明代吴人有嫁女词在世间广为流传，江盈科评云：“识者之词，难为众人道也。”
其词云：
种花莫种官路旁，嫁女莫嫁诸侯王。
种花官道人争取，嫁女侯王不久长。
花落色衰人易换，离鸾镜破终成空。
不如嫁与田舍郎，白首相看不下堂。
山上长树不长柴
一樵夫上山砍柴，只见荆棘满路，林深路窄，暑气蒸人，不觉挥汗如雨，便随口作诗道：
山上长树不长柴，砍下树木变成柴。
变成柴来多麻烦，不如当初就长柴。
别 墓
寡妇张氏，不愿再独守空房，思量再嫁。因与前夫十分恩爱，恐其夜里寂寞，乃请石匠凿一尊自己的塑像放在墓前，并作诗告别：
君昔尝爱妾，乃忍舍妾去。今妾欲嫁人，不忍别君墓。想君魂寂寞，定怪妾情薄。刻石像妾面，留与君作伴。
君见石人如见妾，石人代妾常守节。妾心不仁石心坚，石身更比妾身洁。妾身虽去石身留，朝朝暮暮住坟头。坟头不断风和雨，君魂好共石人语。
丈夫想念妻回文
古时有一个人在外办事，思念家中妻子，特地写了一封家书，信中有诗一首。诗曰：
枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。
妻子收到信后，深知此诗之妙，将此信颠倒过来抄了一遍，又托人捎给外出的丈夫，便成了妻子思念丈夫、儿子思念父亲的诗，读来也不乏感人之处：
儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。
此回文诗，读之流畅，切情切景，实属佳作。
无字家书
有一个人外出谋生，不久，托人带回一封家书，其实信封里只是一张白纸，上面一字皆无。起初，妻子见到白纸感到很吃惊，随后，多情的她很快就理解了丈夫所表达的含意，于是写了一首念郎的恨别诗：
碧纱窗后启缄封，尽纸从头彻尾空。
应是仙郎怀别恨，忆人全在不言中。
一纸无字家书，将无限的思念充分流露出来，此乃无声胜有声。
写家书，却一切尽在不言中，所达到的境界真是极高。这种家书不是普通人所能领悟到的，只有双方很默契，心有灵犀，才能感应出其中的千言万语。
当然，这种书信只适用于极为亲近的人彼此表达某种感情而已，倘若不分对象，随便寄去这种“天书”，恐怕没有人能猜出它的含意，岂不误事！
夏九九歌
夏九九歌属于中国民间歌谣。它从夏至那天开始，以每九天为一段落，将夏季气候的变化如实反映出来，并向老百姓宣传避暑防热的卫生知识。
由于我国南北方气候有较大的差异，夏九九歌也有两个版本，分为南北两方。南方夏九九歌全文是：
夏至入头九，羽扇握在手；
二九一十八，脱冠着罗纱；
三九二十七，出门汗欲滴；
四九三十六，卷席露天舒；
五九四十五，炎秋似老虎；
六九五十四，乘凉进庙祠；
七九六十三，床头摸被单；
八九七十二，子夜寻夹被；
九九八十一，开柜拿棉衣。
北方夏九九歌全文是：
一九至二九，扇子不离手；
三九二十七，冰水甜如蜜；
四九三十六，衣衫汗湿透；
五九四十五，树头秋叶舞；
六九五十四，乘凉莫太迟；
七九六十三，在眠不盖单；
八九七十二，当心受风寒；
九九八十一，家家找棉衣。
这种诗将数学与文学巧妙地结合起来，具有很强的形象性和趣味性。
过 河
在湖北民间有一风俗，婚后3天，新媳妇要回门。双方家庭也都把新媳妇头一次回娘家，新姑爷头一次到岳父家看成是大喜事。
话说陈细怪小两口回门这天，恩恩爱爱地上了路，来到河边，陈细怪故意问道：“娘子，无桥无渡，怎么过河呢？”
新娘子羞答答地低头细语说：“你驮我过河嘛！”
陈细怪说声“好”，便将鞋袜一脱，裤管一扎，背起新娘子便下了河。刚走了丈把远，陈细怪忽然心血来潮，站在水中不走了，非要新娘子答应和自己吟诗联句才肯走。新娘子无奈，只好半娇半嗔地答应了。
陈细怪这才一边背着老婆过河一边吟道：
二八佳人阻碧流，
新娘子伏在背上轻声续道：
书生权作济人舟。
陈细怪握住妻子柔软的嫩手儿打趣道：
好将桂手携兰手，
新娘子悄声在丈夫耳边亲热地联句道：
且把凤头靠龙头。
陈细怪看着妻子的一双细脚调笑道：
三寸金莲浮水面，
新娘子想到丈夫对自己的爱，便动情言道：
十分春色满眉浮。
过了河，陈细怪放下新娘子，笑吟道：
轻轻放在银河岸，
新娘子边帮丈夫洗脚穿鞋边联句道：
半带殷勤半带羞。
小两口相视一笑，又继续踏上回门路。
五更叫我
有一次，陈细怪夫妻赌气，小两口谁也不愿先理谁。僵到后来，两个人就变成了赌气玩儿，看谁先叫谁了。
陈细怪爱说爱笑，不和老婆说话有点儿憋不住，想开口和老婆说话又怕面子挂不住。于是，他想了一条和老婆“言归于好”的妙计，要让老婆先和自己说话。
夜里，陈细怪悄悄写了一张纸条，放在老婆的梳妆台上，纸上写道：
锅不离盖，秤不离砣。
碗不离筷，公不离婆。
明日赶考，小别姣娥。
五更叫我，莫误今科。
写好之后，陈细怪就安然入睡了，满以为老婆到时候会开口叫自己，自己便可乘机和老婆说话。不料，他的如意算盘打错了。第二天，太阳晒到了屁股他才醒来，老婆根本没叫他。
陈细怪心里嘀咕道：“难道她没有看到我写的条子？”跑到梳妆台前一看，这才发现条子被老婆改成了：
锅不理盖，秤不理砣。
碗不理筷，公不理婆。
明日赶考，你哄姣娥。
五更叫我，家务事多。
煞费苦心想让老婆开口叫自己的妙计被识破了，陈细怪只好望着老婆“嘿嘿”地讪笑着，先开口和老婆说话了。
小豕如何觅兮
清朝咸丰年间，河南永城县北乡郑店有个姓胡名卞的秀才，为人迂腐，动辄吟打油诗，根本不顾所交流的对象能否听懂。
有一天晚上，他家小猪拱破猪圈从后院跑出去了。妻子在次日清晨才发现，到处寻找，不见踪迹，于是叫胡卞赶紧写个寻猪启事。胡卞稍加思索，摇头晃脑地边吟边写道：
家住永城北兮，郑店。
秀才我姓胡兮，名卞。
有个小豕出亡兮，后院。
至今已一夜兮，未见。
谁捉住了它兮，来献。
谢汝铜钱兮，两串。
君子言既出兮，兑现。
拙荆喜欲狂兮，设宴。
胡卞头不停地摇，口不停地哼，手不停地写，腿不停地抖。妻子看到胡卞竟然这样写启事，在旁早已不耐烦，一手抓起他尚未完成的启事，撕成碎片。
胡卞一看十分生气，但他气而不馁，接着又吟道：
可恨汝妇人兮，没见。
悲叹无斯文兮，糟贱。
素手猛撕扯兮，如电。
招子粉而碎兮，雪片。
外人无从知兮，断线。
小豕如何觅兮，请便！
秀才妻子听后，啼笑皆非：“什么兮兮兮，就你会兮！”胡秀才非常气恼，铁着脸说：“孔子曰‘唯女子与小人为难养也’，真不错，你妇道人家懂什么，这是骚体诗赋，不是随便哪个平民百姓可以兮出来的，不信，你就兮一兮看看。”
秀才妻子冷笑道：“什么骚体臭体的，你听我慢慢兮来！”说完，学着胡卞的腔调也“吟”了几句：
满口斯文兮，胡卞！
臭长裹脚兮，讨厌！
一事无成兮，笨蛋！
千说万说兮，不变！
陋习难以改兮，可恨！
朽木不可雕兮，可叹！
吟罢，秀才妻子气冲冲地独自出门找猪去了。
写启示本该运用通俗易懂的语言，秀才却一兮再兮，卖弄斯文，惹来妻子的责怪和挖苦。
扯谎歌
古代时流传一首《扯谎歌》，摘录如下：
太阳落坡坡背坡，听我唱个扯谎歌。
扯根茅草三抱大，吊起太阳往上拖。
半天云里安磨子，推得月亮转哆嗦。
白云高头搭灶火，抓把星宿下油锅。
一脚踏倒五根树，两拳打破太虚穴。
王母娘娘来找我，将她琼浆当水喝。
玉帝气得吹胡子，牛郎乐得笑呵呵。
扒块石头来烧火，水上浮萍放茅坡。
两个跳蚤比大腿，两个虱子比耳朵。
两个和尚来打架，头发抓成乱鸡窝。
作者故意无中生有，或者颠倒、夸大事实，把互相矛盾的事理并列到一起来说，使作品幽默生动。
才女端午吟诗
有夫妇二人，妻子能吟诗作文，有才女之称，而丈夫却不学无术，好吃懒做，因此家境越发贫寒。
端午节到了，他家没钱购买过节的物品，见别人家买这买那，妻子又是怨恨又是气愤，于是便吟诗一首：
家徒四壁学相如，佳节端阳百物无。
寂寞凄凉寻底事，聊将清水洗苍蒲。
丈夫虽不能完全看懂，但也知是妻子的埋怨之词，惭愧之下，便离家而去。为了筹备过节的费用，他竟夜入民宅去偷牛。他毕竟是头一次做贼，一时不慎，被人抓住，送到县衙。
县官问他为什么偷牛，他说因为妻子写诗埋怨自己无力养家，以致“佳节端阳百物无”。谁知县官对作诗一事非常着迷，听说他妻子能作诗，便立刻派人把这人的妻子传来，并命她当众吟诗一首，说如果诗作得好，就赦免她丈夫的罪。她听后心头一喜，立即吟道：
滔滔银汉向东流，难洗今朝满脸羞。
自笑妾身非织女，夫君何故夜牵牛？
县官听了，不住地称“好”，真的当堂释放了她的丈夫。
柴米油盐酱与茶
明朝有一位妇女对丈夫纳妾一事非常恼怒，于是给丈夫写了一首诗，诗曰：
恭喜郎君又有她，侬今洗手不理家。
开门诸事都交付，柴米油盐酱与茶。
本来开门七件事为“柴米油盐酱醋茶”，妻子只交付六件，却把“醋”意单单留下。利用“缺省”措辞法，别具情趣。
秋夜回文诗
清代时，云南张月错先生善作诗词，一生著作很多，可惜留下较少。他死后50年，《随园诗话》的作者袁枚从他孙子张旭那里得到一首《秋夜回文诗》：
烟深卧阁草凝愁，冷梦惊回几树秋。
悬壁四山云上下，隔帘一水月沉浮。
翩翩影落飞鸿雁，皎皎光寒静斗牛。
前路客归萤点点，边城夜火似流星。
这是一首写景诗，绘声绘色地描写了边城秋夜的清冷和萧瑟情景。如果倒过来读，也还清新有味，不失为一首好诗：
星流似火夜城边，点点萤归客路前。
牛斗静寒光皎皎，雁鸿飞落影翩翩。
浮沉月水一帘隔，下上云山四壁悬。
秋树几回惊梦冷，愁凝草阁卧深烟。
二郎庙记
四川某地有一座二郎庙，庙内竖着一个石碑，刻着一篇《二郎庙记》，总共是72个字。文曰：
好人莫如行善，行善莫如修二郎庙。二郎者，大郎之弟，三郎之兄，老郎之子也。庙前有二株树，人皆以为树在庙前，我独以为庙在树后。庙内有钟鼓二楼，钟声咚咚，鼓声嗡嗡，因而为之记。
碑文短则短矣，却言之无物，多用废话，读之令人发笑。
自 嘲
一儒出身于仕宦之家，从不为生计发愁，每日以琴棋书画、饮酒赋诗、赏花出游为乐，后父兄丢官，家境由富转贫，只得另谋生计，因作诗自嘲云：
书画象棋诗酒花，当年件件不离他。
而今七字都更换，柴米油盐酱醋茶。
王安石改诗
北宋时期，王安石有一次外出巡视，夜宿于一座寺庙中，见寺院墙壁之上题有一首诗：
彩蝶双起舞，蝉出树上鸣。
明月当空叫，黄犬卧花蕊。
王安石看罢连说“荒唐”，问寺僧是何人所写，寺僧说题写者是山下一个屡试不第的秀才。王安石听了说：“像他这样的蠢材，若能及第岂不是笑话！”并随即将诗的后两句改为：
明月当空照，黄犬卧花荫。
王安石改罢，其随从大赞“改得好”。而寺僧却对王安石说：“丞相有所不知，秀才写的是一首即景诗，诗景是一幅画，不是两幅画。明月并非月亮，是本地的一种鸟，它能对天气的阴晴进行预报。白天如能听到它的叫声，夜里必是晴天，并能看到月亮。黄犬并非黄狗，它是一种金黄色的小虫，习惯躲在花蕊里睡觉。”
王安石听了这一番话，非常惭愧，说道：“都怪我不了解情况，妄下雌黄，请恕我再改过来。”
“十”字诗
《今古奇观》中有一首“十”字形的诗颇负盛名：
我
就
成
仙里一龙飞上天
毛
冲
天
这首“十”字诗的读法是：
天上飞龙一里仙，仙里一龙毛冲天。
天冲毛龙成就我，我就成龙飞上天。
此诗有精巧的结构，位于中心的“龙”字，在每句诗中都处正中间，其他每个字都有两次的使用频率，而且句与句之间多用顶真手法。
一句诗
宋代有一位诗人叫潘大临。有一年入秋以后，他对每种景物都有感触，觉得景物都有诗意可言，于是天天构思，想写出不同凡响的诗篇，可是又总觉得为俗气所蔽，不好贸然下笔。
一天，他闲躺在床上，在清苦的境域里想象重阳佳节的到来，想象亲友团聚的欢乐情景，忽然听到“搅林风雨声”，创作灵感一下子被激发出来。
他从床上跳起来，提笔在墙壁上写道：“满城风雨近重阳。”刚刚写完还没有对第二句进行考虑，突然催租子的人闯了进来，立刻把他的诗兴冲走了。
以后他想接着写，谁知再也找不到那样的灵感了。
他的朋友向他要诗，他不得不说明情况，只将这一句寄去。可是，即使这一句，也成为流传后世的名句，历代受到人们的称誉。吕本中《童蒙诗训》说：“文章之妙，至此极矣！”成语“满城风雨”就是由这句诗而来。
袁枚得诗于民
清代诗人袁枚自称“随园主人”，非常注意向平民百姓学习。他说：“村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。”
一个冬天的夜晚，袁枚借着朦胧的月光在家里的随园散步，欣赏有岁寒三友之誉的松竹梅。偶然间，他发现一仆人挑着粪桶路过，那仆人看到一树梅花含苞待放，便在主人面前信口赞道：“有一身花矣！”
他的意思是把梅比做妇人，孕育着一树繁花。袁枚暗暗记在心中，后来竟据此点化出两句名诗：
月映竹成千个字，
霜高梅孕一身花。
有一次，袁枚出门，在某僧人处借宿，趁机在主人花园中观赏梅花。第二天告别，主人送行时风趣地说：“可惜园中梅花盛开，公带不出！”袁枚听后，诗兴大发，随即吟诵道：
只怜香雪梅千树，
不得随身带上船。
题墙仿桃花
顺治庚寅、辛卯年间，秦世桢巡视江南，因为刚直无私，赢得了“铁面”的美称。继任者名叫李成绍，安静无为，只是每天饮酒作乐而已，人们称之为“糟团”。有人改崔护《人面桃花》诗句题在墙上，云：
去年今日此门中，铁面糟团两不同。
铁面不知何处去，糟团日日醉春风。
唐代崔护有《题都城南庄》曰：
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
将此诗巧改活剥，使诸多妙趣于诗中显露，余味无穷。
逆挽诗
作诗要有妙句，但如果句句皆工稳守旧，便不奇妙。有一种逆挽诗，前头不像诗，在平淡之后却迭出佳句，化腐朽为神奇，令人惊讶、拜服。
明太祖朱元璋有一次与群臣饮酒，约定好以“金鸡报晓”为题作诗，庆贺鸡年来到。朱元璋吟道：
鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。
群臣一听，无不窃笑，这两句一点诗意都没有，如何算得诗？朱元璋停了停接着吟道：
三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。
众人听完，没有不连声叫好的。
郑板桥有一次应朋友李君之请，冒着雨去赴宴祝寿。主人请郑板桥作诗一首相贺，他写道：
奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱。
众人面面相觑，都不知板桥所吟为何意。只见郑板桥接着写道：
滂沱雨祝李公寿，寿比滂沱雨更多。
大家看了，个个称赞。郑板桥还写过一首《雪》诗：
一片两片三四片，五六七八九十片，
千片万片无数片，飞入梅花都不见。
前三句平淡无味，末尾一句见神奇，把前面的三句都救活了，这首诗历来为人所称道。
张玉书写题画词
清代有一个暴发户得到一幅好画，画面是垂柳夹道，小鸟啁啾，中有一行人呈欲行又止之状。因为画上无字，实在是美中不足，暴发户便大摆宴席，请人题字。
客人们个个凝视画面，过了很久都无人动笔。这时，有位路过此处的闯馆先生毫不谦让地提笔写道：
