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第6章 无言的境界

禅,本是无言的境界,但禅宗的典籍,又有汗牛充栋之多。语言文字,举心动念,虽非禅意;但扬眉瞬目,搬柴运水,又无非禅机。禅是不可说的,但禅确有无限的意义,无限的内容,无限的境界。

在禅宗的典籍中,《六祖坛经》被视为一部无上的宝典。六祖惠能没有受过教育,而能说出自性上的大道理来,非证悟而何?因为六祖是把佛法消化后从自性上表露出来,他要人放下经书,他倡导见性成佛,佛陀在灵山会上所谓不立文字,以心印心的正法眼藏,惠能毫不犹豫地把这付担子承挑起来。

因有惠能大师的化世,继着一花五叶,佛法多彩多姿地就在中国社会普遍流传而发扬光大起来。

六祖不识字,门人法海把他讲的话记载下来,成为《六祖坛经》。古代的学者柳宗元、王维、刘禹锡等都推崇六祖,为撰碑记;近代的钱穆博士认为坛经是探索中国文化必读典籍之一,说坛经是中国第一部白话作品。自唐以来,《六祖坛经》受人重视、受人推崇,可以说在中国佛学思想上确有承先启后的力量。

坛经因流传年代久远,版本内容有不一,文字和段落上或有出入,但这并不能否定坛经的价值,释德异说:“夫坛经者,言简意丰,理明事备,具足诸佛菩萨法门。”明教契嵩说:“坛经乃定慧为本,趣道之始。”

因为坛经为我国文化瑰宝,佛学圣典,故东方佛教学院第二届同学于学中举行禅学座谈会,唐教授一玄居士担任主讲,一部分同学纪录、考订、注释,得唐教授指导,故有是书之刊印,此中以心印同学出力尤多。其他同学如悟严、性莹、慧哲等,则分注禅林宝训、缁门崇行录等。余见学子为法辛勤,故乐为出版并作此饶舌也。

一九六九年十二月十五日于佛光山东方佛教学院

(《六祖坛经注释》序)

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