11.道德提升法察
法案虽然一时没有通过，威伯福斯并没有松懈下来。他回到剑桥，开始大量阅读历史、哲学、科学方面的书，以弥补过去大学没有努力的科目。他说：“读书有一个好处，在阅读时自己是时间的主人。”此外，他随身携带一本小簿子，记录在人群中所听到、所看到的，他说：“我需要的是事实而不只是看法。”“我自认是个政治圈里的天路客，我工作的地方可不是青草地，也不是可安歇的水边，而是充满了纠缠的荆棘地。我必须常常警醒与祷告，以严谨的生活自我要求，并以圣洁来分辨上帝的同在。我相信上帝不是以我是多么杰出的政治家来评断我，而是看我深处的意念与本质是否蒙他所喜悦。能对圣灵敏感，起来为某个法案或政治圈里的朋友祷告，是他赐给我工作上最大的恩典。”“因此在最困难或是迷惑时，即使是置身于议院的唇枪舌战中，我也低下头，拿出纸笔记录我的祷告。愿我的政治生涯是站在基督的审判台前。” 1787年的春天，威伯福斯提出《道德提升法案》。他认为国家政治的革新是由上往下的，无论国王、王后、首相、主教、法官、议员，愈有权力的人，就需要有愈好的道德，才配维护国家的道德。虽然道德不能改变人心，但是可以减少试探。他提出“法令的执行与制定者，应该过着比较严谨的生活，不该酗酒、辱骂、诅咒、赌博，不该到败坏风纪的地方，不该从事不合法的娱乐……这些不道德的事看起来都是小事，但是在小事上严格的要求，就能避免大事的偏差。不正确的法律是在小错上马虎宽容，在大错上严刑峻法”。
这个法案引起不少的反对。菲茨威廉（William Wentworth Fitzwilliam)爵士反对说：“在政治、法律上讲道德，只不过是过度敬虔的基督徒先人为主的观念罢了！道德是关在你家里面讲的，不是在外面讲的，在外面谈道德是虚伪的。在外面需要灵活地运用法律。假如国家当权者讲道德，看吧！国家的财富立刻如泡影消失。”议员笛福（Defoe)也反对：“法律是困住那群软弱的人，一个人权利的多少，就看他能让法律对他莫可奈何有多少。”在众多的反对中，威伯福斯力辩政治里的虚伪者不是持守道德的人，而是那一群只要表明对一个领袖或主义摇旗呐喊，就可晋身权贵的人，这种不守法制才是真正的虚伪。所以愈有权力，就愈不守以道德为基础的法律。你们要知道，有权者能逃脱法律的管制，但是对不起上帝的荣耀，因他托付我们管理，而我们管理的动机，却是为了满足自我。没错！我是基督徒，我要将基督徒伦理实行在政治、法律中，因为基督徒应是世界的光，既然在生命上有截然不同的本质，就该有截然不同的、合上帝心意的提案，而不是使已经混乱道德的法令，更加地混沌。信仰绝对不是属于个人的，而是要影响周围的人。”
这个法案仍然没有通过。但是威伯福斯说：“看吧！我们国家犯罪不断地增加，绝对不是法律制定得不够周全，也不是缺乏执法的警力，而是因为道德降低。这种降低带来从政人员操守的劣化，进而劣化议院，蔓延到社会。我相信英国的命运维系在一个最基本的点上，就是到底有多少人，当他们遇到政治性的抉择，或是在关键的时候，愿意顺服基督。因此国家的复兴，乃在乎有政治家，即使很少数也好，愿意回归真实的基督信仰里。”这犹如一个福音炮筒，震出隆隆巨响。有些基督徒政治家开始在议院相聚，组成祷告会。这个祷告会，逐渐形成一个超党派的小团体，号称“阳光协会”(Proclamation Society)，宣告一切的政治活动都可以摊在阳光之下，若有任何晦暗不法的活动，欢迎外人揭发。这个团体在1787年年底，发展成历史上非常着名的“克拉朋联盟”(Clapham Sect)，8位基督徒政治家，不同的背景、个性、党派、专长，只是因着相同的信仰，一同奋斗36年，将人类历史上邪恶的奴隶制度，不流一滴鲜血，不用大炮、步枪，只用法制的改革，整个地废除了。不仅在英国，连当时贩卖黑奴的法国、西班牙、葡萄牙、荷兰、俄罗斯等国，也因着他们的努力，通通废除黑奴贩卖。大布道家卫斯理(John Wesley)曾为这批在克拉朋的年轻政治家代祷：“因着你们的兴起，愿这整体的见证使上帝的旨意行在议院，如同行在天上。”
克拉朋位于伦敦的郊区。威伯福斯所提的法案被封杀后，他病了一场，医生诊断是溃疡性的结肠炎（ulcerative colitis)，认为他顶多只有一年的寿命了。威伯福斯的选区闻讯，都准备要补选新的议员，他的敌人也窃喜那个提倡基督徒伦理的家伙要完蛋了。威伯福斯就在克拉朋购下一座房子休息养病。这时他的信心陷人低潮，怀疑回到政治界事奉上帝，是否真是上帝的呼召，还是自己一厢情愿的想法。他在日记中写道：“主啊！除了你的能力以外，没有人的能力、智慧、计谋能够帮助我。我的心急速地奔向你，求你把你的能力赐给你的仆人。哦！主啊，我在极深的困境中，痛苦像座无法忍受的山，压在我身上，愿你怜恤你的仆人，使我重得平静、安息……”长期的等候祷告，还是沮丧痛苦。他的朋友说威伯福斯不是要死了，就是要疯了。上帝好像掩耳不听他仆人的祷告。有一天他祷告：“不是因为失败就自哀自叹、祈求上帝赐成功来坚固我，或以世人的掌声来确定这是你的道路。不！无论成败，无论褒贬，我愿回去尽自己的责任。”这时忽然阳光重现，心中的重担像雾气般地消失了。“有些事情即使是失败了，无论大或小，只要是为上帝而做，必能留下长远的影响。”当他脱离了以世俗成败来衡量上帝旨意之后，上帝才赐给他解救黑奴的重任。他的病也逐渐好转。
这时，开始有些基督徒到他住的地方来讨论新法案——《禁止贩卖奴隶法案》(Bill of Slave Trade)。从1784年底到1790年初，有7位年轻的基督徒议员或政治家，后来成为很好的朋友，并且约定每星期在威伯福斯的家中聚一次，一起探讨奴隶制度的现状。这7个人后来都成为历史上解放黑奴运动的着名人物。
12.用历史说话的克拉克森
克拉朋圣徒之一
克拉克森(Thomas Clarkson，1760-1846年）是克拉朋联盟的“军师”，剑桥大学历史系毕业。他有一天在利物浦港口看到一艘奴隶船，有成千的奴隶拥挤在恶臭、黑暗的船舱里。他决定深人调查这件事情。他愈投人愈发觉黑奴惨绝人寰的遭遇。整个欧美为了经济利益，把非洲人像牛马般地抓来买卖。他知道要提出奴隶买卖的罪证，代价太高、压力太大了，几乎等于在控告每一个文明国家，因为它们对这个最不文明的行为视而不见。一天，他到森林里向上帝祷告后，决心奉献自己的一生，成为解放黑奴的政治家。他的文笔优美，而且有历史专业的训练，眼光超越时空，深具说服力。他的《论奴隶与人口贩卖》（Essay on the Slavery and Commerce or the Human Species)非常着名。他用10年的时间写下两巨册的《废除贩卖奴隶的历史》(History of the Abolition of the Slavery Trade)，在1808年出版后，流传深广，推动许多国家废止黑奴的贩卖。例如，俄皇亚历山大一世看了这本书受到感动，加人废除黑奴的行列。克拉克森的一支笔，征服力远胜百万雄师。因着他的贡献，历史上称他为“非洲的文字使徒”。克拉克森不仅影响威伯福斯投人反奴隶运动，而且提供弟兄们各地奴隶现状的第一手资料。后来他也成为影响美国解放黑奴的关键人物之一。
