曾经权倾一方的总统，退职后乐此不疲地修理花园，不但不失落，反而以老花匠自称，热爱这平凡的工作，干得一丝不苟，这是一种从容和豁达的心态。
英若诚先生在刚当上文化部副部长时谦虚地说：“我永远只是一个演员”。四年后他离任之际他锁上办公室的门，交了钥匙。然后和大家道别，他告诉大家：“明天请上首都剧场看我的《推销员之死》。”
这两个人虽然国籍不同，职位也大相庭径，但都具有一份高兴上台，从容下台的单薄心境。在他们离任的时候，并没有感到伤感失落，而是从容地找到生命的本真态度。台上的辉煌是一种生命状态，依自己兴趣过平凡的台下生活，不再受人瞩目，也是一种和谐的生活状态。
俄罗斯前任总统和现任总理****是俄罗斯人的偶像，被美国《时代》周刊评选为该刊2007年“年度人物”。在俄罗斯，“****热”流行已久且一直高烧不退，有头脑的商家陆续推出了林林总总的“****主题”物品，如“****日历”、“****垫子”、“****瓷器”、“****葵花子”、“巧克力****”等等，所售之处，深受欢迎。
在俄罗斯妇女的心目中，****是全俄最性感、最有魅力的男人，她们对他的崇拜程度，从广为传唱的流行歌曲《嫁人就嫁****这样的人》中可见一斑。
2008年，****从克里姆林宫搬出，他离开了俄罗斯的政治舞台，带走的唯一物品就是当年从叶利钦手中接过一只派克金笔。
一个人一辈子是否活得更有意义，并不在于他在台上的辉煌，而在于生命作为一个整体内涵有多丰富。如果只是生活在众人的赞美和羡慕的光环中，就失去了作为生命本身的完整，错过了平凡中的风景。
孔子有个弟子叫原宪，他住在鲁国一间简陋的屋子里。他头戴桦树皮做的旧帽子，脚上的草鞋烂得没了后跟，房子是茅草盖的屋顶，蓬蒿编的门，桑条做的门枢和门槛，破瓦罐做的窗户，用粗布把一间房分为两个小室。每逢下雨，上漏下湿。但他仍旧端端正正地鼓弦而歌，一点也不在意。
不论是在台上，还是台下，都能够怡然自得，不论富贵还是贫穷，都不失生活之乐，才是睿智的人生态度，生命旅程里的平静和平静中的从容与淡泊，让快乐真正源于内心，而不是外界的因素。
白云禅师与师父杨岐方会禅师对坐。杨岐方会禅师问白云：“听说你从前的师父茶陵和尚开悟时说了一首偈，你还记得吗？”
“记得。”白云答，然后他又恭敬地说：“那首偈是‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。’”杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。
白云怔怔地坐着，不明白师父听了自己的偈为什么大笑，他的心里愁烦极了，整天都在思索着师父的笑，可他又找不出大笑的原因。那天晚上他辗转反侧，苦苦地参了一夜也无法入睡。第二天一早他就去请教师父为什么大笑。
杨岐方会禅师又大笑起来，说：“你还比不上一个小丑呢，小丑不怕人笑，你却怕人笑！”白云听了，豁然开悟。在现实生活中，我们也会因为生活的变动而担心他人的眼光，如果你自己不在乎这些，就不会有许多烦恼。
从容下台的意思是说，当你离开了曾经的聚光灯，就应该本着率真的自然之心生活，只有如此才能活得坦荡，活得洒脱。
4.学会合理地放弃
我们每个人从小所受的教育都是学会坚持，我们都是听着“铁杵磨成针”、“滴水穿石”，坚持固然重要，很多时候，如果不能学会合理地放弃，很可能会在现实面前撞得头破血流。
有记者采访一位女强人，问她是怎么白手起家，到现在拥有数亿资产的成功境地？她的话完全出乎世人的预料，她并没有讲到底有多艰苦，而是说：“学会放弃。”
她说：“放弃很难做好，因为这里有何时可以放弃的问题。这与坚持是一对矛盾，是一个充满哲学的问题，如果一个人把坚持或者说执著与放弃的关系把握好，那一定会取得大的成就！”
放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道放弃，如何放弃，放弃些什么。今天的放弃，是为了明天的得到。
学会放弃，就得知道该放弃什么，不该放弃什么。为了熊掌，我们可以放弃鱼；为了事业的成功，我们可以放弃消遗娱乐；为了纯真的爱情，我们可以放弃金钱；为了庄严的真理，我们可以放弃利禄乃至生命。我们应保留生命中最有价值、最必要、最纯粹的部分，而放弃那些附疣与累赘。当你学会放弃的那一刻，你就找回了自己，找回了快乐。
有个青年向富翁请教成功之道，富翁拿了三块大小不一的西瓜，放在青年面前，并问：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选哪块？”
“当然是最大的一块！”青年毫不犹豫地回答。富翁一笑：“那好，请吧！”富翁把那块最大的西瓜递给青年，而自己却吃起最小的一块。很快，富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜，得意地在青年面前晃了晃，大口吃起来。
青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的第一块瓜虽没有青年的大，但结果却比青年吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。
吃完西瓜，富翁对青年说：“要想成功，就要学会放弃，只有放弃眼前利益，才能获得长远利益，这就是我的成功之道。”
只有学会放弃，才能轻装前进，才能不断有所收获。不懂得选择与放弃的人就不会得到更多的成功机会。同一件事情，换一个角度就是另外一种人生，佛家说“舍得”，就是告诉我们合理地放弃是为了获得更多。
在北美阿拉斯加的茫茫荒野上生活着一种老鼠，他们以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过快对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光，倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。
比起阿拉斯加鼠，熊猫似乎更加“残忍”。如果熊猫妈妈生下两只幼崽，它便会咬死其中的一只。这看起来有些不可思议，但是生物学家说，小熊猫在刚出生时体积极小，非常脆弱，如果熊猫妈妈两只都要养育，非常困难，很可能两只都难以养活，而只留下一只，就大大提高了生存的概率。
在貌似残忍的背后，有大自然的智慧，有生存的智慧，更有千百万年来进化历史赋予的生命智慧。从这种生命智慧中，我们可以得到许多启示。对于生活，有时我们只有学会放弃，才能有所收获。然而，对于放弃，我们又是多么的不忍和无奈。当你患得患失、犹豫不决时，不妨向动物界借鉴一下生命的智慧。
1815年，滑铁卢之战，威灵顿一举击败了不可一世的拿破仑，凯旋归来，英国各界对威灵顿将军大加赞赏，报道铺天盖地。一时间，威灵顿将军声名大噪，人们提到他的名字，无不肃然起敬。
威灵顿将军派部下买地，当将军问他的部下用多少钱将那块地拿到手时，部下得意地说：“本来那块地值1500英镑，但我只用了1000英镑就把它买了下来。我报上将军的名字时，那个家伙还吓得直发抖呢？”
威灵顿将军听到部下拿自己的名字去吓唬人时，声色俱厉地对部下说：“难道我的名誉就那么不值钱吗，500英镑你就将它贱卖了！”第二天，威灵顿将军立即派人给那位地主送去了500英镑，并表示了自己的歉意。
一个人的名誉就和他的生命一样，是不可以用金钱来衡量的。盛名无价，无论什么时候，我们都不可以拿自己的名誉去换取金钱、地位和权力，因为名誉得来不易，而要失去它却很容易。学会合理地放弃，才能够得到更多。
有意识“放弃”本身就是不放弃，“放弃”首先应该是对“放弃”的放弃。放弃，是为了更美好的追求。这就好比上山的路只有一条，谁都希望攀登上高峰，但眼前只有一条路。这时我们要学会放弃。不要拥堵在一条道路上去寻找玫瑰。每一个智慧的山峰不仅仅只有一条道路是通向峰顶的。要懂得从最险要的关口去探索上山的新路。智慧老人手里最有分量的宝藏，是留给经历苦难最多的那些攀越高峰的人的。
1964年盛夏，中国的火箭准备发射升空。关键时刻，火箭出现故障，被迫推迟点火。 这时，年轻的中尉军官王永志找到设计师，提出：“卸出600公斤推进剂，也许这样就行了。”设计师想，这想法太幼稚，哪有动力越少，火箭飞得更高的道理呢？于是，他断然拒绝了王永志的建议。
后来，王永志向著名科学家钱学森反映：箭体的重量直接影响到射程，卸出一些推进剂，不就等于减轻了箭体的自重么？这样一来，火箭不就可以飞得更高吗？钱学森认真听取他的建议，当即拍板：“我看这个办法行。”不久，大漠一声巨响，中国火箭又一次成功发射。
很多时候，成功的概念不一定是坚持，换个角度看，适当的放弃能够让我们得到更多的成功。放弃，能让火箭升的更高，也能让我们的视野更广阔，让我们的人生攀登的更高。放弃是一种人生智慧。
人的精力是有限的，虽有不甘，但心有余而力不足，因此，人生必须学会做减法。欲做杂家，难成专家。人的一生要集中精力做一件事，做一件成一件，做一件像一件。做减法的过程并不容易，人容易患得患失，怎样才能离梦想更近？需要学会放弃，放弃是为了另一种更好的坚持。
在人生的大舞台，每个人都在扮演不同的角色，关键是要扮好这个角色，不要贪大求高，不要欲望太盛，不要好高骛远。找寻最适合自己的角色最重要，哪怕很不起眼、很平凡也是有意义的。
人的一生很短暂，也很漫长，这是相对的，什么事可以做，什么事可以不做，要心如明镜。学会做减法，就是要坚持做好一件事，无怨无悔地做好一件事，做好一件对他人对社会有益的事。
5.本来无一物，何处惹尘埃
本来无一物，何处惹尘埃是六祖慧能的名句。禅宗第五代祖师弘忍禅师欲传授衣钵，挑选可继承祖位的人，要大家各呈心得。大弟子神秀志在必得，写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
在槽厂舂米的惠能看了神秀的偈语以后，也写了一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”由于惠能慧心独具，于是继承了衣钵，成为禅宗第六代祖师。
慧能的意思是，人的觉悟本性并不像一棵菩提树，先天纯洁清净的心也并不如同镜子。原本就没有一种有形体的东西，又能在哪里沾染上尘埃。
在慧能看来，心生种种法生，心灭种种法灭，染净、圣凡关键在于自心一念，心生善端即为善，心生恶念即为恶。心性自然，本来清净。故云“本来无一物，何处惹尘埃”。
生活中的很多问题，大多是心理问题。很多人往往自寻烦恼，给自己套上枷锁，把自己弄得疲惫不堪。如果能明白这些烦恼本是不必要的，都是些不值得放在心上的小事，当你发现这个道理，你就不再需要去除烦恼，烦恼自然会消失。
张大千的友人曾向他发问：“您晚上睡觉，是将胡子搁在被子里呢，还是将胡子放在被子外面？经这一问，当晚张大千睡觉时，真把胡子往哪儿搁当做一个问题，挂在心上。他一会儿把胡子放在被子里，一会儿又把胡子搁在被子外，翻来覆去，折腾了整整一宿也没有入眠。
本来不是问题，一旦你关注了，就变成了无解的问题。烦恼不烦恼，还是在于自己的心，人生很多烦恼，皆来源于自己的内心。我们只有学会自己解除心理上的小船，给自己减压，才能活得更轻松、快乐。
一个船夫划着小船给邻村居民送货。此时正值三伏，天气酷热难耐，船夫苦不堪言。他心急火燎地划着小船，希望在天黑之前能够完成任务。就在他拼命划船的时候，突然发现一只小船快速向自己撞来。
船夫急得大吼，可是那只船却没有避让的意思。结果，尽管他不断大声吼叫，手忙脚乱企图让开水道，但为时已晚，那只小船还是重重地撞上了他。船夫被激怒了，厉声斥责对方。可是，对方小船上却没半点声音。船夫仔细望去，小船上空无一人。
人生很多时候，就像着急的船夫，在自己责难、怒吼的时候，听众或者只是一艘空船。我们有的时候把事情想得非常糟糕，成了无法排遣的痛苦。当你将自己的心放平和，你的烦恼就成了无处安放的尘埃。
人世间每个人都是匆匆过客，沿途的风景再好，你只能尽情地看，但不能带走；路上的客店再舒适，但你只是一个异客，不是属于你的。人赤条条来到世间，也赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西。
如果身体都是可以消失的，烦恼又能在何处安放呢？正如慧能禅师所说“本来无一物，何处惹尘埃。”看破执迷的虚妄和无谓，看破世间事的因缘，方能提得起放得下，对挫折和困难不会太在意，来去自如，任达放旷，自在随缘过日子。
王阳明说：“人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。“只有进入无我之境，才能超然物欲之诱，“本来无一物，何处染尘埃”。
《五灯会元》里的一则公案。佛陀正对着许多僧众及弟子们宣扬佛法妙义，梵志左手捧着合欢花右手擎着梧桐花来供养佛陀，佛陀对梵志说：梵志，放下。语气坚定，但声音柔和。梵志立即把左手的合欢花放下来。
佛陀又说：梵志，放下。梵志又连忙放下右手的梧桐化。但佛陀还是说：梵志，放下。梵志慌了，不知道还能放下什么，他问佛陀：我两手已空，您还要我放下什么？佛陀说，我不是要你放下盆花，而是要你放下“放下”，当你没有一物可放舍时，你便得解脱之道。梵志当下开悟。
放下“放下”并不是那么容易的事，这是个内心修炼的过程，须要先懂得看破，然后才有放下，也才能得自在。 当你明白烦恼都是“无所从来，无所从去”的时候，就无需寻找去除烦恼的良方，让它自然地来，自然地走好了。
