说：“我为白衣弟子，威德不具，难以昭信大众，昔维摩大士说法，也须佛陀印可；弟子钝鲁凡夫，不敢自信。但师法务纷繁，若每译一经，即烦赐序，于心不安，不若写一通序，以后还有新译，只请鉴定，就不必劳神动笔了。”
我与圆香居士相识至今，已二十余年，深知他为一行解相应，定慧等持的开士，早具正知正见，不但体解经义，又兼具深厚的国学根基，所译诸经，已得诸佛欢喜，人天赞叹，何须再待我来鉴定，为表随喜，作序则所不辞。忆自相识以来，他虽以诚敬的师礼事我，我实视他志同道合的同参法侣，弘法利生的忠实伙伴。形有僧俗的分别，心则一如无异，看他所有的弘法文字，总在日用寻常间着笔，平实恳切，从不标奇立异，空谈玄理，与我倡导人间佛教的宗趣，毫无差别。且数十年如一日，独来独往，不涉是非，不存偏党，但求自尽佛弟子本分。观其行履，当知为真达道之士，阅他已译诸经，无不随顺如来正理，正如他自己在语体文《楞严经》序文中说：“原译与语译，只有文体的分别，没有内容的差异。”特乐为之序，亦聊表赞叹推介之忱耳。
一九九一年六月二十六日于佛光山
（《大乘妙法莲华经》圆香居士译语体文圣教序）
