第十章2 品味“幽默大师”生活的艺术
生活有如一碗五味杂陈的汤，时而有快乐的甘甜，时而有痛苦的辛酸，时而充斥着流言蜚语的咸涩，时而飘溢着称誉载道的馨香。面对生活的种种变化，我们需要的是一种艺术，让生活多些坦途，少些坎坷。“幽默大师”林语堂先生在现实生活中，是一个睿智的智慧达人，在这里，他给了三个让我们获取生活快乐的锦囊。打开它，让我们从这一刻起也成为一个生活的艺术家。
不为面子而活着
“面子”这个词，在我们的生活中出现得频率可以说实在太高了。自己过生日，请同学吃顿饭，要是同学说不能来了，一句话“你太不给面子了”；演讲比赛拿了一个一等奖，回家朝妈妈炫耀一句，“实在太有面子了”……自觉不自觉间，我们仿佛都在为了面子而活着，似乎离开了面子，我们就寸步难行了。
对于“面子”，林语堂先生也有过详细的论述。他说：“面子”的意义，不可翻译，亦无从予以定义。它好像是荣誉而不是荣誉，它不能用金钱购买却给于男男女女一种实质的光辉。它是空虚无实际的，而却是男人家争夺的目标，又有许多妇女为它而死。它存在于太空之间，其声息似可得而闻；且其声崇高而充实；它的被珍视，高于尘世上一切所有，它比之命运、恩典，更有势力，而比之宪法更见重视。就是这空洞的东西，乃为中国人所赖以生活着。可见，不仅仅只是我们离不开面子，在林语堂先生看来，我们全中国人都赖以“面子”而活着。然而，我们从林语堂先生的话中，便能品味出林语堂先生是反对我们为了面子而活的，因为在林语堂先生看来，“面子”是一种空洞的东西，如果我们为了面子而活着的话，势必陷入虚伪而空虚的境地。
“爱面子”是我们中国人每个人都固有的思想，而“面子”的重要似乎也是我们中国传统文化的精髓之一。我们的古人有“穷且益坚不坠青云之志”、“士可杀而不可辱”、“不吃嗟来之食”等等名言，这些无不说明我们的古人也是倡导要“爱面子”的，然而这种面子，是一钟高尚的情操和气节。一个人如果以社会道德为准绳，以德为荣，疾恶如仇，就一定会是个高尚的人，一个受人尊敬的人，一个真正有“面子”的人。而一个人要是单纯地追求面子，为了面子而活着，那么他大则误国误民，小则 “打肿脸充胖子”，让自己为“面子”所累。
据报导说，有一个县的县委书记在就职典礼上，为了“讲面子”召集全县公、检、法单位警员以及驻地武警官兵来个“阅兵式”，也学中央首长的派头，结果被媒体报导后，没有两个月就从县委书记的位子上下来了。而有的青少年朋友，则因为自己爱面子而被面子所拖累，最后弄得自己很没有面子。
张华，是上海一所大学大一的学生，他家在四川的一个小县城里面。爸爸是一所学校的校长，妈妈则是医院的院长。可以说在家里头张华是一个家境比较富裕的孩子。来到大学后，看到周围的同学买的手机和电脑都是名牌，而自己原本很洋气的穿着在学校里也显得有些“土气”，刚进大学校门的张华，感觉自己实在是“太没有面子”了，于是就打电话告诉家里，让家里给汇了10000元钱来，买了台手提电脑。由于在高中阶段就养成出手阔错的习惯，在大学里，张华也是一个很讲义气的人，动不动请寝室的同学出去吃饭，周末和同学一起逛街，张华也是出手阔错，买这买那的，只要同学有的名牌他都买，结果没有到两个月，就把爸妈给自己的一万块钱生活费，给花了个精光。然而在张华看来，这没有什么，毕竟在同学眼里自己已经是“挺有面子”的人了。然而自己口袋里已经没有钱了，怎么办呢？张华于是骗家里说，自己要学个二学位，让家里又给汇了一万块。
大学的生活很是多姿多彩，没过多久，张华恋爱了。为了显示出自己对女朋友的爱，张华在女朋友生日的时候，一出手便给买了条3000块的白金项链。当时他的女朋友还嫌太贵了。而张华则满不在意地说，要买就买好的，这才带着“有面子”。就这样不到一个月，张华又“弹尽粮绝”了，没有办法，实在没有理由向家里要了。为了面子走投无路的张华，这个时候又发现了一条路，就是办银行的信用卡，因为信用卡可以透支。于是张华一口气办了5张信用卡，每张信用卡都可以透支8000块钱。就这样，大一上学期，张华在“好有面子”的感觉中快乐地度过。
大一下学期开始了，张华依然如故地在“面子”中快乐地生活，直到银行的人找到学校来为止。由于张华“疯狂”透支信用卡里的钱，张华已经拖欠银行将近4万多元，加上利息一共有4万5千块钱。这个消息传出后，平时在同学眼里“挺有面子”的张华，突然间“好没面子”。被学校老师叫去谈话，当成了教育的典型；自己家人千里迢迢赶过来帮着还债，让同学引为笑谈，而他女朋友得知这些情况后，也和他分了手……
这就是为面子而活着的下场，青少年朋友们，正如林语堂先生所说“面子”是种空洞的东西，我们如果为了面子而活着，肯定会像张华一样，最终成为一个毫无面子的人。所以，让我们在生活中学会不虚伪，学会踏踏实实地生活，不为面子而活着，才是真正地大道理。
生活需要忍耐
林语堂先生在《中国人的国民性》中说：中国的大家庭生活，天赋给我们练习忍耐的机会，因为在大家庭中，子忍其父，弟忍其兄，妹忍其姊，侄忍叔，妇忍姑，妯娌忍其妯娌，自然成为五代同堂团圆局面。这种日常生活磨练影响之大，是不可忽略的……自然这也有道理。其原因是人口太多，聚在一起，若不相容，就无处翻身，在家在国，同一道理。能这样相忍为家者，自然也能相安为国。可见，林语堂先生是主张和提倡忍耐的。在现实的生活中，林语堂先生除给人一种幽默大师的形象之外，他的忍耐和谦和也一直被人所称道。
林语堂先生和他的爱人一生从未有过争吵，他们的爱情故事在当时的文人中广为流传。而他和邻里、朋友也相处得十分融洽。当他的朋友们发生争吵的时候，他也总是以一两句幽默的话语，化解朋友们之间的争执。在美国的30年海外生活，虽然遇到过许许多多令人愤怒的事情，然而林语堂先生总是以一种包容、忍耐的态度来面对。所以，30年的海外生活，林语堂先生也是平平安安地度过。在林语堂先生看来，生活的最大智慧，莫过于忍耐。所以，林语堂先生一生奉行忍耐，他有句精妙的比喻：“与中国人的忍耐相比，基督教的所谓忍耐似乎是易怒，而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。”事实上，忍耐不仅让一个人获得生活的平安和快乐，对于一个人的成功来说也功不可没。勾践和司马懿的成功，就离不开忍耐。
春秋战国时期，越王勾践被吴王夫差降伏，勾践佯装称臣，为吴王夫差养马，吴王患病，勾践亲口为其尝粪，获得信任，被放回国。回国后的勾践体恤百姓，减免税赋，并和百姓同吃同住。他还在头顶挂上苦胆，经常尝苦胆之苦，忆在吴国所受的侮辱，以警示自己不要忘记过去。经过十多年的艰苦磨练，勾践终于一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。
三国时期的诸葛亮侮辱司马懿的故事也是人人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。难怪古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”
勾践、司马懿两人的胸怀真可谓宽广之致了。但在现实生活中，我们却不难发现，一些人为了自己的一点蝇头小利，斤斤计较，与对方针锋相对，乃至大打出手；还有的人眼里揉不得沙子，得理不饶人。至于因一句过头的玩笑而反目成仇，因陌路相撞而大打出手，因邻里纠纷而刀枪相见，更是数不胜数。指望这种人成就大事，无异于天方夜潭。
“忍”字头上一把刀，忍耐不是然而，忍耐不是逆来顺受，忍耐不是消极颓废，忍耐不是默默无闻——忍耐是黎明前的黑暗，是暴风雨前的宁静、是通向成功的荆棘之路。
梵高在成为画家之前，曾到一个矿区当过老师。有一次他和工人们一起下井，在升降机中，他感到巨大的恐惧。颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇晃，所有的人都沉默着，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞。事后，梵高问一个神情自若的工人：“你们是不是习惯了，就不再感到恐惧?”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯．永远感到害怕，只不过我们已经学会了克制和忍耐。”生活中有些事情，或许你永远也不习惯．但你必须得学会克制，学会忍耐。你不习惯黑夜，但黑夜每天适时而来．你忍耐着，天就亮了；你不习惯寒冷的冬天，但冬天的脚步渐渐逼近，你忍耐着，那么春天还会远吗?把最坏的日子都挨过去，剩下的就是好的了。
青少年朋友们，忍耐是意志的磨炼，是爆发力的积蓄。在忍耐中发愤，在忍耐中拼博，倔强的心灵在忍耐中受苦，然后生命的负累往往正是生命的光荣。如那高耸的丰碑，辉煌的业绩都诞生于忍耐之中。青年人们更应学会忍耐，学会忍耐中锲而不舍地追求，学会在忍耐中更深刻地感受人生！
