第四十一章、宝善国
皈男日志之破惑篇
人在世间活着，所有的感受都是真切的。但想一想，哪一种感受又不是自己的？只属于自己，不属于别人。立足的角度如果有所偏离，在这个立足点上的所有感受就是偏离。我对自己身体的见解是不是正确的？本来一无所能，却叹怀才不遇；本来刹那生死，却说成长成熟；本来枷锁在身，却道渐入佳境。我这个身体能做什么？认假作真，以丑为美，以恶为能。这是我的身体吗？这不是。我的本心可不是这样。我的心也不在这个身体里面。我的心如果就在这个身体里面，那就不是我的心。我看见的水，有时候是冰，看不见的水汽，也是这个水；我看见的这个水，天人看着是琉璃。眼睛所见到的，挡住了视线，我的眼界，正障碍着自己的认知。美妙的乐音，我听得打瞌睡，吵杂喧哗，倒不觉得累；诚言总是遭唾，巧语正博欢心。我的耳根，已不习惯清静。清心寡欲，不闻其香，骄奢淫逸，不闻其臭；臭鱼烂虾，嚼得津津有味，饮苦食毒，认作大福大禄。我的鼻舌，早已坏失。安闲舒适，尽力去破坏；危险迫近，却鼾声如雷。我的知觉系统，完全错乱。不在这一边，就在那一边；非此即彼，非我即他；你在哪里？舍我其谁！你来了，你何时走？我在这里。我和他一样，都是这样。人人如此，你是怎样？进化论、唯物论、无神论，一神论、多神论、个性的张扬，主观客观，老子天下第一。守株待兔，非因计因。上帝已死，哪有因果？“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
正文
宝善国的繁荣富饶，全是人民善业所感。当年香至王子途经宝善国，接受了宝善国王周到的礼遇，临行前，口吐六朵莲花送与国王，并赠予《无垢净光陀罗尼》一部，告诉国王：“海底有摩尼如意宝珠，可获得。”宝善国王感激不已，要尊香至王子为国师，香至王子婉言谢绝。国王说：“您这一走，还要去哪里？”香至王子含笑不语。国王叹言：“我心装满我国我民，难以放下。要不然，也随你去了。”香至王子开口道：“国王责任国民，担当甚重，切不可放下，若有来继者，才可思之。”国王言：“谁可来继？”香至王子说：“现已出世，但仍未知。”国王说：“如此，我心稍安。”香至王子说：
“国王福德广大，正是普行慈忍、饶益人民之时，况又值有佛时代，大弘佛法，以正法治化，做一代护法人王，岂不有为？”
国王听言，精神大振，说：“我自登上王位以来，忧心忡忡，今日才知，忧国忧民，正是忧己。己有何忧？实无可忧。国泰民安，风调雨顺，产物丰收，万类和宜。忧心处，正无用心。”
香至王子说：“此理甚确。天地清明和顺，人民安居乐业，国王是无忧之王，忧心者，乃不用心。佛灭度时以方便力留下真身舍利，众生供养；众生福尽，佛身舍利便成为摩尼宝珠沉入海底，龙以此宝为手饰。国王有大愿，心怀慈悲，已感得摩尼如意宝出世。国王只须斋戒沐浴，代百姓祈愿，人民无不得福，一切日用所需，皆从此宝中出。又有《无垢净光陀罗尼》，总持一切法。集种种善法，能持令不散失；恶不善根心生，能遮令不生；若欲作恶罪，持令不作。此陀罗尼相貌，大悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。受持此陀罗尼，心得清净，常住安乐境，除一切障碍，利益广大。净莲六朵，一者以信为本，二者以道为上，三者以德为美，四者以仁为向，五者以礼相待，六者以乐律身。信慧无二，道体自然，德福互生，仁以导世，礼能安和，乐律益生。此三处，是真用心处。用心处，国无不昌，法无不彰，民无不幸。”
宝善国王一直把香至王子送出宫门之外，眼望着香至王子在空中不见，国王和左右随从皆闻到了四下里经久不散的异香，心悦清静，神往不说。
宝善国国土无疆、国运绵长。佛法盛行。世界清平。国内虽有若干小国，而只有一个统一的大国。国内无有山峦起伏，江河歇息，戈壁大漠行处，皆自消失。多有平原，土地肥沃，物产丰富，果实甘美。天然粳米，无有糠皮，滋味上好，熟时不炊可食，食已寿长，长寿无疾；天衣树上，各式各样细软衣裳，随身取用，不需人工纺织，无不恰意；房屋宫殿，皆自然所成，冷暖自如，处处遂心；行走不见壅塞阻隔，道道畅通。地上没有污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便毕自合无缝。各类宝物，随处出产，随手可得，握于手中，宝石便说：“他方有世界甚缺此宝，人为争之，互相伤害，损德折福，系闭私牢，遭受大苦，遍地瓦石，不可尽言。如我今者，遍满此方，无人守护，得大安乐。”手即松放。宝善国人人皆知修习身、口、意三业清净妙行，海水平静，人心平等，不起分别，无从争执。人心皆能向善，没有贪、嗔、痴、慢、疑，更无杀、盗、淫、妄、酒，人行万善，无诸恶业，相见欢愉，多以善言互勉。一年四季风和日丽、雨露光华，自然乐园，随时随处可得。有大平原，宽广四百万里，四大海水各据一方；有大都城，东西五百里，南北二百八十里。土地平广，人民众多，街道整齐。空中有龙王名水光，夜雨香泽，昼出晴和。城中有罗刹众，名叶华，深夜出现，为人服务，打扫秽恶，留得清洁，又以香水洒地，香净无比。龙神鬼类，不须祭拜，正信确立，迷信绝无。宝善国王以正法治化，善果所得，人人皆享。
皈男慧姑一行四人海上飘流，年深日久，最后弃舟登岸，就来到了宝善国。眼见耳闻，皆未尝遇得，空气里嗅着一股甜香，心满意足，问人是什么，人说：“是粳米的香味。”四人啧啧称奇，叹道：“世上竟有如此美味，闻香即能饱足，食之不知何味！”答话的人说：“也非不可食，食之健康长寿，疾病全无。我国人民皆以之为食。”又见人们衣着华美，超凡脱俗，反观自己褴褛行头，顿觉惭愧。好心的人说：“此方天衣树遍地皆是，何愁衣裳？”四人不敢轻取，说：“不属己物，怎能随便拿来使用？”好心人说：“我国事物，无分你我，但有所需，皆可拿来使用。”四人疑道：“不作不食，天地常理，此番情形，怎是如此？”
那人笑道：“此方天地，人不作恶，尽皆行善，福德自生。人人少取多与，日用之物，自然丰盈。宝物遍地，只作装点生活。人心不私，皆自然所需，一应供给。”
四人马上明白，已进入善好之境，陋劣身心，当该抛弃了。心意犹豫之际，海水涨潮，一个大浪拍来，把四人打了个精湿，浪头退后，四人通体沁凉，身心柔软，缓步渐行。
迎面遇着好生，心慈如水，见了四人，折身作揖，清乐回绕，四人心旷神怡，也是折身作揖。好生说：
“同道想是远路而来，可找得住处安身？”话说间，乐音流动，如歌如颂。
皈男意悦道：“日久漂泊，刚刚登上此土，还未寻得住处。敢问善人姓名？”
好生道：“不敢称善，鄙人好生，名不杀。此方屋宇宫殿处处皆是，何不先歇息下来，安顿身心再说？”
小孩说：“我们漂洋过海，登陆时已把船只弃掉，身无分文，投宿怕有困难。此地气候宜人，露宿野外也舒适许多。”
好生笑道：“身无分文又有何忧？君不见遍地是宝，随手可拾，携带钱财，正是累赘。地上屋宇，皆法化而成，但要居住，随意满足，无有困难。”
皈男心愧道：“初登宝土，就相形见绌，脱不得旧壳，怕是无颜安歇。”四人齐刷刷羞红满面，慧姑眼角掉下两行清泪。
好生慌忙折身施礼，安慰说：“彼此无分，何至于此？同道风尘日久，实乃不易，不必过谦，既已登陆，安身为先，逐渐放下心来，可长久度日。”
小弟说：“非是我等不爱惜生活，此方此土如此接纳，若能在此了却残生，更有何求？只是心存惭愧，不能放下，不敢身居安逸。”
好生心下思忖：“宝善国人人向善，无人不谦，今日见得的四位贵人，谦卑如此，实属罕见。”便说：“四位贵人登临此土，也是前日善积所致，自福自享，本无惭愧；有福不享，也在情理。谦虚在怀，福德如海，日后若得解脱大道，还望不吝救拔。”
皈男心痛道：“此话是哪里说来？年年月月海上飘移，身形憔悴，渐耗渐衰，心已陈死，有何福德可拥？更感过去杀业太重，康健日远，忏悔都来不及，何敢言善？至于日后得解脱，虽心向往之，而非自力可为，还需善人提救。”
小弟只说：“无善无福，只有罪恶。”
小孩也说：“虽遇不杀仁兄，当该自杀。”
慧姑涕泪道：“能见得宝善国土，已是今日大幸。所倚善福，无一丝一毫，怎可得住？但饱耳目，尽属奢侈，此生不虚，死而无憾。”
好生深沉道：“四位乃大贵之人，鄙人倒感有些惭愧了。不过此方国土，自在逍遥，但能登得，必有天命。知福福常在，随缘缘自来。今日得遇四位，荣光照身，幸甚！幸甚！前方风景宜人，多有乐园，可得闲消遣。幸会！幸会！”好生俯身施礼，告别。
四人别过好生，缓步前行，已觉得自身小了许多。宝善国树木参天，屋宇高大，土地丰饶，人形美好，时时妙音，处处乐园，身置其中，再无汗泪。
好施迎面走来，四人意动间，好施施下长礼。四人以礼相还，已在其后。不待开口，好施先说了：
“四位真乃精勤俭朴之人，此地衣食丰足，自在取用，房舍遍地，随处安住，乐园无数，任人逍遥。四位自踏入国土以来，节衣缩食，沿路屋宇，不肯自住，游园入眼，恐避不及，虽身体乏累，不肯歇息，真乃大施之主，堪敬！堪敬！”
皈男诚恳道：“此处人民乐善好施，施多于取，我等少善无福，无有可施，纵然取用不绝，怎敢轻易拿来？但能维系性命，已属非分。”
好施说：“无善无福，绝难见到此土。既已登上此土，亦为乐善好施之人，勿自局分。闻他方有罪被囚者，得到赦令，仍不敢走出囚牢。一味如此，与之无异。更有人人皆能安身之命，四位死活不肯就，倒显得宝善国虚华了。”
皈男四人赶忙拜下，言道：“非是如此！非是如此！宝善国天时地利人和，风华物美，富饶多乐，是完美世界。只是我等从浊恶处来，身心鄙陋，一时还不能适应。若说有过，过在我一方。”
好施微笑说：“哪里有过？因果循环，皆由自然，无过！无过！倒是宝善国虽宝物遍地，人能向善，也不是尽善尽美。若至善至美，此处确不应永久停留。”
皈男道：“若说至善至美，更是无地自容。然而这丑陋身心，不趋向善向美，更要哪般？初登宝国，就频遇好人接纳，虽暂不敢安住，是自己陋习难改，美善之境如此，安敢不一心求索？”
好施诚言道：“宝善国无人不学，今遇四位，才见大学之貌。谈何浊恶处来？四位进入此地，已是清风阵阵，赏心悦目，可知所来之处非凡。如此，只能随便。大好时光，一任潇洒。再会！再会！”
皈男等人才待还礼告辞，好施已阔步前去，身形放大，遮了半壁视野。
小孩唏嘘道：“从前孤陋寡闻，今日才见稀罕，不折身，无以立足。”
小弟说：“上善若水，潜流低下。我所见处，已不能自容，不知止境何在？”
小孩顿生精神，说：“江河入海，无有间歇，纵是空过，我也愿往。”
皈男说：“我也不再自卑，人生几何？一味拘限，也是枉然。雨滴融入大地是一种结局，雨滴投进大海是更好的安身。听说此间福寿绵长，我们既然登得，也可歇得。先找个房子住下来，休息身心，也不算勉强。”
慧姑又是泪涌，道：“实不愿如此，只想早些了事，我真的是困乏了，不愿暂歇，只求长了。”
小弟安慰道：“姐姐心困，我早已知晓，长久以来，我已安于忍受，只是不放心姐姐。人生路遥，不歇何以到达目的？半道扔弃，岂不可惜？如今恰遇安泰之所，可以养足精神，了不了又有何分别？”
小孩说：“是的，该歇下来！该歇下来！”
四人便随地安居，休息养神不说。
忘情到来时，四人还在睡梦中。
忘情说：“夜晚做梦，白天醒来。白日做梦，日落醒来。”
皈男呓语道：“不在梦中，恰似梦中。醒的是梦，梦的是醒。”
小孩望见忘情如烟，绕过额际，翻一个身，继续睡去。
小弟恍然间醒来，推一推皈男，唤道：“你梦魇了，做了什么梦？”
皈男说：“无梦。无梦。”鼾声接着响下去。
慧姑看见忘情款步走过来，悲喜交集，说：“我知道你在，怎会今日才来？”
忘情说：“情忘处，我们才能见面。这一次相见，也是梦。日后真见了，你才能看见我。”来到眼前时，已化作空空。
慧姑心下怆然，思量道：“情忘见处，已是清凉；情忘见时，难道更有清凉？情不忘，两茫茫；情已忘，夜凉凉……”终不得解，乏累来袭，也睡过去。
再到明日，四人沐浴更衣，容光焕发，走出屋外。看见四个孩童正在那里嬉戏。一个说：“我说的话，如果你们真能信，天地马上翻转。”另一个说：“你说。”又一个说：“谁知道你说的是真是假？”
“不管是真是假。”第一个说话的孩子道。
“你先说。”头一个搭话的孩子又说。
“你说的是真的我才信，不是真的，就不能信。”第二个搭话的孩子说。
“我说的是真的，你怎么信？我说的是假的，你又如何知道？”第一个说话的孩子对第二个搭话的孩子说。
“我不疑你，你说吧。”第二个搭话的孩子说道。
“迎面走来的四个人，便是我们。”第一个说话的孩子说。
（小弟走过去，与第一个说话的孩子拉起手，大家纷纷拉起手，旋转起来。）
慧姑插话道：“我认识你们的，一个是不说假话骗人，一个是不搬弄是非捣乱，一个是不恶口粗言伤人，一个是不花言巧语捉弄人。对不对？”
四个孩子齐声说：“对了对了，你们心里想的，和我们一样。”
天空映出大地，没有一个被遗弃。
在游乐园见到心平时，他们是八个人。慧姑手拉着小女孩，显得分外亲切，小女孩说：“我该怎么称呼您呢？”慧姑说：“我们是朋友，随便些吧，我的名字叫小姑。”小女孩说：“正好，我的名字也叫小姑。”
心平说：“我们一起做个游戏怎样？每人说一句话，每个人都不要答别人的话。”
大家齐声说：“好！”
心平说：“那开始吧。”
当下就是沉默。
心平笑道：“怎么没人说话呀？”
还是沉默。
心平说：“那好。游戏做完了。我多说了两句。咱们继续玩。”
意平在家里打坐，风从敞开的窗上吹进来，意平出定，就听见了皈男四人的脚步声。意平出迎。
走到门口，正听得敲门响。开门，是皈男、慧姑、小孩、小弟。
意平热情引进，说：“欢迎！欢迎！你们是怎么找到这儿的？”
小孩在后面说：“你认识我们？”
意平笑道：“哪有不认识的，你们不也知道我吗？”
皈男施礼道：“冒昧上门，多有打扰，若能见谅，不胜感激。”
意平扶住皈男，说：“没有打扰，没有打扰。谁也不扰谁，见面是欢。我这里不分高下，随便坐吧。”大家落座。一时无有话语交谈。
小孩环视屋内，洁净清爽，陈设简单，但日用起居之物一应俱全。慧姑嗅到一股淡淡的香气，却不见屋里养着花。小弟左看右看，屋内还是空无一物，几个人是席地而坐。皈男耳里一直萦绕着一种乐音，音色微妙，音律和雅，但不知从哪里传出。
意平说：“我喜欢静坐，我这里常有许多客人，希望没有给你们带来干扰。”
皈男马上说：“不然不然，再说干扰，就是我们在干扰了。”说过又去听乐。
意平说：“那就甚好。”
屋内清香不断，慧姑不禁就问：“我闻着屋内的香气，好熟悉，可是兰香？”
意平说：“是兰香。”
小孩疑惑道：“兰香？我怎么没闻到？”
慧姑说：“是有香气的。”
小孩抽几下鼻子，终于说：“闻到了闻到了，好香！刚才我怎么就没闻到呢？”
意平笑说：“闻不到就闻不到，闻到了就闻到了，这也没什么。”
小弟说：“我一直在想：屋里陈设简单至极，屋主人一定过着一种非常简约的生活。若有香气，就是高超了。”
意平摆手说：“没有高超。只是从繁入简，再从繁入简，意气自去，淡香自来。”
小弟说：“真是惭愧！我的生活，正是由简入繁，所以只是听你们说闻到清幽的兰香，自己的鼻子做了摆设。”
意平说：“这也没什么。由简入繁，再由繁入简，也是正常。繁与简也是相对而说，无繁无简才是真实。”
慧姑不好意思道：“我执于香美，去寻找生活，不见遍地都是花开，这对鼻孔，也是挑剔。”
意平说：“这也没什么，执善而求，有何不好？善无止境，正应执着。执着到底，花开遍地。”
小孩拍手道：“好！好！我喜欢这道理。”
小弟说：“那我不闻不问，不思不想，便可了事了。”
意平道：“不动前是最初，最初无动无静，有动，便有静，动灭，静生。动从静出，静在动中，动归于静，动静无二，动静是一。虽说一时，已有二生；倘一不住，二焉能休？”
皈男听得乐音流动，悦耳悦神，惬意惬心，面含微笑，已无言语……
难值僧闲游此方，巧遇皈男慧姑等人，有一段对白，简略录入。
僧师：“我中有你，你中有我。镜中又镜，不见一斑。”
慧姑：“斑斑是泪，怎说无斑？”
僧师：“斑斑是泪，哪斑有缺？”
慧姑：“花开有缺，无开才无缺。”
僧师：“花开色穷，何道圆缺？”
小弟：“这样说：镜也非镜。”
僧师：“相即镜，镜生相。相无，镜无；相有，镜有。”
小弟：“如此，相与镜，是有，是无？”
僧师：“相镜本空，非有非无；相镜互含，亦有亦无。”
小孩：“这岂不是没有出路？”
僧师：“也可出得，离相即出。”
小孩：“所离之相，从哪里寻得？”
僧师：“无相则无离。我相既无，无我相，他相便无，诸相皆空，皆可出得。”
皈男：“出得的是什么？”
僧师：“无得。”
皈男：“既无得，何言得？”
僧师：“本无得，非要得，是名得。”
皈男：“如此说，皆是假名。”
僧师：“说即假，不说亦假，不妨说。”
意平说：“意动间，能有平否？”
僧师：“意非不动，不动非意，意动间，正是如意。”
此后皈男、慧姑、小孩、小弟离了宝善国，继续在海上泛舟而行。
