“金刚诀”后续法诀倒是没有什么好说的，暂时解决了黄逸此刻没有禅宗后续功法的困扰，而最让黄逸在意的，反而是玄烨的这部手札上记录的一些东西。
手札不厚，仅数十页，黄逸不到一个时辰，就翻看了一遍，但其中记录的一些东西，着实让他有些欣喜。
玄烨大师是以主修武道，附带修炼了禅宗的入门法诀，所以他对两宗功法的理解，可谓深刻之极。
这部手札之上，不仅细细的分析了两宗功法的优劣，还讨论了两宗功法同修的可能性。
禅宗功法吸取天地灵气，其中除了极少部分会被用来拓展经脉改善体质外，绝大部分都用来淬炼“佛灵”“佛元”，最终在丹田中凝练成舍利，而禅宗修道者正是利用这聚集了自身所有灵力的舍利来施展各种法术神通，乃至大威力的法相神通。这种修炼之道和道家凝结“金丹”极为相近的，不过禅宗功法的舍利就是最终之物，而非道家还会将“金丹”转化成“元婴”。
而武宗弟子吸取天地灵气，却绝大部分用之融入气血来淬炼肉身，以求灵肉合一，最终成就不灭金身，而体内仅会将淬炼肉身剩余一小部分灵力转化为“内劲”“般若真罡劲”等。
两宗功法修炼方向，可谓截然相反，一个人寿元有限，吸收炼化的灵气自然有限，想要同修，几乎不可能。
玄烨大师总结了前辈高僧留下的这方面的记录，然后提出能否以其中一宗功法为主，一宗为辅的修炼之道。当一宗功法修炼到一定高度后，再转修另一宗功法，这样来到达禅武双修的目的。这样修炼出来的佛门高僧，绝对轻易战胜同阶的存在。
当然这些，即不是黄逸目前关心的问题，并且在玄烨潜修的禅房，两人就已经简单探讨了一番。
让黄逸感兴趣的，反而对这部手札的后面部分，里面讨论了一些武者和修仙者如何战斗的方式。
比如，武者前期无法飞行，也无法运用法术，更不会远距离施展飞剑法宝等。若是遭遇到修仙者，又如何战斗。
玄烨提出，在一些特殊环境之下，武者利用环境和自身速度来击杀修仙者的可能。而这些特殊环境，则是诸如洞穴或有禁空的决斗场等。这些地方，无一例外的必须限制修仙者飞行，并且空间要狭小，这样武者才有可能快速靠近修仙者。
当然，玄烨也同时提到，就算据有了这些条件，武者也不一定能击杀修仙者的。毕竟，修仙者只要修炼完基础功法转修五行功法后，自然会首选修炼一种适合自身的增加速度的法术，还有护盾类法术，然后才会考虑修炼其他攻击法术。由于修仙者主修法力法术，对自身的修炼却不太注意，所以其肉身可谓极为脆弱，故而，在面对敌人时的第一念头，必然是先给自己加持一个护盾，然后才会放出法宝飞剑或攻击法术的。
而且许多修仙者为了在战斗之中抢夺先机，常常会把低阶的护盾法术或攻击法术炼制成低级符篆。这样一来，哪怕就是在狭小空间内，修仙者只需将这种只要注入灵力而根本不需念咒掐诀的符篆往自身一拍，立刻就能给自身加持一个护盾法术，然后再来一个加速法术，那时，修武者就只有等着被宰的份了。
不过如此说来，修武者岂非不堪一击，有何讨论的意义。那修仙者又怎会对“通脉”境界的武者有所忌惮呢？玄烨大师这部手札上也简单的解释了一下。
原来在远古之时，那些修炼武道的大神通者，早就遇到了在低阶修炼阶段被同阶修仙者压制得毫无反抗之力的尴尬问题。这些修武道能成就大神通者，一个个自然都是天资非凡，聪明绝顶的人物，在修炼大成后，自然不愿自己的武道后辈处处被同阶修仙者压制住。
低级武者对上同阶修炼者处处被动的原因，首先在于无法施展远距离攻击法术，其次则是，武者若是使用普通的兵刃就算靠近了修仙者，也因无法破开修仙者的护盾法术，而处于被动挨打的弱势。
这些武道大神通者来回思考后，就设计出了一种可以利用低级武者“内劲”激发的阵法，然后再通过此阵法将灵石内的灵力转化成大威力攻击法术。然后再将此种法阵精炼缩小，铭刻进武者的兵刃之中，这样只要拥有了“内劲”的武者，一旦能找准机会靠近修仙者，就能用这种武器破开护盾斩杀同阶的修仙者了。
此种武器一经设计出来，顿时在所有修武者之中流行起来。结果实际运用后，这些武者才发现这种看似为武者量身打造的神兵，却并不能随时发挥出真正的威力来。如此，又经过一些阵法大师前前后后的无数次改进之后，终于便是设计出了一系列的真正可以威胁到修仙者的武器。
这种内部铭刻法阵并能镶嵌灵石的武器，因为能爆发出可以破开修仙者护盾的大威力法术，对灵石的消耗也是极为恐怖的，根本不是普通武者能用得起的。但就这样，这种量身为武者打造的武器，一改低阶武者在同阶修仙者面前的被动局面，所以在所有的修武者之中被尊称为“圣战神兵”，取义武者对修仙者的“圣战”。
这种圣战武器被设计出来后不久，一些古武道大神通者就开始琢磨，若是能直接将这种阵法铭刻在具有远距离攻击能力的“弓箭”体内，这样岂非一下就解决了武者无法施展远距离攻击，必须靠近修仙者才能展开攻击的弊端。但是一番测试改进之后，这些武道大神通者才发现这个想法有些异想天开。首先，“弓体”内的确可以铭刻这种阵法的，但是武者在利用此种“弓”发射箭支时，承载了灵石内释放出来灵力的箭支一旦脱离弓弦，还在飞行过程之中，就会不受发射者的控制，还未射中敌人，就随机的爆炸开。这一弊端极难解决，除了对炼制这种箭支的材料要求极为苛刻，必须能承受得起灵石瞬间释放出来的灵力，还必须在其上铭刻压制这股灵力不在飞行过程之中爆炸开来的阵法。如此一来，炼制这样一支箭支，无异于炼制一件修仙者的飞剑器一般复杂。并且在炼制的时候，还必须限制弓箭上镶嵌的灵石数量和品级，否则材质太差的箭支，根本无法承受灵石能释放出来的灵力，若是选用极品材质来打造箭支，那投入与所产生的效果，就得不偿失了，毕竟对于武者来说，箭支就是一次性消耗品，根本不可能象修仙者控制飞剑法器一般，发射出去之后，还能随意收回。这样一来，“弓箭”类圣战武器，就成了鸡肋，威能既不大，而且还造价昂贵异常，根本不是低阶武者能使用得起的东西。
但这些在“弓箭”类圣战兵刃上无法解决的问题，对于不会脱离武者手掌的近距离战斗的圣战兵刃来说，根本不存在，故而，在武者之中大行其道起来。
而这些近战类的圣战武器，又以能在武器上面镶嵌灵石的数量以及品级，从而能爆发出多少威能被划分出了几个等级。
其中最普通级别的圣战武器，只可以镶嵌低阶灵石，勉强能对低阶修仙者造成一定的威胁，但却在武者之中流行最广。
而能镶嵌中级灵石高级灵石的中级高级“圣战神兵”，由于威能巨大胜似修道者的法宝，所涉及的法阵极为复杂，同时对材料的要求也极为苛刻，炼制极为困难，又同时受到高阶修仙者的极力反对，所以只炼制出了极少部分后，就被强行禁止炼制。并且后来，炼制此种中高级圣战神兵的法阵图纸等等东西，在那些武道大神通者莫名的妥协之下，被高阶修仙者收集起来，统一毁灭了。这样，这种中高级的圣战神兵，就变成了只在高级武者或大宗大派之中流传的稀有之物。到如今，更是稀少之极！
不过传说，远古流传下来一柄“屠龙”，可以在其上镶嵌上十六枚极品灵石，而掌控此神兵的武者，若是本身修为足够能瞬间将这十六块极品灵石的能量释放出来，威力可谓惊天动地，甚至有机会一击斩杀“元婴”级别的修仙者。
当然，在武者之中还有更玄的说法，说远某位古武道大神通者，悄悄炼制了一柄“圣级”的圣战武器，据传威能近乎仙器，甚至能斩杀“化神”乃至更高阶的修仙者。这个传说，到底是以讹传讹，还是真实，已然无法印证，因为根本没有人知道这柄“圣级”圣战武器的名字。
