在某小区门口的菜市场，有两个豆腐摊，一个摊主是中年妇女，很精明的样子，斤斤计较，不肯吃一点亏，少一分钱也不卖；隔着不远，另一个是个20多岁的小伙子，一副憨厚、朴实的样子，他的豆腐不论斤，1元钱一块，用刀拉一块就得，而且保证比那位女摊主的1元2角一斤的豆腐分量还要足得多，既利索，又实在。于是人们都喜欢买小伙子的豆腐，一天能卖好多屉，而那位精明的女摊主一天最多卖一屉，有时还得剩下……
商务谈判有一句经典台词：会买卖的称赞对方，不会买卖的挑剔对方。小伙子憨厚朴实，吃小亏而赢大利，正是摸准了顾客不在乎那一两角钱，需要的是卖主的信任和亲切感，从而赢得了更多的回头客，其总体收益可想而知；而那位精明的女摊主，只顾眼前利益，不懂顾客心理，舍不得、也不会以情感人，如果她不改变方式方法的话，就可能很快从这个市场消失。
人活在世上，谁不愿意活得自然、自由、自在呢？谁不愿意过得潇洒、愉快、轻松呢？谁不愿意事业蓬勃、财运亨通呢？谁不愿意成为别人羡慕的人呢？这就需要我们学会培养自己的“糊涂”意识。
综观人类发展的全过程，可以用“返璞归真”一词来形容。从糊涂开始，又归于糊涂，只是中间经历了数字和精确。总之，从最终的意义上看，人类还是处于糊涂之中。
糊涂是一种心态、一种做人的智慧。既然世上许多事，分清对错不容易，或者说根本就没有搞清楚的必要，那么还是难得糊涂比较明智。
难得糊涂，该糊涂时不妨糊涂一下吧。
自从清朝的书画家郑板桥写下“难得糊涂”这一至理名言后，“难得糊涂”就成了人们为人处世的准则和行动指南。
学会糊涂，至少有如下三方面的好处：
1可以减少不必要的烦恼
一个单位，少则十来人、几十人，多则几百人、几千人、几万人，不可避免地要发生许多不顺心的事情。对这些问题，单位领导如果都认真去处理，是怎么也处理不好的。而且，有些问题，处理后又出现新的问题，怎么也处理不完。本来，这些问题无关大局，你不去处理，也会自然消失了，有的由于社会舆论的压力而被制止了。你若不插手，就可以减少许多烦恼，且又不影响你的工作，何乐而不为呢？
2有利于运筹全局的大事
有不少人，整天忙于处理鸡毛蒜皮的小事。处理这些问题，费时费力，但对全局的工作并没有多大的好处。人的精力和时间是有限的，忙于处理这类问题，就没有多少精力和时间去运筹全局的大事了。这叫做“捡了芝麻，丢了西瓜”，有时甚至费力不讨好，连芝麻也没捡着。那些有经验的人总是“大事抓透抓紧，小事不闻不问”。
3有利于搞好与朋友之间的关系
某些人人缘不好，主要是因为他们处理一些小是小非的问题时有错或者不够全面。如果干脆不去处理，不就不存在这类问题了吗？当然，非追究不可的问题，应当认真追究，以挽回或者减少损失。能带过的就要带过，这样别人就会觉得你是一个能理解和容忍别人缺点、错误的人，你就会受到他人的尊重。
糊涂反而难得，似乎不可理解。其实，要做到糊涂还不容易呢！不仅要有一定的修养，还要有一定的雅量。对于人际关系中的小是小非问题，同样不要认真，糊糊涂涂让它过去就行了。
从聪明中入，从糊涂中出
生活中，诸如功名、利益、事业、地位、家庭等，都是每一个人梦寐以求的。几乎每个人都会将自己一生的精力投注于这些方面。精打细算虽然有助于事业的经营，有助于提高做事的效率，但一个精明干练的人，却难以获得大多数人的喜爱。尤其是在为人处世方面，往往会遭遇一些无法预料的阻力。所以说，对于有些人和事，应该学会糊涂。不过，到底什么时候应该糊涂？什么时候不该糊涂？什么事可以糊涂？什么事不能糊涂？糊涂到什么程度才算恰到好处？说起来这些都是很深的学问，在什么时机“从糊涂中入，从聪明中出”，或在什么时机“从聪明中入，从糊涂中出”，如此出出入入，由聪明转为糊涂，由糊涂转为聪明。你若能够掌握其中的要领，就能成为一个真正的智者了。
春秋时期，楚王请了很多臣子来喝酒吃饭，席间歌舞妙曼，美酒佳肴，烛光摇曳。同时，楚王还命令两位最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。
忽然一阵狂风刮来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位官员乘机摸了许姬的玉手。许姬一甩手，扯下了他的帽带，匆匆回到座位上并在楚王耳边悄声说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，你赶快叫人点起蜡烛来，看谁没有帽带，就知道是谁了。”
楚王听了，连忙命令手下先不要点燃蜡烛，却大声向各位臣子说：“我今天晚上，一定要与各位一醉方休，来，大家都把帽子脱了痛快饮一场。”
众人都没有戴帽子，也就看不出是谁的帽带断了。
后来，楚王攻打郑国，有一健将独自率领几百人，为三军开路，斩将过关，直通郑国的首都，而此人就是当年摸许姬玉手的那一位。他因楚王施恩于他，而发誓毕生效忠于楚王。
楚王具备宽容、大度的素质。当有人调戏自己的妃子时，他做出了令那位调戏者没有想到的决定。楚王之所以能够顺利平定内乱，成就霸业，且后来成为春秋“五霸”之一，与他的宽容大度、小事糊涂、善于笼络部属是密切相关的。
鲁迅先生曾专门揭示了“难得糊涂”的真正含义，他说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱、达观罢，也未必。他其实在固执着什么，坚持着什么……”
正如鲁迅先生所说的“在坚持着什么”，其实难得糊涂的人实际上是再清醒不过的。之所以要“糊涂”，是因为将世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透彻，因为有某种无以言表的原因，不得不糊涂起来。生活中，人们在小事上不妨糊涂一把，索性放下包袱，轻松、潇洒一回。
说起来容易做起来难，大凡能够做到“糊涂”的人还真的非常有限，因为他们无法达到超然的境界。因此，生活包袱里装满了大事小情，往往思想还要被那些事情所缠绕。有这样一句人生格言“小事多糊涂，大事不含糊”，最适合这种人了。
糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。这就要求人们在观察社会上的大事小情时，对一些不打紧的事情糊涂处之，而涉及至关重要的原则性问题时要清醒对待。如个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，在糊涂的同时不能丧失原则和人格。
如果能做到大肚弥勒佛那样“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，说明你已进入忘我境界。综观古今，达到这种境界、拥有这种智慧的人还是有很多的。
俗话说：“吕端大事不糊涂。”这就是告诉人们要在小事上糊涂些，而真正遇到大事时要保持清醒的头脑，在关键时刻表现出大智慧。
