1 要想做“龙”就要先学会做“潜龙”
潜龙，勿用（卦一·乾）
“潜龙”，就是潜伏的龙；“潜龙，勿用”就是龙把自己隐藏起来，不轻易行动。
【案例】
《史记》记载，商纣王无道，暴虐天下，将文王姬昌囚禁在菱里，意在打击周人。但是周人并没有因此而一蹶不振，部落方面，周人在周公与周武王的带领下继续发展壮大；周文王方面也一直没有放弃寻找出狱的机会。时间慢慢过去了，纣王当初要消灭文王的杀心渐渐淡化，而周人已有了营救文王的方法。现在问题的关键并不在于文王如何出狱，而在于出狱后如何击败纣王。文王每天在狱中苦思冥想的就是这件事。后来他终于凭借《易经》的智慧顺利出狱。死后，其子周武王灭掉了商纣王朝。
【易理】
（1）保存自身。人有时身陷绝境，甚至是死境，当此之时首先要保存自身。
（2）做潜龙。所有的龙都曾经是“潜龙”，要做龙就要先做“潜龙”。
（3）潜龙勿用。为求“大用”要先学会“勿用”，虽有惊天本事而潜藏不用，也就是俗称的“扮猫吃老虎”。
【易理应用】
（1）如何保存自身？
用一切手段保存自身。
坐牢当然是可怕的，但比起杀头肯定是天堂了。当然，坐牢的下一步极有可能就是杀头。但只要像文王一样利用了坐牢的机会，就有时间来解决问题。
万分之一的机会不是一个机会，而是一万个机会。
（2）如何做潜龙？
先确定自己是条“龙”。为什么这个世界选择了我而不是别人，这个问题我是不关心的，我唯一关心的是已经形成的现实。并且我要实现这个还没完全实现的现实。
周文王当初并没有反意，但当纣王把天下搞得实在太不像样了，并且很多人也注意到他已具备推翻旧王朝的能力后，他无法摆脱当龙的宿命了。他唯有当龙。不当龙他就会死，而且死得很快。当龙也会死，但死得有意义。
周文王选择了做龙。
但纣王早就是龙了，而且是条大龙。当此之时，文王很聪明地意识到：纣王是大龙，他就是小龙；纣王是一条张牙舞爪的龙，他就是一条潜龙——潜伏起来，以待风云际会。
（3）如何做到潜龙勿用？
孔子说得好：“小不忍则乱大谋。”为了成大谋，我们必须能小忍与大忍。不能忍的人必败无疑。周文王胜过纣王的地方即在于他这招“潜龙勿用”，也就是“潜龙三忍”——
一忍：甘愿臣服。
二忍：甘愿坐牢。
三忍：甘愿出狱后还臣服于纣王。
第一忍可称“存身之忍”，它让我们明哲保身。
第二忍可称“明志之忍”，它让我们反省自身，为反转乾坤、龙飞九天之日理清思路。
第三忍可称“安天之忍”，它让我们一忍到底，绝不轻举妄动。
只有“存身之忍”与“明志之忍”显然是不够的，周文王之所以是周文王，即在于这第三忍，他这招“安天之忍”其实就是“变天之忍”，具有一洗乾坤之力。
试想以纣王的智商级别，怎会不防周文王出狱后的作为？任何风吹草动都会给周人带来灭顶之灾。但是周文王一忍到底，直到病死都没有造反，终于使纣王去掉了防备之心，从而为他的儿子周武王伐纣换取了决定胜负的人力与时机。
潜龙，勿用。
——《易经·乾》
无所可用，安所困苦哉。
——《庄子·逍遥游》
2 务必寻求高人指点
飞龙在天，利见大人（卦一·乾）
龙飞于天，是腾升之象，一见大人，即可显达。引申为向“大人”（高人）学到本事，即可飞黄腾达。
【案例】
《史记》记载，张良刺杀秦始皇未遂后，隐藏在下邳（注：这也是“潜龙，勿用”）。有一天，他经过一座桥，一个老人（黄石公）走到他面前，把鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想打这老人，但见这人很老了，终于忍住，去桥下捡起鞋来拿到桥上。老人又很过分地让张良为他穿鞋，张良默默照做了。
老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等着。
张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天张良又迟到了，老人又怒，约他过五天再来。又过了五天，张良半夜动身，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，于是传他一部《太公兵法》。
因为这次奇遇，张良后来成为汉高祖刘邦的首席军师与汉王朝的开国元勋之一。
【易理】
（1）千里马遇见伯乐才会身价百倍；飞龙要见到“大人”，才会
显达。
（2）哪怕是飞龙，也要求利。要顺天而行，不能逆天而动。
【易理应用】
（1）飞龙怎样见“大人”？
飞龙再大，也大不过“大人”。所以飞龙应该在“大人”的面前谦虚受教，千万不可自高自大。
所谓飞龙的“飞”，是说他能自由飞翔；而所谓“大人”的“大”，是说他充盈宇宙，浩大无边。龙怎么飞也飞不出天，所以当尊“大人”为师。
所以飞龙见了“大人”要谦虚，正如刘备见诸葛亮，张良见黄石公，必须礼待对方。
其实以“大人”之“大”，当无所不知。刘备见诸葛亮之前，诸葛亮已知刘备为志在四方的“刘皇叔”；张良见黄石公之前，黄石公已知张良为“刺秦少年”。所以很多时候是大人先来找飞龙，传以绝学，以助天行道。正如《史记》所载，是黄石公先来找张良的，并一直在桥上等他。
因此，飞龙要学会等，因为对我们有帮助的人也在等我们出现。要会“忍”，更要会“等”！尤其重要的是，当贵人出现时，我们要认得出来，千万不可错过。
我们在做潜龙时，要忍；现在做飞龙，待“大人”出现时，则要虚心受教。大人与飞龙相会之日，自然有奇遇。当然其中还有个考验的过程，比如黄石公一共试了张良三次：
一试张良：让他捡鞋、穿鞋。这是在试张良能否忍住少年人常有的浮躁之气，同时也在试张良是否有敬老的善心。有此善心，便可以做天下事。
二试张良：桥头等待。这是在试张良是否会如约而至。如果来了，说明张良守信用，并有慧眼认出眼前的老人就是他的良师。
三试张良：一次比一次早到。这是在试张良是否为有心人，因为只有有心人才能干大事；同时也在试张良的坚韧程度，老人故意让张良一次次迟到，一次次挨骂，才可能使张良在第三次起得更早，处于一种完全等待的状态。
张良通过了黄石公的三次考验，所以他成功了。
（2）飞龙如何求利？
张良当初刺杀秦始皇，虽是顺应民心，但从气势与能力上讲，处于不利条件。他果然“误中副车”，失手远遁，整个过程非常不顺，飞龙不能飞起。
而自从遇见黄石公后，张良顺天而行，通过自己的江湖身份（刺客中的隐者）结识了同样身份的项伯，最后跟随了刘邦，打遍天下无敌手，何等顺畅。
这就是求利的结果。
张良当初刺秦成功的希望等于零，就算成功也不会赢得天下，因为当时他毫无势力。只到依附刘邦后，二人强强联手，才有了后来的汉朝江山。在这个过程中，多种力量相生相克，非常微妙。
A．张良（克）→秦始皇→不可能
B．秦始皇病死后，项羽（克）→秦二世，刘邦、张良（克）→项羽→可能
实际上B使A成为了可能，只不过中间多了几个重要环节。张良不能直接杀死秦始皇，但可以间接摧毁秦王朝。任何大事都不能一蹴而就，我们必须像张良一样，因势利导，顺天而行，才能成功。
飞龙在天，利见大人。
——《易经》
世有伯乐，然后有千里马。
——韩愈《马说》
3 失败了要虚心悔改
亢龙，有悔（卦一·乾）
“亢龙”。就是高飞的龙。“亢龙，有悔”就是说高飞的龙从天上跌下来，明白自己有缺陷。
【案例】
据《吴越春秋》记载，越王勾践当初一味与吴王夫差争天下，不听手下谋臣文种、范蠡的建议，一意孤行攻打吴国，结果被夫差打得一败涂地，险些被灭国，他本人也被夫差抓获囚禁。后勾践被重金赎出，回国后向文种、范蠡悔过，卧薪尝胆，君臣同心，励精图治，经过漫长的等待，终于将夫差击败。
【易理】
（1）亢龙也会有遇到挫折的时候，从哪里跌下，就要从哪里爬起。
亢龙要学会爬行。
（2）亢龙光有悔意还不够，必须付诸艰苦的行动。
【易理应用】
（1）从高处跌下的亢龙如何学会爬行？
一条真正的龙不但会飞，也能在特殊情况下适应爬行生活。实际上龙一生要经历多个阶段，粗略地讲包括胚胎期、成形期、潜伏期、静养期、蜕变期、蠕动期、爬行期、游水期、飞腾期。每个时期的状态如下：
胚胎期：撒下龙种。
成形期：龙种成形。
潜伏期：潜龙勿用。
静养期：龙眠水底。
蜕变期：龙鳞将蜕。
蠕动期：龙形再变。
爬行期：龙作蛇行。
游水期：龙游四海。
飞腾期：龙飞九天。
在爬行期，龙必须匍匐前进，这样才能把伤养好，安全渡过困难期。
在春秋群雄中，勾践无疑是条龙。但他错就错在小有成就便误以为自己已经是条飞龙了，其实他还处于成形期，尚无大力飞腾。龙必须经历一生的各个阶段才会成功腾飞，勾践一成形就想飞天，这当然幼稚！所以他一开始就被打败是自然的。好在勾践认识到了自己的错误，真心悔改，踏踏实实走程序，终于跃起。
千万不要怕吃“后悔药”，知道后悔的人才会成功。正如孔子赞美颜回“不贰过”（不两次犯相同的错误），勾践这一招“亢龙有悔”，不仅使他避免了犯同样的错误，也使他转败为胜。
（2）亢龙如何用行动配合悔意？
如前面两篇所示，一是要“潜龙，勿用”，二是要“飞龙在天，利见大人”。
勾践卧薪尝胆，长期埋头苦干，在“勿用”方面功夫已经下得很深了，大似周文王；他又能向身边贤臣文种、范蠡悔过，并虚心求教，在“利见大人”方面也做得不错，所以他能东山再起。
亢龙有悔之后，便是亢龙有为。人只要时时有“悔”，就会时时奋起！
亢龙，有悔。
——《易经》
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》
4 做事情一盘散沙就会给对手可乘之机
见群龙无首，吉（卦一·乾）
“群龙”指很多龙；“见群龙无首，吉”是说如果看见对方呈群龙翱翔之势，但没有首领，则不必害怕。
【案例】
据《战国策》等书记载，苏秦师从鬼谷子，学会了纵横术。他曾游说秦惠王，但不被用，后离开秦国效力于六国，最后联合六国抗秦。后来秦以连横破合纵，瓦解六国，使之意见不和，无法共同攻秦。最后六国出现群龙无首的情况，秦国乃据其实力进行逐个打击，取得大胜。
从此，六国逐渐失去了抵抗能力，只能任秦国三日占一城，五日割一地。
【易理】
（1）一个大海大于无数条河流。当对手很多时，我方并不需要害怕。“道生一，一生二，二生三。”在这里一永远比三大，因为它最接近力量的源泉“道”。重要的是内部的强大，而非外部的数量多少。
（2）对方群起而攻我，我方首先要分化他们，再把他们分先后击破，逐个瓦解。
【易理应用】
（1）如何实现“一大于三”？
唯一的方法就是做大海。
其实当我们做大海时，就已经做过河流了，大海都是由无数条河流汇集成的。作为大海的秦国，实际上也是经过无数代君主、无数个将领开疆辟土才建成的庞大帝国。
先做河流，再做大海；先做“三”，再做“一”。
只有这样，我们才能做到“一大于三”。因为我们已经做到了将“三”融进“一”，看起来是“一”，实际上已包含了无数个“三”。
（2）当对方群起而攻我，如何分化他们？
攻其弱处。
正因为对方是多元组成，所以不能完全一致，这种天然的差异必会给我们带来可趁之机。
六国之中，齐、楚最强，而魏、赵稍弱，燕、韩最弱。同时，齐、楚有宿怨，貌合神离；魏国内部不稳定，不足形成强势；赵人强悍，但主将缺席；燕人也强悍，但兵马不多；韩人最弱，一向不能自保。
如此六国，何足惧哉！
秦国首先说服齐国退兵，手段是假意要与齐君瓜分天下，满足齐人“东方大国”的虚荣心；然后，威吓楚国：再不退兵，必将再次攻打你们的都城。楚人曾被秦人攻破都城，不敢再冒险，也只好退兵。齐、楚这两个大国一退兵，秦军马上发起进攻，完胜六国，其势霸道刚猛，莫可御之。
见群龙无首，吉。
——《易经》
智者制敌，当以群胜，寡可敌众。
——《诸葛心书》
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
——《伊索寓言》
5 迷茫时要看到希望已经到来
先迷，后得主（卦二·坤）
“迷”指迷茫；“先迷，后得主”是说人往往先苦后甜，因此，迷茫时要看到希望已至。
【案例】
据《史记》记载，淮阴人韩信少时家中贫穷，又没有能力去做官做生意，只好东一家西一家地混饭吃，迷茫无所依。一天，有个杀猪匠侮辱他说：“你虽然长得高大，又经常舞刀弄枪，但不过是个胆小鬼。”又说：“你如果有勇气死，就刺我一剑；没勇气死就从我胯下钻过去。”满街的人都跟着瞎起哄。韩信受此大辱，恨不能一剑刺死杀猪匠，但知道敌不过对方，只好忍气吞声，受此胯下之辱。
从那以后，韩信奋发图强，先后投于项羽、刘邦帐下，最终与张良一起辅佐刘邦打下了汉朝江山。
【易理】
（1）任何人都会经历一段漫长的迷茫期。这是人类成长的规律，对此不必自怨自艾。人只有经历迷茫后，才会清醒。
（2）任何人都会受辱于人，能忍辱负重的人日后才会一日千里。
【易理应用】
（1）人如何走出迷茫？
只有迷茫到底，才会走出迷茫。
韩信在家乡混日子时，毫无出路，乞食于人而不能自立，连“潜龙”都不是，只是条没成形的龙。但当他一混到底，时间自然使他这条龙成形了。
只要我们输得起时间，一切自然会有转机。世界上绝对没有永久的迷茫，迷茫期之后必有清醒期。
这是人自身的清醒，当然也有赖于外界的催化。《史记》记载了韩信的三次屈辱，这催化了他的三次清醒。屈辱让人清醒，这是个简单的道理，对个人来说如此，对一个家族、一个企业、一个国家来说，莫不如此。
（2）人如何面对屈辱？
人应该直面屈辱。躲避屈辱只会遭受更大的屈辱。
韩信三次受辱于乡人，三次他都扛过去了，最终决定离开家乡，去外面的世界打拼。这三次屈辱是：
受辱于亭长之妻。长期混饭于朋友家，终于有一天，人家不给饭吃了。
受辱于漂母。漂母给韩信管饭几十天，韩信说要报答，谁知漂母大怒，说：“谁要你报答，我是可怜你！”
受辱于杀猪匠。
张良被黄石公考验三次，得到了兵书；韩信三次被乡人欺辱，得到了深刻的教训：
不要老是求人。求食于人，必有断食之日；嗟来之食，食之不甘，也食之不长。
不要空口许诺。别人帮我有时只是可怜我，当我还没有能力回报时千万不可轻言报答，否则会被施舍者耻笑。
没有能力就会遭受胯下之辱。从此以后要做强人。
韩信的“忍功”之深不亚于周文王、勾践与张良，胯下之辱对一个热血男儿来说是不可忍受的，但韩信忍了，可见其绝非池中物，所以他后来取得了巨大的成功。但韩信忍得不够长，不能像周文王一样忍到老死，所以后来韩信被杀。这也证明了必须“一忍到底”的“潜龙，勿用”规律确实不容怀疑。“忍功”的背后是“苦功”。
“飞龙在天，利见大人”。对于韩信这条飞龙来说，所谓的“大人”就是那个让他饱受胯下之辱的杀猪匠。
人只有被打才会清醒。
先迷，后得主。
——《易经》
吃得苦中苦，方为人上人。
——俗谚
6 一切都在变化中显露规律
履霜，坚冰至（卦二·坤）
“履霜”指脚踩着霜；“履霜坚冰至”指在天刚冷时就想起冰天雪地，预知后事的必然发生。
【案例】
据《三国志》记载，诸葛亮的祖父与父亲都曾在荆州一带为官。父亲死后，诸葛亮也曾在荆州做小官吏；后来他隐居隆中，也是身处荆州。
荆州为南北通衢，刚好是日后魏、蜀、吴三国交界的中心地带。这是件奇妙的事：诸葛亮不在其他地方隐居，偏在荆州这样一个军事要地隐居，他在隐居时的思考与获得的信息必然要丰富于一般的谋士与将领了。而真正使诸葛亮成为诸葛亮的是他的洞察力，其实他并非先知，只不过善于思考罢了。
天下皆知汉王朝大势已去，但只有诸葛亮看出汉王朝瓦解后，天下将三足鼎立。
【易理】
