俗事扰扰，人心欲求太多，故为人处世斤斤计较，行止起居常怀担忧，难得安稳与开心。人生还长，路程尚远，你需要一份豁达的心胸，才能放下大千世界。开造化，讲求缘法，不挽留逝去的事物，也不期盼分外的收获，更不计较人世的纠葛，万事顺其自然，得意失意都能安泰。
1.万物自有定数，一切顺其自然
若能一切随他去，便是世间自在人。
有一位很有名望的禅师住在远离闹市的寺院里，很多人慕名前来拜访，想要聆听他充满智慧的言语。其中不乏当朝的权贵人物。一日，几个大臣相约拜见禅师，一行人在山中泉水旁谈天，有个大臣向禅师请教万事万物的道理。
当时正是初秋，山里的树木半黄不黄，禅师指着一棵树问：“你们说，这树是枯萎的好，还是繁茂的好？”
“当然是繁茂的好！”有人说。禅师却说：“繁茂的东西免不了枯萎。”
“我觉得枯萎的好。”又有人说。禅师说：“枯萎的也会成为过去。”
“到底什么才是最好的？请大师指点。”几位大臣同时作揖。禅师说：“繁茂的就让它繁茂，枯萎的就随它枯萎，这就是最好的。”
繁华也好，枯萎也罢，大自然的一切遵循四季规律，对于树木来说，春天抽枝，夏天繁茂，秋日结果落叶，冬日休养生息以待来年，这种轮回型的一生一息是最合理、最自然，也是最好的生存方式。如果放进暖棚春冬不息地茂密着，恐怕树木也觉得疲惫，观者也觉得太过刻意。唯有自然的，才是最好的。
人生也是如此。人的悲欢离合就像月的阴晴圆缺，非人力所能改变。生老病死伴随着一个人的生命，所有人都会为它们苦恼，所有人都逃不开它们的束缚，这就是生命的本质。一个懂得自然的人，幼时嬉戏，壮时立业，老来颐养天年，就是生命的最佳状态。唯有这种自然，才能让身心达到和谐，领略每个年龄段的乐趣，这样的生命才能称为享受。
与人相处也应自然，人与人之间有冥冥中的缘分，否则如何解释茫茫人海你遇到的是这一个、这一些？当缘分来了，千山万水也躲不掉；缘分去了，一街之隔也会老死不相往来。在拥有的时候珍惜，在远去的时候珍重，领会这种自然，不强求改变，就是豁达。豁达的人不强求，他们知道万物的缘起，也知道生命的归宿，比起无尽的宇宙，人的存在太过渺小，如沧海一粟。世界上的一切都应顺其自然，每个人也要效法自然，这就是禅心。
山里有一户贫苦人家。这一天，母亲给儿子一个碗，吩咐他去山那边的集市买一碗油。儿子装了满满一碗，小心翼翼地往家里端，可惜他越是小心，越是容易出错。在村口，他被脚下的石头绊了一跤，不但油洒了，碗也摔碎了。
孩子被母亲骂了一顿，母亲又给他一个碗说：“再去打一碗，这一次别再打碎了！”孩子刚要走，母亲又说：“打半碗就行，回来的时候不用太小心，该玩就玩，该说话就说话。”
孩子按照母亲的吩咐打了半碗油。回来的时候，他像往常一样左看看右看看，没有留意手中的碗。这一次，他平平安安回到家。母亲说：“越是过分在意，越容易出错，保持平常状态，才是最好的状态。”
一碗油洒了出去，就算再可惜、再抱怨也不能让它回来，与其白白生气，不如下次更加小心，用更好的方法；凡事太过小心翼翼，难免因为太过精细产生疏漏，只有保持最平常的状态，错误才能最少。所以要保持一份轻松平和的心态，这就是顺其自然。
为人处世也应顺其自然。一时有了不如意，不必垂头丧气，因为人生都有低谷，耐得住就能走到高潮；一时遭人怨恨，也不必非要解释，日久见人心，他总会知道你的真诚。有些人的一生都在追求不属于自己的东西，直到老死才明白什么也不属于自己，能够掌握的只有生命本身。可那些与年龄、感情、兴趣有关的欢乐早就被他抛弃，再想追回已是无能为力，徒留感叹和悔恨，倒不如一开始就知道什么最重要，在该珍惜的时候珍惜，好过日后后悔。
命里有时终须有，命里无时莫强求。自然的法则残酷却真实，你愿意接受它，它不会亏待你，你总是违逆它，是在为难自己。人如果能够顺其自然地生活，就不会在意那些终将成为过眼烟云的东西；若是想得开，看得透，就会知道与人争斗只会白白惹来烦恼。豁达的人不会为虚名所累，他们总能在纷扰的世事中享受属于自己的那一份感悟，自得其乐。
2.得失常在，坦然是福
并非你期盼就会得到；并非你害怕就会失去。
有一天，楚王外出打猎，在打猎回来的路上他不慎丢失了自己的弓。这柄弓十分珍贵，有大臣马上派人去找。楚王听了却说：“不必去找，我们回宫吧。”
“可是，那是一张珍贵的弓。”大臣提醒。
“那又怎么样？弓丢了，总会有人捡到，无论捡到的人是谁，不都是我们楚国人？这张弓仍然是楚国的财富，何必再浪费气力去寻找？”
孔子听到这件事后说：“楚王的心还是不够大，为什么讲到丢掉的弓会被人拾到，还要计较是不是楚国人呢？”
失去了弓不去找回，认为捡到的人都是楚人，弓仍旧是楚国的财产。故事中的楚王可算是一位豁达之人。而孔子的理论则更进一步，他认为楚王还是太小家子气，明明已经决定不再找那张弓，却还是在乎捡到的人是不是楚国人。比起斤斤计较的人，楚王大度，但在真正豁达的人眼中，楚王仍然患得患失。
患得患失形容一个人对得失看得太重，不是担心得不到，就是担心失去手中的东西。患得患失的人没有一份稳定的心理，他们的意念始终在得失之间不断摇摆，没有片刻安静。患得患失的人也很难真正开心，当他没有拥有什么的时候，他整天被欲念缠扰，总是想得到；等他真正得到了，他又开始担心到手的东西被人抢走，寸步不离地看管。不论失去还是得到，他们都没有安全感，所以他们的生活非常疲惫。
像孔子一样认为丢了东西是被人捡到，根本不需可惜的人，是圣人。圣人的境界我们很难达到，但我们可以做一个豁达的人。豁达的人并不是没有喜怒哀乐，得到的时候，他们也会得意；失去的时候，他们也会难过。不同的是，得不到的时候他们不会觉得生不如死，失去的时候他们也不会从此一蹶不振。他们不会让负面思维长久地陪伴自己，这就是看得开。
20世纪，美国的阿波罗号实现了人类第一次登月。当时，阿波罗号上有两位宇航员，一位是阿姆斯特朗，一位是奥德伦。阿姆斯特朗首先登上了月球，他那句“我的一小步，人类的一大步”成为世界名言，与他的名字一起载入史册。
曾有记者问奥德伦：“如果您当时第一个走下阿波罗号，就会成为登上月球的第一人，您有没有觉得遗憾？”
奥德伦却很达观地说：“有什么遗憾？要知道，从月球回来，是我第一个走下太空舱，我是从外星球回到地球的第一人！”
阿姆斯特朗的名字早已与阿波罗号一起为我们所熟知，谁又记得同在一条飞船上的奥德伦？而奥德伦却早已看开了这件事：被人众口传诵是一种荣誉，参与了人类第一次登月也是一种荣誉，既然做到了这件事，何必在乎别人有没有记住？可见奥德伦是一个豁达的人。
豁达的人懂得开导自己，就像故事中的奥德伦以幽默回答记者，他们知道自己痛苦没有用，不如让自己达观一点，开心一点。得到与失去不能分离，当你得到的时候，愿望就已经达成，这不是很好吗？当你失去了什么，拥有就不再是拥有，不妨告诉自己那已经不是自己的东西，你失去了，也在这失去中得到了怀念的感觉。
修禅之人要学会豁达，因为人生漫长，我们需要经历太多的得到与失去。如果凡事都患得患失，我们的一生也会在得与失中摇摆，忘记了生命的意义是向前走，或者走得太过崎岖，歪歪斜斜。做一个豁达的人，得到的时候告诉自己一切都会过去，就不会沉湎其中，迷失心智；失去的时候庆幸自己曾经得到，就不会忧伤度日，耽误今后的生活。
3.欲成大事，先养胸怀
思想有多远，人才可能走多远。
在英国的一所著名大学，一位哲学老师正在进行一个测验，他将一张张白纸放在每个学生的书桌上，问他们看到了什么。
有些人说：“老师，我看到的是一张白纸。”
有些人说：“老师，白纸上什么也没有，我什么也看不到。”
极少数人说：“老师，我看不到尽头。”哲学家说：“我欣赏你们，你们的思维没有边界，目光不只盯着一张纸，还能超越事物本身，想到别的可能。你们的眼界更高、心胸更宽，这样的人，更容易成功。”
一张白纸，有人看到的是白纸本身，有人看到的是空白，有人看到了无限种可能。第一种人活得现实，一是一，二是二，他们循规蹈矩，做着应该做的事，不会有任何出格的举动，他们的生命安稳，却也平淡；第二种人活得无力，他们认为既然一切都会过去，努力没有必要，活一天算一天，他们的生命轻松，却也空虚；第三种人活得有热情，他们认为生命只有一次，必须做点什么证明自己的价值，他们相信未来，也相信自己的能力。
相信梦想也是一种豁达，当一个人不为自己的出身自暴自弃；不为此时的弱小怨天尤人；不因一时、一事而对自己失去信心，武断地下定论，我们不得不佩服他的心胸，也由衷相信只有这样的人才可以成就大事——他能够接受自己，不论是优点还是缺点，都能够突破自己。
想做出一番事业，首先要有做事业的胸襟，要相信一个人的成就必然与他的心胸成正比。举个简单的例子，做事业需要有伙伴，这些共事者身上可能有你难以忍受的品德或者习惯，甚至有人会冒犯你，经常跟你唱反调。你能不能包容不合自己心意的那部分？如果不能，你只能吸纳自己喜欢的部分，最多是一条河；只有吸取更多人的力量和智慧，才能有海纳百川的恢弘气势，所以荀子说：“不积小流，无以成江海”。
王硕与庄吉是商场上一对老冤家，他们都做器材生意，经常产生矛盾。王硕为了挖对手墙脚，常常对合作者造谣说：“庄吉的工厂存在很大问题，产品常常有质量隐患。”庄吉听到这件事非常恼火，但他的军师经常劝他要戒急用忍，不可争一时之气。
有一次，有人找庄吉谈一笔大生意，没想到对方要的产品型号刚好不是自己工厂生产的那种，反倒是王硕那里的专长。庄吉想起军师常常劝告自己的话，就直接将王硕的手机号告诉了那位顾客，没多久，王硕就签下了这一笔巨额订单。
从那以后，王硕再也没有说过庄吉的不是，反倒主动把一些客户介绍给庄吉。双方发挥各自的优势，通力合作，很快打垮了其他对手，占据了国内市场。庄吉很庆幸自己当年的大度，否则，他还在与王硕争夺小市场，根本不会有今天的成就。
俗话说：“宰相肚里能撑船”，想做大事就要懂得包容和妥协。故事里的庄吉主动与和他对着干的王硕和解，换来了一位强有力的同盟者。如果总是计较过去的那点仇恨，两个商人不断作对，两败俱伤，又怎么会有后来的大成就？
想做一番事业，就要学会权衡，今天你可能吃了亏，但吃亏是为了将来的前途打算，比起未来的收益，一时的小亏算得了什么？何况为了一时的得失计较，眼光就只能盯住这一时，如何看得更长远？做事要看全局，不能看局部，就像下棋高手不在乎一个子，甚至会丢卒保车，千万不要因鼠目寸光耽误自己的前程。
禅者要有容人的雅量，有时被人得罪，不要往心里去，只当过耳一句闲言，何必反复琢磨？人的心说小不小说大不大，整天放着琐事，还有什么空间装大事？对待他人的缺点，也要能担待、肯担待，不要过分苛责，和人的相处才能和睦长久。对待他人的错误，用谦和的态度指正，不要揪着说个没完，才能让人真正心服。要把精力放在那些真正重要的事上，有豁达的心胸，就能做到万物不介于怀。
4.越计较，越失去
总是计较斤两，人心就如菜市，怎能安静？
有一个和尚在寺院里修禅，时日一长，就生了焦躁之心，他对师父说：“师父，我决定去云游四方，提高自己的修为。”
师父看了看他说：“我看你长进很大，只要继续在这寺院中，便可精进，又何必云游？”
和尚说：“诸位师兄师弟都比我有慧根，我看他们都到达了一定境界，只有我跟不上他们的觉悟。想来我不适合待在这大乘寺院。”
师父对他说：“人与人有别，他们修他们的禅，你悟你的法，这又有什么关系？”
和尚说：“他们修禅，就像骏马，一日千里；而弟子却如驽马，即使尽力，也不及他们十之一二。”
师父大笑说：“骏马有骏马的活法，驽马有驽马的好处，各人各个人的缘法，你越是计较，越是耽误自己的修为。我们参禅就是要了悟万物缘法，你为此烦恼，哪里还能参禅！”
骏马和驽马都有自己的活法，太过在乎自己与他人的差距，就是自己给自己找烦恼。有的时候糊涂一点不是坏事，笨一点又何妨？同样在努力，同样在做事，要注意的是自己做到的，而不是他人做到的，眼睛里只有他人，哪里还能参禅？
计较越多就会失去越多，因为人们计较的常常是一些小事，计较生活中的小事，会落个心胸狭窄、气量不够的名声；计较事业上的小事，就会一叶障目，不见泰山，耽误了正事；计较感情上的小事，就会以偏概全对人产生偏见，影响两个人的关系。比较下来，就会发现得到的不过是一肚子怨气，失去的却是名声、机会、感情，小事耽误大事，计较不如比较。就像故事中的和尚，哀叹自己无能或者忌妒其他修行者的好命都于事无补，不如自己专心悟道，不是说“驽马十驾，功在不舍”？用更多的时间达到别人用很少时间达到的事，其实并不丢脸。天资有差距，过程自然会有不同，但结果是一样的，自己得到的成就也是一样的。想要计较的时候不如先比较，看看那些自己没有的东西，努力得到，自然就不会再计较。不计较是豁达，缩短差距是积极，一个豁达而积极的人，什么事做不成？
经济危机到来的时候，史密斯先生焦头烂额，他的工厂出现资金问题，不想倒闭，只能尽快裁员。史密斯先生大笔一挥，半数员工被解雇。
史密斯先生是个暴躁的人，平日对员工动辄训斥，被裁的员工无不对他咬牙切齿，甚至有人和他当面争吵。只有一个人没有对他横眉冷对，这个人就是清洁工人杰克。
当众人都已离开工厂，杰克独自一人擦着机器上的机油，史密斯先生看到这一幕，奇怪地问：“你已经被解雇了，为什么还要留在这里干活？”
“解聘书明天才生效，今天我仍是这里的员工，必须完成今天的工作。”杰克说。
“我平日经常对你发脾气，你难道不生气吗？”史密斯先生问。
“先生，你是我的老板，给了我工作，我必须尊敬你。”杰克回答。
半年后，史密斯先生的工厂情况好转，杰克收到工厂的聘书，邀请他回去工作。而半年前和他一样被辞退的员工，则没有得到这个机会，依然为找工作而烦恼。
人与人的相处常常存在着计较。今天你得罪了我，明天我记恨了你，烦烦琐琐，就像念珠一样没有尽头。与其这样煎熬，不如豁达一点，就像故事中的杰克，记得老板的好处，便不会在老板有难的时候落井下石，当然也就能得到老板的尊敬与扶助。
