不论是谁，都希望自己能够多多地挣钱，但谁都不希望自己挣了钱心里不踏实。拜金主义者把钱看得高于一切，他们不但两眼只跟着钱转，就连灵魂也是用钱堆砌起来的。
钱，既可以载誉也可以毁誉
世间的一切事物都是在不断的运动中发展变化的，人们的思维也一样。不管在什么岁月，不论是谁，也不论心里究竟想没想钱，反正是不敢在众人面前提“钱”字，生怕因为提了钱，冷不丁被人嗤之以鼻，严重了还要说成是肮脏的，是资产阶级、资本家。又是曾几何时，这种观念竟受到了新思维的有力挑战，国人开始对钱产生了真正的理性的认识——钱，既可以毁誉，也可以载誉。现代的社会，人们不但可以谈钱，而且还被鼓励多多挣钱。
那么，钱是什么东西?拜金主义者认为，钱是万能的东西，要把钱看作像什么东西，钱就是什么东西。拜金主义者把钱看得高于一切，有钱能使鬼推磨，所以，他们不但两眼只跟着钱转，就连灵魂也是用钱堆砌起来的。所以，像这一类型的人，一旦没了钱，就和死没什么两样的了。而现实主义者对钱的看法却不乏实实在在的人欲观。现实主义者认为，钱不是万能的，但没了钱却万万不能。就看你怎么来钱和怎么玩手中的钱。
苏学文在《中国人打败中国人》一书中指出：“有了钱可以办好事，搞事业，支持教育，救助灾民……有了钱也容易办坏事，赌博、****、挥霍、******……没钱可以争取办好事，但很难、很不易；没钱最易办坏事，穷疯了逼疯了，到时候就会去拼命，去害人。钱，使你认识爹和娘；钱，也使你不认爹和娘。……国家也是这样，“穷了咫尺冷眼看，富了万里有远亲。”钱，无论对于个人，还是对一个群体，都充满了不可抗拒的诱惑力。谁如果不承认钱对自己有诱惑力，谁就不是实实在在的人；谁如果把钱看成能使鬼推磨的万能之物，谁就丢失了实实在在做人的起码尊严。
由此看来，钱是一个既可怕又不可怕的字眼。关键要看你手中的钱是怎么来的，又是怎么花的。钱来得干干净净、利利索索，自然可以说是多多益善；钱来得不干不净、不明不白，这样的钱挣得越多心里越亏。在钱欲面前，就看你的天平是往哪边倾斜。应该说，挣亏心钱决不会是实在人所拥有的钱欲观。
在日常生活中，我们常常可以听到一些人用“仁”、“义”并存的诸如“你吃饭，我喝汤”或“你吃肉，我啃骨头”之类的话来和有钱人侃钱。若不细推敲，真以为他们真会做人了。其实，我倒以为这种人才是最值得人们去提防的。他之所以这样和你说话，其心中绝对没少算计你兜里所装的钱数。真正的目的不过是一面用恭维的形式来瓦解你对他的提防；另一方面是以此来掩饰自己内心难挨的对金钱崇拜的欲望。
当然，话得分两头说，至于钱欲问题，还得看人的工作性质和环境来说话。假如你是一个公司雇员，你就该安分守己，眼睛千万别往老板的银库里斜，那里有多少钱，都不是你的。假如你是公司老板，掌握着金钱的生杀大权，那么你是想当一个不折不扣的奸商，还是想当一个地地道道的善商，二者的不同结果就无需挑明了。
再者，从国家利益和个人的利益的相辅相成这个实际想法着眼，相信大多数的人都会持两者兼顾的观点。不错，谁都会从心里承认希望自己能够多多地挣钱，但谁也都不希望自己挣了钱心里不踏实。善良的人当然愿意将自己之富基于国家富强之下。相比之下，拜金者全无此境界，他们根本不顾国家乃至他人的利益，在他们思想里，地位和荣誉本就应该是用金钱堆出来的，没了金钱或只有很少的金钱，这对他们来讲简直是人生的末路!对于这种人，我们似乎还可以赠予这样一个词语评价，那就是：金钱的奴隶!
钱这玩意儿，说它多好有多好，说它多坏有多坏。因为钱，这个世界上两种极端的生存观永远也不会消寂，一种是为了钱可以不要命，另一种是因将钱视为丑恶的代名词，而见钱色变。我以为，这两种极端都不符合实在人的“玩钱规则”。“可为钱喜，不为钱奢；可为穷悲，不为穷恶。”实在人，足可以此为自勉。
毕竟，钱是个玩意儿，人要活得有意义，适当的玩钱是应该的，但却不能被钱所玩。因为被钱所玩的人，终有一天会玩出人命来!
为钱所困会给你带来不幸
当我们的时代进入市场经济的时候，我们手中的钱越来越多了，于是我们的思想也变得越来越复杂了。我们开始考虑如何支配钱，如何通过钱来提高我们的生活质量，如何把钱化成既具物质又具精神的东西。于是我们开始为钱忙碌，为钱所困。而当我们冷静下来盘清我们的得失时，蓦然惊悟：我们该得的失了，现在我们穷得只剩下钱了，这如何是好?
有一个传说，讲的是有一个富翁背着许多金银财宝，到远处寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是沮丧地坐在山道旁，这时一位农夫背着一捆柴从山上走下来，富翁就说：“我是一个令人羡慕的富翁，但我并不快乐，请问我如何才能快乐呢?”农夫放下沉甸甸的柴捆，舒心地揩着汗水：“快乐很简单，放下就是快乐呀!”富翁顿时开悟：自己背负那么重的珠宝，总是怕别人抢，总怕别人暗算，整日忧心忡忡，快乐从何而来?于是富翁将珠宝钱财接济穷人，专做善事，以慈悲为怀，他终于找到了快乐。改革开放以来，有许多人的的确确富了，但也的的确确不快乐了。其因就是有了钱放不下。悲哀呀!为了钱，你不得不成天陷入你争我夺的境地；有了钱，你不得不成天名缰利锁于全身，快乐从何而言?如此看来，有钱人并不意味着就是拥有了一切，只有合理地解读了钱对人生的作用，钱才具有人生的意义，否则有了钱，你依然还会是个“穷光蛋”。
首先，别让你的爱在“钱洞”里走失。钱能买来“爱”。然而这种“爱”既不像父女也不像夫妻更不像兄弟姐妹之间的爱，而是爱钱的“爱”。在以钱可以买美的丑恶下，不协调的男女比比皆是；家庭的含义宽泛了，形式“多元化”了。形式的“多元化”不但没有促进感情的深化，而是那种情感不予考虑、德行放在末尾、有否文化忽略不计、是否再婚更无所谓的结合，引致这种结合的共同语言是如何赚钱与消费。于是在男女相“爱”的桁架上男方的钱越多权重越大，女方的容貌越美权重越大。逢场作戏从风化场演绎到了家庭。这一切，都是钱闹的：关注一下每一个人，当你钱太多的时候，人间的真爱是不是正悄悄地从你的身边走失呢?如果是这样的话，你的确是穷得只剩下钱了。
其次是把钱当身价。从道德观念而言，一个人的人生价值，是由人本身的内在价值所决定的，与金钱根本没有直接的联系。钱让一个人的身价出现变化，原因就出在拜金上——亦即钱就是身，身就是钱。钱可以让一个人一夜之间身价百倍；钱可以买官做；钱可以占有美女的脸蛋身子……正是因为有了钱，世界上没有什么不能买来的，因此对钱产生了一种莫名的无所不能的幻觉。在这种幻觉下，你看得见另一种真正的能反映出身价、但却不能用钱买的东西了吗?那就是精神上的富有!
三是拿钱买幸福。有钱就能买幸福——这同样是一种幻觉。不可否认，人的幸福生活当然离不开钱来作为物质基础和前提，但也不能因此而就得出有了钱就有了幸福的结论。金钱和幸福二者之间并不构成无条件的必然联系。在现实生活中，常常因为钱来得太容易了，结果却动摇或破坏了原有的家庭幸福的事实也是大量存在的。一个人靠自己的劳动所得，有了钱，有了生活条件，他就是幸福的。但是，同样是有了钱的人，非要以坐“大奔”，赴豪宴，喝“人头马”，穿“花花公子”，出入舞厅，亵红猥翠为幸福，这就势必会走向反面。因此要告诫有钱人，别弄错了你手中钱的真正功能。弄不好，不但不会带给你幸福，反而还会给你带来不幸!
为富不仁导致身败名裂
当今中国社会实际上已经在一定程度上形成了一个富人的圈子。这些富人有的很风光，有的很低调。但是，有分析家指出，也有些富人却很失败。他们因为为富不仁，导致他们的财富与荣誉很可能转瞬即逝，甚至闹得个可耻的下场。而当他们失败时，没有人给他们投以同情的眼光，与此相反，更多的人则是基于本能的仇富情结而兴灾乐祸，称他活该“完蛋”!
真正的富人和“高收入阶层”的人士不可同日而语。前者大都属暴发户，而后者大都属于知识英雄，或叫高级打工仔。人们对高级打工仔投以羡慕的眼球的同时，对那些身家性命值数以百万或数千万，甚至以亿来计量的富人，持有一种本能的对抗心态。
尽管有人对富人抱有显而易见的不平衡心理，但是，更多的是对富人的生活充满好奇，并且极想知道富人的成功秘诀。尤其是一些身上富有“时代新贵”征兆者，他们习惯于把自己的财富与成功联系起来，他们多数对未来充满信心，认为自己有一天也会像他们那样成功。
然而大量的富人的不幸结局或者说惨痛的失败证明，富人可不是好当的。中国有句古话叫“富不过三代”，大都是因为后代人糟蹋了父辈的遗产；可是近几年国内出现的有关富人的一桩桩败局却在一再地证明，富命与仁慈是不能拆分的。如果富人为富不仁，他的富命必伏凶险!
这不是诅咒，而是规律! “为富不仁，必遭报应。”这是绝大多数人的观点，媒体也随处可见对富人挣钱真实来路的质疑，而互联网上对富人为富不仁行径的谩骂更是数不胜数。
所谓为富不仁，大抵有两层意思：一是挣钱的路子不正，二是依靠财富行恶事。比如厦门远华的******，他和他的同伙大肆走私原油、汽车、电子产品以及原材料，数额高达66亿美元，然后携情妇猖狂逃逸境外，他的致富手段就是为富不仁。为富不仁的富人如果不是东窗事发，没有人知道他们究竟聚集了多少不义之财!可怕的是这些“富人”已经学得猴精了，他们早早给自己打点退路，在国外买房买地，妄图靠着不义之财颐养天年。由于这类人本身与权力总是有着千丝万缕的联系，他们不是把钱拿出来干些善事，而是用来腐蚀贪赃枉法的官员，以此为他们更多的为富不仁的恶行架起保护伞。殊不知在位的官员是不可能保他一辈子的，一旦遇到下届的清官，他的麻烦事就接踵而至了。
除******外，富人如日中天时期竟遭滑铁卢——现已成为中国最受人关注的经济问题之一。牟其中、仰融、杨斌……一大批富豪落马，富人出事成为近期关注率最高的经济问题之一。从富人们财富来源是黑是白，到财富膨胀过程中的权钱交易黑幕，再到富人是否有起码的社会责任和守法意识——“财富品质”成为当前最热门的话题。
在中国百姓心目中，“为富不仁”和“均贫富”的观念根深蒂固。为富不仁的故事比比皆是。人民大学社会调查中心的一项调查中，对“您认为在如今社会上的富人中，有多少通过正当手段致富”的问题，仅有
5．3％的人回答“有很多”。在这种不利、甚至敌视的民情下，在财富“原罪”可能导致法律之剑随时落下的威胁下，富人除了隐藏和逃避，便无他法。富人活到这种份上，自然是再失败不过的了。
但更深层的问题是，有几个富人敢于堂而皇之地站出来声称自己为富当仁呢?柳传志曾坦言，联想曾经赖过账、走过私，“如果不做，当时的情况就没法活”；东软集团董事长刘积仁承认自己曾经“骗过人”，卖过没有用的软件；新希望集团总裁刘永好也承认，新希望饲料产品供不应求的时候，某省区负责销售的总经理就用了一些高水分的玉米，赚了500万昧心钱……
财富积累时期的“原罪”，重重地压在富人的心头。富人因为或多或少地干过为富不仁的勾当，心里发虚就成自然了。即便如此，富人应该想着办法如何以多行善的方式对社会乃至对他人进行良心上的弥补，这才是积极的做人态度。否则，其富贵之身还真难保得住!
