［创刊时间］1914年6月。
［创办地点］上海。
［创刊背景］
《礼拜六》为周刊，相当于今日的通俗刊物，它的宗旨就是与其让人去“欲往戏园顾曲，往酒楼觅醉”还不如“宁寂寞寡欢，踽踽然来购读”《礼拜六》。因此，时人对《礼拜六》的看法不仅由创刊词所申明，也由本身的刊物内容所鉴别。如先后由王钝根、孙剑秋、周瘦鹃编辑，刊名系仿效美国《礼拜六晚邮报》而来。在民国初年，凡是写通俗趣味作品的，不是被称为“鸳鸯蝴蝶派”，就是被称为“礼拜六派”。“礼拜六派”虽也是写通俗作品的，但不像“鸳鸯蝴蝶派”那样重视词藻堆砌。其作品多用通俗文字。“礼拜六派”名称的来历和《礼拜六》一刊相关，因为该刊是这一派别作品发表的主阵地。其作品多是暴露社会黑暗、军阀横暴、家庭****、婚姻不自由等方面的，这些与老百姓的生活密切相关。当时，通俗趣味性的刊物不多，《礼拜六》问世后，便以其通俗易懂、贴近生活而受到普通市民的欢迎。该刊到1916年4月出满100期后宣告停刊，时隔5年后，1921年3月又复刊，1923年出满100期便终刊了。
［作者王纯根小传］
不详
［创刊词原文］
《礼拜六》出版赘言
或问子为小说周刊。何以不名礼拜一礼拜二礼拜三礼拜四礼拜五而必名礼拜六也。余日：礼拜一礼拜二礼拜三礼拜四礼拜五人皆人事于职业，惟礼拜六与礼拜日乃得休暇而读小说也。然则何以不名礼拜日而必名礼拜六也，余日：礼拜日多停业交易，故以礼拜六下午发行之，使人亢睹为快也。或又日礼拜六下午之乐事多矣，人岂不欲往戏园顾曲、往酒楼觅醉、往平康买笑，而宁寂寞寡欢、踽踽然来购读汝之小说耶？余日：不然，买笑耗金钱、觅醉碍卫生、顾曲苦喧嚣，不若读小说之省俭而安乐也。且买笑觅醉顾曲，其为乐转瞬即逝。不能继续以至明日也。读小说则以小银元一枚，换得新奇小说数十篇，游倦归斋，挑灯展卷，或与良友抵掌评论，或伴爱妻并肩互读。意兴稍阑，则以其余留于明日读之。晴曦照窗，花香入坐，一编在手，万虑都忘，劳瘁一周，安闲此日，不亦快哉。故人有不爱买笑、不爱觅醉、不爱顾曲，而未有不爱读小说者，况小说之轻便有趣如礼拜六者乎。礼拜六名作如林，皆承诸小说家之惠，诸小说家夙负盛名于社会，礼拜六之风行可操券也。若余则滥竽编辑，为读者诸君传书递简而已。
读者诸君勿因传书递简之粗鄙，遂屏绝妙之书简而失之，则幸甚。
民国三年六月六日礼拜六钝根书于编辑部
［焦点评析］
“五四”时期的新文学家对“鸳鸯蝴蝶派”、“礼拜六派”刊物曾经作过激烈的批评，这些文章散见于他们的文集中。“鸳鸯蝴蝶派”、“礼拜六派”刊物的情况比较复杂，一般人对“礼拜六派”与“鸳鸯蝴蝶派”也不加区分。随着时代的进展、价值观念的改变，对两派刊物的评价也有了不同的看法。
民初旧派作者，凡是写趣味性作品的，不是被称为“鸳鸯蝴蝶派”，就是被称为“礼拜六派”，也有说“鸳鸯蝴蝶派”即“礼拜六派”的。曾是“鸳鸯蝴蝶派”的作家郑逸梅说：“鸳鸯蝴蝶派”以词藻是尚，往往骈四俪六出之；“礼拜六派”大多用通俗散文，也有用语体的。
“礼拜六派”的典型刊物即是《礼拜六》，它是一个消闲读物，就像创刊词作者说的：“游倦归斋，挑灯展卷，或与良友抵掌评论，或伴爱妻并肩互读。……花香人坐，一编在手，万虑都忘，劳瘁一周，安闲此日，不亦快哉。”当时编辑《礼拜六》的另一主编周瘦鹃曾在解放后以夫子自道式的《闲话（礼拜六）》一文，记录了当时的状况：
1956年11月15日。江苏省第二届文学艺术工作者代表大会在南京开幕，省委文教部长俞铭璜同志谈起了我和四十年前的刊物《礼拜六》，说是当时我们所写的作品，到现在看起来，还是很有趣味的。我于受宠若惊之余，不由得对于久已忘怀了的《礼拜六》也引起了好感。不错，我是编辑过《礼拜六》的，并经常创作小说和散文，也经常翻译西方名家的短篇小说在《礼拜六》上发表的。所以我年青时与《礼拜六》有血肉不可分开的关系，是个十十足足、不折不扣的“礼拜六派”。
《礼拜六》是个周刊，由我和老友王钝根分任编辑，规定每周六出版，因为美国有一本周刊，叫做《礼拜六晚邮报》，还是创刊于富兰克林之手，历史最长，销数最广，是欧美读者最喜爱的读物。所以我们的周刊，也就定名为《礼拜六》。民初刊物不多，《礼拜六》曾经风行一时，每逢星期六清早，发行《礼拜六》的中华图书馆（在河南路广东路口、旧时扫叶山房的左隔壁）门前，就有许多读者在等候着。门一开，就争先恐后地涌进去购买。这情况倒象清早争买大饼油条一样。
《礼拜六》前后一共出了二百期，有不少老一辈的作家，都是《礼拜六》的投稿人。前几天我就接到中等教育部叶圣陶副部长的信，问我有没有《礼拜六》收藏着？他当时曾用“叶甸”和“允倩”两个笔名，给《礼拜六》写过许多小说和散文，要我替他检出来，让他抄存一份，作为纪念。又如名剧作家曹禺同志，去夏来苏州访问我，也问起我有没有全份《礼拜六》，大概他也曾投过稿的，可惜我经过了抗日战争，连一本也没有了。这两位名作家，对《礼拜六》忽发思古之幽情，作为一个‘礼拜六派’的我，倒是与有荣焉的。
至于《礼拜六》的评价，可以引用陈毅副总理前二年对我说的话：“这是时代的关系，并不是技术问题。”
现在让我来说说当年《礼拜六》的内容，前后二百期中刊登的创作小说和杂文等等，大抵是暴露礼会的黑暗、军阀的横暴、家庭的****、婚姻的不自由等等，不一定都是些“鸳鸯蝴蝶派”的才子佳人小说。并且我翻译过许多西方名家的短篇小说。例如法国大作家巴比斯的作品，都是很有价值的。其中一部分曾经收入我的《欧美名家短篇小说丛刻》，意外地获得了鲁迅先生的赞许。总之，《礼拜六》虽不曾高谈革命，但也并没有把诲淫诲盗的作品来毒害读者。
至于“鸳鸯蝴蝶派”和写作四六句骈俪文章的，那是以《玉梨魂》出名的徐忱亚为代表，“礼拜六派”却是写不来的。当然，在二百期《礼拜六》中，未始捉不出几对鸳鸯几只蝴蝶来，但还不至于满天乱飞，遍地皆是吧！
当年的《礼拜六》作者，包括我在内，有一个莫大的弱点，就是对于旧社会各方面的黑暗，只知暴露，而不知斗争，只有叫喊，而没有行动。比如一个医生，只会开脉案，而不会开药方一样。所以在文艺领域中，就得不到较高的评价了。
尽管如此，但《礼拜六》的出笼，在当时可谓是纯消闲读物，大凡有志之士是不屑一顾的。然而，平心而论，《礼拜六》到底为一般阶层人物及有闲阶级们提供了消愁解闷的场所，以致竟达到预期效果：“礼拜六之风行可操券也。”
