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魏晋清谈，跟辩论会形式差不多，清谈一般情况下分为主客，人数不限，有时两人有时三人，有时更多。
辩论的一方提出自己的见解，以树立自己的论点，另一方则推翻对方的结论，同时树立自己的理论，这就是清谈，说白了就是闲的没事，穷嚼蛆。
士大夫大多清高，两者相遇一般都要清谈，谈的内容一般都是哲学问题，不带一丝烟火气，不然就会被人认为太俗了，不屑于交往。
清谈上谈话的席位称为谈坐，今天谈坐上只有五个人，傅熙、裴宪、郑系、郭象、刘隗，其他士人都在一旁观看。
清谈之前，卫玠先将这几人向傅熙分析了一番，总之一句话：不好惹！郑固挑的这几人是各个学说的代表人物。
裴宪信奉玄学，精研三玄《老子》、《庄子》、《易经》，尤其擅长《易经》。裴氏玄学开创贵有派，信奉“世界的本体是有”，也是典型的反儒斗士。
郭象官至黄门侍郎、太傅主薄，是继阮籍、嵇康之后第一玄学家。发展了贵有派，主张万物是独立存在的，但他主张调和儒道。
刘隗官至秘书郎，是儒家子弟。刘隗提出了“内圣外王”的主张，用庄子解释孔子，所以在清谈场上还是比较出名的人物。
而郑系是正宗的儒家弟子，在玄学盛行的晋朝，儒学没什么市场。卫玠分析，郑系一般不会发难，充其量也就是推波助澜，需要注意的是另外三个人。
傅熙听完卫玠的分析一阵头疼，很明显郑固这是在考察自己驾驭能力，裴宪、郭象何许人？自竹林七贤后的大名士，站在他们身后的是各大世家。
刘隗虽然寒门出身，但是个务实派，世家子弟不屑于处理政务这类俗事，自然有寒门担当，刘隗代表的就是寒门。
据卫玠的分析，今天上场的都是贵有派的人，不会辩论有和无的关系，今天清谈的主题应该是“名教和自然”
傅熙来到晋朝时，玄学正在成型，魏晋南北朝正是道、儒、佛三教大战之时，儒联合道灭佛，佛联合儒灭道，佛道又一起挤兑儒，三家打的不亦乐乎。
阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的反儒口号，儒学已经处在崩溃边缘，道家已经大占上风。
傅熙还从卫玠处惊闻一个秘密，阮籍、嵇康、向秀、王导、王敦、裴宪等等大名士，竟然都是五斗米教的信徒，甚为推崇张天师张道陵。
青兖五斗米教作乱之时，这些人疏远了五斗米教，但依然尊崇张道陵，对张天师后裔也颇为客气，张天师一家没有因此灭族，有他们不少功劳。
如今祸乱中原的石勒、王弥等等诸人都是从山东五斗米教作乱起家。
只此一事就可以看出玄学位置有多么崇高，傅熙暗暗思量，平时跟卫玠谈论，说的都是后世的唯物论，卫玠这是提醒我不要攻击五斗米教。
谈坐之上，傅熙心里不停打鼓，平时跟卫玠没少辩论，但这是第一次正式参加清谈，卫玠因为乐氏的缘故又不在身边，自己不免有些紧张。
谈坐之上都已到齐，观看的士人只等开始，郑系清咳一声，说道：“今逢乱世，更要清言，如今名教能救世还是自然可挽狂澜？今日有幸名贤齐聚一堂，合开清言以慰众人”
席下来的名士都大以为然，纷纷称是，郑系说完，便将谈坐之上的人一一介绍，傅熙五人起身向众人行礼。
傅熙回到座上，打定主意，裴宪是自然一派，刘隗是儒学一派，郭象则是调和派，郑系充当裁判加搅屎棍，自己还是静观其变的好。
“今日之题便是名教与自然，谈坐诸人俱是大贤，在场众人皆可问难”，郑系笑道，席下的名士轰然叫好。
什么是问难？就是发难、挑刺，一般只有谈坐上的对手才可以问难，郑系允许在场的人都可以问难，明显是冲着傅熙去的。
郑系眼角扫视了傅熙一眼，只见傅熙正盘膝而坐，双眼微和，轻挥麈尾，神哉哉悠闲的很。
其实傅熙心里犹豫不定，哲学，大学必修课，考研必考的，自己知道不少。一会用唯物论还是王阳明的唯心？
裴宪率先说道：“老子曰‘道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然’值此乱世，当首推自然治世，何为自然？天道自然！天道运转、万物生化，皆是自然而然，天道尚且如此，何况人乎？”
说完裴宪挑衅地看着刘隗，刘隗是儒家子弟，裴宪已把刘隗当做主要目标。虽然裴宪对郭象的儒道调和也看不过眼，但郭象实力非凡不好招惹，先拿刘隗开刀。
刘隗反击道：“庄子《天下篇》曾说，‘圣有所生，王有所成，皆原于一。此即“内圣外王之道’，那什么才是内圣？‘不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人，以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子’这便是内圣！”
“内圣便是君子之道、圣人之道！怎么样才能成为君子？定伦理、尊卑，正纲常、名分方为君子，庄子尚且这样说，可见名教才是治世之道！”
郑系听得连连点头，用道家的枪戳道家的马，刘隗解的太好了。傅熙听了个稀里糊涂，两人都引经据典，自己弱的就是这个，但这是清谈必不可少的，叫做谈证。
裴宪哂笑道：“迂腐至极！臭不可闻！大连兄这般曲解庄子，庄子都能气的跳出来！在场之人谁不知庄子贵逍遥，最是讨厌孔子那套仁义礼信”
裴宪一挥大袖，起身激动说道：“《逍遥篇》有云，至人无己，神人无功，圣人无名。”
“你家孔子能像庄子这般达到忘我的境界、完全超脱物外、心目中没有功名和事业的‘至人’和‘神人’？”
儒学趋于崩溃，孔子也如后世一样，走下神坛了，虽然没有挨过批斗，但阮籍、嵇康一些狂士都曾指着鼻子骂过孔子。
听到裴宪的反问，在场众人都摇了摇头，孔子虽然伟大，但也不会周游列国终不能仕了。
裴宪掳起袖子，挥着胳膊，瞪眼大声说道：“‘至人’，‘神人’尚且不达！何况从不去追求名誉和地位的‘圣人’！”
傅熙有点惊讶地看着裴宪，虽然听卫玠说清谈时，手舞足蹈、引吭高歌、甚至口出粗言是常事。但裴宪至于激动成这样么，恨儒家恨到骨子里，都开始暴粗口了。
刘隗一拍案几，破口说道：“臭不可闻也比子法兄放任自流好！求达本性自然便是像那胡人一般，不知耻不知礼，这便是子法兄的自然？”
裴宪轻蔑地看着刘隗说道：“大连兄真是不学无术！嵇康曾说儒教便是‘天下残、贱、乱、危、死亡之术！儒教便是这祸乱天下的根源！’”
“若不是独尊儒术何来王莽篡国？若不是独尊儒术何来董卓乱政？若不是独尊儒术何来曹操窃国？若不是你们这群儒生误国，何来胡人乱华？这难道不是儒生定纲常、名分之功？”
傅熙暗自称赞，裴宪好口才，一串反问将刘隗问的哑口无言，连郑系都气得脸红了。都说历史上和尚善于辩论，让道士吃了不少亏，瞧瞧晋朝玄学家的这口才。
见刘隗逐渐败退，郭象开始发难，幽幽地说道：“这也未必全是儒教之责”。郭象出言，裴宪提起警惕来凝神以对，开口说道：“尚请教”。
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