与丹增班觉见礼之后，几人就重新回到了禅堂之中。
丹增班觉这才问凤归来来到布达拉宫所为何事，当知道凤归来意欲行遍万里天下路，一来博见广闻，二来是想增进修为时，不由得长叹不已。
为自己修佛之人竟然为了俗名俗利所奔忙，却不如人家一少年。
接下来的几天，凤归来就在于布达拉宫的上师们切磋佛学与神通中度过。
毕竟，能遇到一个年纪如斯之轻，但是神通却是如斯之大的少年，如果，不能与他切磋交流，那绝对会成为一个人一生中的遗憾的。
在这段时间里，凤归来与布达拉宫的上师们交换了各自的修炼心得，并且，把自己修成明心见性，即身成佛神通的心得也毫不保留地拿了出来，与各位大喇嘛分享。
这一下，可把这些大喇嘛乐够呛，即使佛宗讲求无贪无嗔无痴，更有四大皆空的戒律，但是，这可是成佛修成果位的神通啊。
但是，这些大喇嘛也没有藏私，不但把佛门的修心八颂拿出来与凤归来详细讲解，颈链从不轻易示人的藏经殿也对凤归来开放，允许凤归来在其中研读佛宗的典籍。
凤归来进入藏经殿之中后，并没有胡乱翻阅，而是抽出来大乘宗的修心八颂。
虽然前面有那些喇嘛把其中的窍要对自己讲解的很详细，但是，自己并不了解修心八颂的来源去脉。
这种感觉，就好比自己可以吃鱼，但是却不会捕鱼一样。
现在，翻阅修心八颂的典籍，就是为了自己可以掌握捕鱼的方法，如果自己掌握了捕鱼地方法，那么自己随时随地都可以吃鱼了，不是吗？！
翻开修心八颂的典籍，凤归来看到了上面第一颂的口诀。
“我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。”
看了一眼，不由得为佛宗的悲天悯人的情怀所感动，圣人，圣人，这才是圣人。
天心即是己心，我意即是天意。
以天下苦为自己所受之苦，为天下难而难。如此胸怀，如此情怀，怎不让人叹服。
这就是佛宗的无缘大慈，同体大悲啊！
凤归来慢慢地咀嚼着第一颂的含义，整个心灵都在这一刻沉浸到了一种奇妙的境界中。
凤归来认同了这种理想，这是一种众生平等的慈悲心。这个慈悲心，是从本性里面生的，自然流露的，是清净的，是平等的：没有说对这个我特别喜欢，那个讨厌。
修持到这种心境的人，会冲虚谦和，无论面对的是神灵，仙佛，还是恶鬼邪魔，都会平等地对待——大道唯一，真理不二！
凤归来感觉到自己好像变了一个人，而且，这个人在某种意义上，并不能算是一个人，因为在自己的双眼之中，看到的是世事沧桑轮转，但是自己这个人却没有去救苦救难，而是隔岸观火地看着热闹。
就在风归来这么想的时候，脑海之中轰然想了一下，然后风归来就感觉到自己的心中充满了苦难与悲凉。
凤归来“看”到了自己像佛祖一样奔走于人间，正就苦难之中的众生。
随着场景的每一变幻，凤归来的心都被一股粗粗的黑线给缠裹住了，随着这黑线越来越多，交织成一片黑色的大网，把自己缠在了里面。
随着黑网把自己网的越紧，凤归来“看”到了那个拯救世人的自己在拯救世人之时越来越吃力，每一次的拯救都困难重重。
嗯？这是怎么回事儿？为什么我现在感觉不到了天地的元气？凤归来有些吃惊。
当凤归来费了好大的力量将自己从幻境之中抽离出来的时候，发现自己不但无法感受到天地元气，而且自己的心都被一团黑色的东西给缠裹得像一枚大茧子。
而且，这团黑色的东西越来越浓，越来越多，渐渐有蔓延的趋势。
凤归来的心忽然一动：难道说，这些黑色的东西，就是自己的心在幻境中缠裹的黑线？那么这黑线是什么呢？
难道是业力？是因果？
想到这里，凤归来用心神轻轻地触碰一下，这些黑线马上就变换了一个场景，里面演绎着的，正是风归来刚才看到的一个情景。
果然。果然是夜里，是因果。看来自己要把这些黑线驱逐干净，还是需要点时间的。
想到这里，凤归来把明心见性的神通运转起来，同时使得自己的心进入万里晴空的境界，这一下，黑黑的业力之线愈加清晰了。
嗡啊吽菩提池達贝扎萨玛耶啊吽——
嗡啊吽菩提池達贝扎萨玛耶啊吽——
凤归来用心灵不断地念诵着菩提心咒，以此来驱逐黑色的业力之线。
这种咒语是激发自身菩提心的不二法门，如果把自身的菩提心激发出来，就会心底无私，晴空万里，天地广阔。
所以，凤归来要用菩提心来炼化业力之线。
随着菩提心在咒语的念诵加持中显现出来，那些黑色的业力之线都像遇到烈日的瑞雪一般，刷地一下就化去，浸到风归来的心中了。
凤归来检查了一下，感觉自己的身体并没有什么不适，所以，也就不在意了。
接下来凤归来又看了第二颂，同样是无惊无险地领悟了第二颂的含义。
看完第二颂，就看第三颂。
第三颂说的是斩断烦恼的法门，“一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。”
凤归来听大喇嘛说过，第三颂的法门就是观自在菩萨，也就是观世音菩萨传下来的神通，主要的作用是用来分别执着妄想，把真心显露出来的神通。
一直将第八颂的诸法如幻都看完，凤归来觉得自己的精神有了长足的进步。
修心八颂，修的就是心。万法皆由心生，万景皆由心灭。
得心者得天下，失心者失道统。
看完了修心八颂的典籍之后，凤归来又抽到了一本宁玛宗的大圆满，翻阅开，凤归来不得不赞叹佛宗的法门万万千，每一法门都可以成就一门大神通。
单拿这大圆满来说，就可以让人赞叹了。
大圆满的本意是：一切染净法统统在现前离垢明空豁朗的内证智（本觉）中完全具足，所以叫做圆满。解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做大。这内证智更有菩提心、心性、如来藏、自然智、自然光明智等异名。
凤归来翻开，细细地阅读起来，每一字每一句，都认认真真地思索着。
这才知道，在佛宗里面境界的划分除了公众所知的境界之外，更有九乘的分法，这九乘又叫做九乘次第。
初三乘为因乘，即声闻、独觉、菩萨三乘。后六亲为果乘：即事乘、近乘、瑜伽乘。这三乘合为外牟尼续乘；摩诃瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘。这三乘合为内大密咒乘。后三乘中，尤以阿底瑜伽乘和新派最不相同，而大圆满法门就是在这一乘中建立的。因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。
大圆满的修法又分三部：即心部、界部和要门部。
凤归来一边研读，一边运转自己体内的元气，按照大圆满的修炼法门去修炼，却发现根本修炼不了，因为大圆满的修炼方式是以自身的脉轮为主，而自己以前修炼的方式都是以元气为主。
看来自己只有把修炼方式改成以脉轮为主的修炼方式才能修炼，凤归来想通了其中的关键。
审慎地呼吸了一口气之后，凤归来运用起佛宗的明心见性的法门，把自己身体的三脉七轮淬炼了一遍。
然后把自己的元气运转起来，吸纳外界的天地元气从头顶的顶轮灌入，沿着眉心轮下到喉轮，经过心轮抵达太阳轮，通过脐轮最终定在海底轮。
然后观想出了一朵巨大的莲花，绽放出无边的光明，淬炼着自己的身体。
然后，凤归来就放松自己的心神，让自己不执著，而是进入无住、无著、无愿的境界。
五蕴明明幻，诸缘处处痴！
良久，凤归来的身体才光明大作，等到光芒散去之后，凤归来才从拙火定的境界中走出来。
长长地伸了一个懒腰之后，凤归来这才站起身来。
把宁玛大圆满放到书架上，然后转身走出了藏经殿。
看到凤归来走出了藏经殿，有小喇嘛马上就走过来施礼问安，对于大神通者，不论走到哪里都是受人尊重的。
施礼之后，这个小喇嘛才告诉凤归来：“丹增班觉上师正在禅堂等着公子！”
凤归来点了点头，然后信步就往丹增班觉的禅堂走去。
到了丹增班觉的禅堂，进去之后，看到丹增班觉喇嘛坐在蒲团上做功课，也就没有多说什么，准备在丹增班觉对面的一只蒲团上坐下，思考一下自己修持大圆满遇到的问题。
刚坐下的时候，丹增班觉微闭的双目就睁了开来，对凤归来一笑，说道：“凤公子的气息又凝练了，难道说，凤公子在藏经殿有什么以外的收获吗？”
凤归来点了点头，“我看了修心八颂，就是在那里获得一点体悟的，也看了宁玛宗的大圆满，我试着修炼了一下三脉七轮，没想到这门修炼之法对淬炼肉体，竟然有着如此大的作用。”
