许凌、谢衡二人相继落败，厅内众士子在吃惊的同时，又感到愤愤不平，“这二人一个是农家名士陈梁的弟子，另一个有着舞阳名士的称号，就这样被一个贱民击败，若是传了出去，在座诸位士子的面子何在？”为了找回面子，众士子纷纷向郑怀吾发起攻击。
墨家门徒墨广首先发难：“当今天下纷争，盖因人间无爱。君不爱臣，损臣利己；臣不爱君，损君利己；父不爱子，损子利己；子不爱父，损父利己；诸侯不爱别国，损他国以利己国；大夫不爱别家，损他家以利己家，人人只爱自己，损他人以利自己。是以国与国之间相互征伐，家与家之间相互掠夺，人与人之间相互残害。
要救黎民于水火，就必须使人人都像爱自己一样爱别人。倘若天下之人都将别人的国家看待成自己的国家，谁还会去攻打？都把别人的家看作自己的家，谁还回去盗窃？都把别人的人看作自己的人，谁还回去残害？都把别人的家族看作自己的家族，谁还会去掠夺？
是以，只要天下之人皆像爱自己一样爱别人，则强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。此天下大治之道也，郑兄以为然否？”
郑怀吾已料到击败许凌、谢衡二人后，必会引来众士子的反扑，见墨广发难，立刻回道：“昔墨子倡导兼爱，说天下之所以大乱，是因为人与人之间没有把别人看得和自己一样，正因为没有把别人看得和自己一样，所以人与人之间就有差别，而人与人之间有了差别，就会产生恨，恨别人，就会去害别人，害别人，天下就大乱矣。
请问墨兄，害人就一定是因为恨吗？窃贼去别人家偷东西，是因为恨这个家的人吗？未必吧！国与国相互争伐，家与家相互掠夺，人与人相互残害，也都是因为恨吗？也未必吧，这里边大多数的原因是因为利。
再问墨兄，你会去恨山川树木吗？会去恨飞禽走兽吗？不会吧！可见，正因为人都把别人看作是和自己一样的人，才会有恨。是以，怎能说人与人之间无差别，就会相爱，就会相帮；人与人之间有了差别，就会相恨，就会相害呢？”
郑怀吾的这一番言语，是现代众多学者根据两千多年的文化发展总结出来的。墨广听都没有听说过，更别说去想了，顿时被问得张口结舌。
郑怀吾接着说道：“就正常情况而言，一个人爱自己的父母、子女、兄弟姐妹，总归是要比爱别人多一些。这怎么能说是错的呢？一个人只要心怀爱心，能够推己及人，也爱别人，爱别人的家人，就已经很不错了，怎么还能苛求他要向爱自己一样的去爱别人呢？墨兄说的‘兼爱’不讲人之常情，不论人之常理，这种无差别的爱这是行不通的。”
墨广诺诺而退，道家名元接着发难：“老子有言，‘治大国若烹小鲜。’小鲜该如何烹煎？应该文火少油，任由它慢慢煎熬，功夫一到，自然成熟。倘若频繁地去翻弄它，还不等鱼成熟，就已经给翻烂了。同样，治理国家，也应该如此，要有耐心，要知足，要无为。
请问郑兄，当今天下为何纷争不断？还不是因为各国君臣贪得无厌，好大喜功。老子说，‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨’。正所谓，君有为则民多欲，上多欲则下多贼。天下间人人都欲壑难填，这天下如何不乱？
大道无为。君王无所作为，百姓就会潜移默化；君王喜欢清净，百姓就会走上正轨；君王无所事事，百姓就会逐渐富裕；君王清心寡欲，百姓就会善良纯朴；君王以没有追求为追求、以没有动作为动作、以没有成就感为成就感，百姓就不会浮躁，不会动乱，不会多欲。
是以，要救天下于水火，无为而治方是正道，郑兄以为然否？”
郑怀吾道：“上古时期，人们选举贤良和能干的人担任领导，人与人之间讲信修睦，不仅仅只疼爱自己的父母，也不仅仅疼爱自己的孩子，可谓是，老有所终、幼有所长，鳏夫、寡妇、孤儿、残障人士皆有所养。男人有职业，女人有归宿，东西可以随便放，不用自己藏起来，力气尽量出，却并不为自己。因此，没有人会去搞阴谋诡计，也没有盗贼出没，强盗横行，家家户户夜不闭户。这就是大道之行也，天下为公，是老子所倡导的大同之世。
老子说，‘圣人不仁，以百姓为刍狗。’就是说，君王对待百姓，既不能有爱，也不能有恨，应该是不爱不恨，不要去管他们，这样一来，百姓就自由了，就可以按照自己的心愿以自然的方式生活。男耕女织，早出晚归，鸡犬之声相闻，老死不相往来。这就是无为而治。
君主要做到无爱无恨，就应当寡欲薄情，就好像树上的枝叶，漠视苍生。而百姓既然为刍狗，就不能有自己的想法，不能有自己的***，应当如树下的野鹿一般，吃跑了什么都不要去想。
然而君主是人，百姓同样也是人，既然是人，首先就需要吃饱、喝足、饱睡，以使自己能够活下去；当这些需要满足之后，他们又会希望能够在一个稳定、安全的环境中生活，以使自己的生活不要受到干扰，生命不要受到威胁；这个需要满足之后，他们又会想要去与别人交往，以结交朋友、追求爱情，想要加入到一个群体中，以获得归属感；这个需要满足后，他们又会想要在生活中变得更有能力，以获得别人的尊重；最后，当这些需要都完全满足后，他们还会怎样呢？他们会继续努力，去实现心中的梦想。
这些，就是人的需要，当前一个需要满足后，他们自然就会产生下一个层次的需要。请问名兄，你要让人如同动物一般，吃跑了什么都不要去想，这可能吗？
再说，上古时期的大同之世真的就那么美好吗？不错，盗贼不兴、门户不闭是有的，不过那是因为生产出来的东西刚刚能够吃饱，没有多余的东西可以偷；男有分、女有归，部落内部没有纷争。这也是有的，不过那是因为凭借个人的力量无法在那种险恶的环境中生存，只有团结起来，同舟共济才能生存下去；选贤与能，讲信修睦，那也是有的，不过这只有在部落内部才可能执行。一个部落要生存下去，不仅要与天斗，与地斗，还要与其他的部落争，而且那是你死我活的战争，是频繁的掠夺。
敢问名兄，你们所倡导的大同之世真的就大同吗？那时的人真的就无为吗？”
两句反问，同样问得名元瞠目结舌。厅内众士子悚然动容，震惊莫名，纷纷转眼看向法家士子管直，希望他能够扳回面子。
