刘繇大军会合太史慈部达三万余人，遂包围嘉兴，只留西门开始了嘉兴攻城战。
严伯虎发现情况不妙，带领亲信从西门突围投奔会稽王朗而去，被周瑜预先算计，令太史慈在余杭前三十里埋伏，斩杀了严伯虎、严兴兄弟二人，全歼其残部。
再说徐盛在曲阿督运粮草，时时关注着战役进程和吴郡动向。
吴郡战役开始不久，曲阿令刘家焉就得村民来报神亭岭有吴郡大军扎营，人数约万余。刘家焉知道严重性，立即向徐盛通报了情况，至此，徐盛更加关注吴郡动向，并远派斥候密切监视神亭岭方向。
许成接许贡命令，率部七千兵出神亭岭来犯曲阿，徐盛随即就知道了情况。在和曲阿令刘家焉一番商议，徐盛领千余人出城，在外骚扰许成粮草线；刘家焉和新招千余乡兵合计五千兵士，在家守卫曲阿。
在许成部来到曲阿城下的第一天，刘家焉按徐盛既定计谋，令曲阿县尉领千余老兵夜袭许成大营。许成部紧急调动，打退了刘家焉夜袭部队。一夜辛苦，许成部方喘口气，拂晓前，徐盛带部从许成后营杀入。
许成措不及防被徐盛一举烧毁了大营粮草，部队士气大失差点溃败，好不容易稳住阵营，可也再无心无力攻城了。
接下来，徐盛部开始了骚扰工作，时时打劫许成粮队，攻防此时已有逆转的趋势。特别是徐盛在了解清楚许成兵力后，更是一直在琢磨如何将许成部消灭在曲阿城下。
至鲁肃兵出吴郡郡城时，徐盛部正乔装许成部运粮队，在曲阿令刘家焉配合下，前后夹击，一举击溃了许成部。乱军中，许成被杀。在鲁肃部攻占神亭岭大营时，许成部已经被徐盛击溃，其残部正逃亡至此。
鲁肃部和追赶到此的徐盛部随即消灭了许成残部，此时，刘繇方围攻嘉兴县城。
至此，吴郡战役历时月余，以刘繇丹阳军全面胜利而告终。
战后，刘繇没有斩杀许贡，只是没收其田产，将其驱赶回曹操掌控的汉室朝廷。这时，周瑜又献计劝说刘繇一鼓作气攻打会稽王朗。
周瑜分析：我军气势正盛，可出征兵力已达五万，会稽王朗只有兵三万，且还分散在会稽郡各县城，此时进攻，正好一一击破消灭；再说，主公如在吴郡稳定一段时日来实施《丹阳新政》，会稽豪强、世族众多，听闻后抵触情绪肯定很大，难说他们不会支援王朗物资和府兵，往后走，王朗整合的府兵有可能达五万之众，那时王朗八万兵马就攻打不易了；最后，王朗此时肯定想不到主公现在吴郡未稳就去攻打会稽，如派一偏军奇袭会稽郡南、处于后方的粮食集中地高迁屯，定有意想不到的功效。
刘繇思索再三，终于同意了周瑜建议。
随后，刘繇调丹阳孙邵来吴郡主持全郡工作，鲁肃配合；并令两人暂缓在吴郡实施《丹阳新政》，一切以吴郡的安定团结为主。接下来，刘繇定余杭为前线军械、粮草集散地，军队整合后在余杭、钱塘聚集，大军整训、调动、休整时间要求月余内完成。
月余时间，刘繇整合大军六万二千多人，留下一万二千人交孙邵、鲁肃用于吴郡治安稳定，带领大军五万出征会稽。
此战会稽，刘繇定周瑜为武威中郎将领新任校尉蒋钦、周泰部合计二万兵士渡钱塘江由固陵东面向会稽郡城山阴攻打；令武奋中郎将太史慈领五千兵士仍为前部先锋向富春行军，由富春渡钱塘江由西向东往山阴进攻；刘繇自领中军二万沿太史慈部路线前进，校尉徐盛、陈武仍为后军领五千人马督运粮草。
周瑜定计派偏军攻打高迁屯，刘繇未直接采纳，让周瑜自行定计实施。在刘繇想来，周瑜部就是偏军，而且是实力雄厚的偏军。
不提刘繇如何进攻会稽，却说寿春孙策，想着父亲孙坚在江东的风采总是黯然神伤自己如今的地位，始终想着如何脱离袁术自立门户，打到江东建立基业。
在刘繇攻打吴郡时，孙策就已密切关注丹阳大军动向，并向袁术多次建议，乘着刘繇进攻吴郡，请命带兵攻打丹阳，但一直为袁术所否。
袁术一直所想，是如何进军徐州或荆州此大汉富庶之地，而丹阳如今兵强马壮，又是越民众多难管之地，对其来说就是鸡肋，袁术实不想趟进这滩浑水。
这天佛祖释迦牟尼生日，佛教徒笮融利用参与横江事务的机会，截留税收物资在路边摆十里筵席，免费招待佛教徒和乡邻吃喝。此举，惊动了横江守备大将樊能、薛礼，也惊动了早就关注着笮融的刘基。
刘基知道此事后，写了篇义正词严的文章，一给樊能、薛礼说明道理，二给笮融自省，三让人在横江区域给百姓讲解以明是非。
文章大意：世上没有不劳而获的钱财，有一分耕耘才有一分收获。佛教徒不思劳作，靠化缘供奉为生，此行为和不劳而获没有区别。佛教宣传善举，我们赞扬行善行为，可善举应该是尽自己能力所为，而非慷他人之慨。如今，有佛教徒设十里筵席免费请人吃喝的行为发生，我们要看看这是怎样的善举。请者，十里筵席耗钱千万，自己无钱，动用政府税收物资，此行为就是慷他人之慨，是披着慈善外衣的贼！吃者，非病非残，有手有脚，免费吃喝，不用付出就有收获，久之惰性生。等无免费吃喝怎办？去偷去抢！“授人以鱼不如授人以渔”此才是真善举……
要知，税收物资是百姓创造的财富交给政府合理使用的。政府用于军队，因为军队能保证百姓不受侵略，财物免受损失；用于治安是保证社会秩序，防范杀人斗殴、坑蒙拐骗的行为；政府用于修路、修堤、赈灾……如今佛教徒将此税收物资落用置交税的百姓于何地？……
再说，不劳作的佛教徒，一人需要三人供奉养活，一郡佛教徒就需要三郡百姓养活，如果大汉百姓皆是佛教徒，那谁来养活？难道靠北方游牧部族、南方山地越民养活？如果四方大地所有民众都是佛教徒又该如何？大家都只烧香拜佛，不思生产，土地荒废，粮食无出，难道大家都一起饿死到“佛国极乐世界”去享福，将这大汉土地、四方大地交给那些野兽、飞禽生活？大奸似忠，大恶似侠！大家还是要认清世道定律，人情世故为好。
刘基这篇文章如同惊涛骇浪，由横江至丹阳全郡，由丹阳全郡至扬州全境，仍至整个汉朝疆域，大家都从新审视着善举、佛教意义所在，政府税收意义何在？大家众说纷纭，褒贬不一，仁者见仁，智者见智，这是后话暂且不提。但是刘基之名却借此文声名大震，为世人所知晓。
注：佛教和尚在发源地印度一直是靠化缘供奉生活。传入中国很久后才开始自力更生，种田种菜养活自己。我只隐约记得汉代是没有自力更生的，至于具体时间，我就不再查询说明了。
