第17章 (1)

第九章 (1)

行事要善始善终

有些人在行事时总是有始无终，他们的思想反复无常，行为也不能持之以恒。他们不可能因为自己行事时的虎头蛇尾而获得成功的荣誉。对他们来说，无论什么事情，在达到终点之前都已经提前结束。有的人因为不耐烦而闻名，他们具备西班牙人的特点，有的人以耐心而闻名，他们具备比利时人的特点。后者能够使事情达到圆满，而前者总是让事情草草收场。他们用尽全力去克服困难，但仅仅局限于满足征服的过程，却不知道怎样把胜利坚持到底。他们证明了自己有能力去做，只是不愿去做而已。这是一个缺陷，它表明这类人要么反复无常，要么鲁莽行事。既然事情值得去做，那就应该完成它，如果不值得完成，那为什么要要决定做呢？聪明的猎手不会满足于把猎物赶出藏身之地，而是要最终抓获它，

不要过于温顺

应该把毒蛇的狡猾与鸽子的率真调和一下。诚实率直人总是最容易愚弄的。从来不说谎的人总是很容易相信别人，从来行骗的人总是容易被他人欺骗。容易受人愚弄并不代表你愚蠢，也可能因为你本性善良。有两类人善于预见危险：一类是自己付出代价，从而吸取教训的人，一类是看到别人受骗而洞悉欺骗奥秘的人。你应该能审慎地预见困难，并能精明地走出困境。心地不能过于善良，以免别人抓住机会对你使坏。把蛇与鸽子的特点结合到你的身上，不是天才，而不是魔鬼。

让别人欠你的人情债

有些人善于把受惠转化为施惠，当他真正接受恩惠时候，让自己看起来是在施恩。有些人非常精明，明明是自己有求于人，却好像是再给别人面子，让别人产生荣誉感。他们用非常巧妙的手法处做事，别人送给他们礼物，却好像是别人在偿还债务。他们聪明绝顶，把施恩于受惠的关系完全颠倒过来，或者至少让人迷惑不解，分不清谁对谁有恩。他们用廉价的赞美换取最好的东西。通过表达对某件东西的喜爱，就能让你不胜荣幸。他们用谦卑来施恩，将本应他们感谢之事变成你对他们的感恩戴德。他们在“感谢”这个词上偷换概念，把主动语态变成被动语态，这说明他们虽然不是语法家，却也是政治家。这种手段的确妙不可言，但是更高明的手段是：当场识破它，，阻止他反客为主，让他们真正付出而你真正受益，

那就证明你才是更精明的人。

不能总用常人的眼光看问题

要有独到而别具一格的见解，这样才能证明你的才华过人。不要过高的评价那些从来不批评你的人，这表明他们只爱自己，而不是喜欢你。不要受到阿谀奉承的欺骗，并为之付出代价，而应该摒弃它。要把别人的批评当成一种荣誉，尤其是那些总是把“好”说成“坏”的人。当你所做的事情能够取悦所有人时，你应该为此感到痛苦，因为这是一个信号，说明你并没有把事情做好。要知道完美只有极少数人能够做到。

不要满足别人并没提出的要求

不要满足人们并没有提出的要求，即使是有人提出要求，过于急切的满足他也是一种愚蠢行为。在他人还没有发问之前就为自己辩解，会给你带来很多麻烦，就好像在完全健康的时候放血，等于是再自招疾病。意料之外的辩解会唤醒原本沉睡的怀疑。即使在意识到他人有所怀疑，智者也不会表现出来，否则就是自找麻烦。用坚定、正直的行为消除别人的怀疑，应该是最好的办法。

求知应多，生活应简

求知方面不怕多，生活方面应节俭。有些人却持相反的观点。安逸悠闲好于不满意的工作。时间是无助者和无家可归者唯一的归宿，除了它。没有任何东西真正属于我们。生命史宝贵的，把它浪费在机械刻板的工作上，或者一些过于虚幻的事情上，都同样都是愚蠢的。不要因为工作所累而去嫉妒别人的悠闲，这会让你的生活变得一团糟，以至于筋疲力尽。有些人把这个道理运用到求知方面，但你应该明白，如果你一个缺少知识，就他将无法生活下去。

不要标新立异

有些人只相信他听到的最新消息，并因此走向失去理性的极端。他们的理智和欲望就像是用蜡制成的一样，无论什么事，都会在上面留下烙印，并且擦除以前的一切印迹。这类人心，容易被争取过来，也容易失去。每个人都会给他们染上自己的色彩，他们就像一些永远长不大的孩子，不能成为你的知己。由于他们的判断和情感变化无常，导致他们的思想和意志就像跛了脚一样，时而倾斜到这边，时而倾斜到那边。

不要在终结时才开始人生

很多人在年轻时追求享乐，年老之后才努力进取，结果把自己弄得筋疲力尽。人生不应该本末倒置，要先做最重要的事情，然后再抽出时间处理附带的事情。有些人只想成功却不愿意奋斗。有些人学习那些无足轻重的知识，而把那些能给他们带来名誉的知识留到生命的最后。有些人刚刚获得些许的财富就变得爱慕虚荣。无论求知还是生活，方法才是最本质的东西。

懂得何时该反者听话

什么时候反着听话？就是当别人恶意攻击我们的时候，有些人喜欢把一切都颠倒过来，他们说“是”时，其实是在说“不”，他们说“不”时，其实是在说“是”。当他们想对某物进行很高的评价时，通常会把它评价得一无是处。他们因为想得到某些东西，就会拼命地贬低这些东西在别人眼中的价值，赞美并非全是说好听的话，有些人因为不想赞美好的，就会赞美坏的。对那些任何东西都说好的人来说，其实任何东西都是坏的。

善于运用人道

在使用人力的时候，就当神力并不存在。利用神力的时候，就视人力不存在。其中的道理只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。

活着并非全为自己，也不是全为他人

活着并不是完全为他人，也不是完全为自己。这两个观点都是庸俗的专断。如果只为自己活着，就会想让自己拥有一切。这种人不会付出任何东西，也不会让安逸的生活受到任何影响。他们不知道感激是何物，对自己的运气总是充满信心，因此生成一种虚妄的安全感。有时不妨多为别人考虑，其好处就是以后别人也会为你考虑。如果担任公职，就一定要做个好公仆。正如一位老妪对哈德良①所说的：要么承担起这个责任，要么就放弃这个位置。另一方面，有些人完全为别人活着，这是一种非常愚蠢的生活方式。他他们没有一天，甚至一个小时属于自己，以至于成为别人的奴隶，在求知方面也是如此，有的人对别人的事情无所不知，对自己的事情却一无所知。智者知道别人之所以向自己请教，只不过自己是他们利益之所在，他们的兴趣在于你能够为他们做些什么。

①哈德良(76一138)：罗马皇帝，“罗马五贤君”之一，

不要把你的想法表达得太清楚

大多数人都有一个毛病：轻视他们已经了解的东西，推崇他们不甚了然的东西。要想让一件物品变得珍贵，就应该让它难以得到，这样人们对它的估价才会高。如果你希望人们能够对你有很高的评价，就要让他们对你的想法百思不得其解，并且在和他们打交道时要比他们所期望的表现得更智慧、更谨慎。但在这方面应该适可而止。和智者交往时只要坚守常识即可，但是对于大多数人来说，需要让他们揣度你的想法，别给他们指责你的机会。许多人不知道自己出于什么原因去赞美别人，这是因为他们推崇神秘的事物，听到别人在称赞，也就理所当然地开始赞美。

不因恶小祸轻而为之

福能双至，祸不单行。无论福祸，都会接踵而至， 因此不要对小的灾祸抱有无所谓的态度。人们总是试图逃避不幸，而去靠近幸福。甚至头脑简单的白鸽也知道飞向最洁白的鸽笼。不幸的人一无所有：他失去自己，失去理智，失去运气。当不幸正在酣睡的时候，千万不要吵醒它。遭遇一两次不幸也许并无大碍，但一些致命的不幸会随之而来。幸福从来不会完美，不幸也不会永不结束。对于上天降下的灾祸，要有足够的耐心去面对，对于人为的灾祸，也要用审慎的态度应对。

行善一次无需过多，但要经常

不要过多的施与恩惠，而是要经常去做。行善施恩，不要让他人无法回报。付出的太多就不是付出，而是贩卖。不好耗尽别人的感激，如果他人心存感激却无法报答，他们就会与你断绝来往。对于许多人来说，如果施与他们过多的恩惠，使他们无法接受，你就会失去他们。既然无法偿还，他们就会知难而退，甚至不惜成为你的敌人。雕像不愿意见塑造它的雕刻师，受惠之人也不愿意见施惠于他的人。给予他人不贵重但是其所需的物品，这是巧妙的施恩方法，它能够使你受到更多人的喜欢。

有备方能无患