李宽到了礼部上了十几天班，感觉就是和尚撞钟，混吃等死，每天到点报道，到点回府，坐在礼部办公点，就不知道干什么，第一天来时，虞世南为李宽介绍下礼部主要职责：
考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。让李宽自己找个事干干，结果到现在也没找到。
看上去要做的事蛮多得，其实闲的发慌，花了几天功夫，李宽才知道礼部对他来说就是坑爹，礼部要管的五礼就是吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。不到特定节日，这吉礼闲着。
嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
为此礼部下设了四司，一曰礼部，二曰祠部，三曰膳部，四曰主客。总其职务，而行其制命。其科有六：一曰秀才，试方略策五条，此科取人稍峻。二曰明经，三曰进士，四曰明法，五曰书，六曰算。
这一细分更没李宽的事，五礼步骤繁琐，马虎不得，李宽想帮忙也没人敢交给他，对学校、科举有兴趣，让9岁的李宽管理大唐的最高学府，可能吗？科举，选拔人才，老李自己管都不放心，怕下边弄虚作假，李宽靠边吧。
人一闲就变得懒散，关注李宽到礼部表现的几位，坐不住了，让李宽去礼部是学礼，怎么成了送他去养老，当然李世民看到李宽在礼部的所为，晚上睡觉都乐醒了。高士廉悄悄地对虞世南说明原因，虞世南也抓耳捞腮，这楚王往哪安排，这些王孙贵族对礼仪讲究，安排楚王，不可能。
高士廉等着虞世南回话，虞世南想了会，有个地方楚王能去，就是。“士廉兄，有个地方你看把楚王安排过去怎么样？”高士廉自己也知道李宽在礼部不怎么好安排，想不到虞世南还有个地方推荐，“哪儿？”
“你还记得，武德九年(626)高祖诏太常少卿祖孝孙，协律郎窦等定乐？”高士廉想想，是有这么回事，大唐初建，乐、法、礼一起构成贵族统治的内外支柱，但是隋末大战，从西周流传的雅乐好些失传了，李渊为了统治，特意下旨修编大唐雅乐，但是李宽不懂乐理，去哪干什么，再讲这修订雅乐，也不是一朝一夕的，没见到现在还没结果。
“你想把李宽安排到哪？不行，他不懂乐理，去了没完成不可调动，谁知哪天完工？”
虞世南压低声音“士廉兄，我听说雅乐马上就会完工，把楚王安排到那，最主要是修订雅乐的祖孝孙，陛下称我德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝，这是夸赞，那老小子才是大家，楚王到那，帮帮忙，祖孝孙定会好好教导楚王礼，你看？”
高士廉点头同意，当天虞世南就把李宽交给了祖孝孙，祖孝孙一心醉于乐理与算术，得知李宽不懂乐理，就不怎么待见李宽，李宽知趣，好容易找个地做事，可不能回炉，就静心在祖孝孙那看看前人编写的乐理。
现代时，李宽常听些古典乐，爱中国风的一些歌，能看看、听听原汁原味的古乐，李宽还是有兴趣的，就当放假陶冶性情。独自摸索几日，李宽对大唐现今音乐有了大概了解，现在大唐乐分两种，一是雅乐，一事燕乐。
“雅乐”的意思即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。燕乐就是宫廷宴饮时供娱乐欣赏的艺术性很强的歌舞音乐，又称宴乐。李宽上次听到的《秦王破阵乐》就是燕乐。
这日，李宽来到礼部，看到整个修订雅乐的部门都一脸喜气，不解，祖孝孙暗地观察了李宽几日，见李宽不骄不躁的呆着，对他印象好些，见李宽询问，好言道“历经三年的大唐雅乐修订好了。”
李宽来了兴趣，想听听，祖孝孙可能出于显摆，让大乐署的人将乐章奏出，不过只是从中抽取一些，要是全奏完，最少一天一夜，没那工夫，虞世南作为礼部尚书听说此事，也来听听，祖孝孙知晓虞世南乐理不俗，听听正好。
大乐署演奏前，祖孝孙先将自己修订的原理告诉虞世南，李宽也在一旁听着，他考以古音，遵照《礼》中大乐与天地同和的要求，制定十二和之乐。
《豫和》之乐，用于祭祀天神；《顺和》之乐，用于祭祀地祇；《永和》之乐，用于祭祀宗庙；《肃和》之乐，用于天地、宗庙登歌；《太和》之乐，用于皇帝临轩；《舒和》之乐，用于王公出入；《休和》之乐，用于皇帝举食及饮酒；《政和》之乐，用于皇帝受朝；《承和》之乐，用于皇太子轩具出入；《胎和》之乐，用于冬至皇帝礼会登歌；《雍和》之乐，用于郊庙俎入；《寿和》之乐，用于祭享酌酒，宣读祝文及饮福、受胙。
此外，五郊迎气，各以月律而奏其音，郊庙祭享奏《化康》、《凯安》之舞乐。李宽不明白什么乐，只知道祖孝孙是将什么时候奏什么乐规定了，听上去满洋气的，对于接下来的《豫和》之乐，期待满满。
虞世南不像李宽那样无知，刚听完祖孝孙的修订原理，知道这次修订是个创举，估计亡绝已久的周礼旋宫之义，以及与礼相联的雅乐重又复兴起来。看着李宽茫然无知的样子，心里说，就是楚王没做什么，这份功能也跑不了。早知让自己儿子来凑数。
《豫和》之乐响起，其旋律进行为一字一音，节奏缓慢、风格庄重、古朴、严肃、沉闷、呆板，李宽觉得给人一种神秘、沉重和压抑之感。明白这是由于为封建君主歌功颂德的美学观念所决定的。虞世南几人听得摇头晃耳，沉醉其中。
《豫和》之乐奏完，有来了段《化康》，欢快的节奏响起，压抑没了，李宽细细听着，就感觉有股不对劲，不过虞世南几位大家，还是兴致盎然，这段奏完，虞世南对祖孝孙大奖赞赏，提前祝贺他，随口问了李宽对此感受，李宽支支吾吾，一下子冷场了。
虞世南不怎么高兴，就算你有才气，我们这些长辈问你句话，你都不愿回答，难怪陛下担心，有这样的儿子不敬长辈，白养了。祖孝孙也不怎么高兴，但是李宽近几日的表现，他看在眼里，想想帮着李宽解围，“楚王不懂乐理，哪讲得出优缺，这种祭祀乐哪好随便评价。”
刚说好，李宽回答了“几位伯伯，我虽然不懂乐理，但是有点意见提提。”虞世南和祖孝孙笑了，真是年少无知，说你胖你还就拽上了，对李宽印象一落千丈。
“刚听《豫和》之乐用了圜钟表现庄严，可是在《化康》中，也插了几声钟声，不伦不类，我想是不是能把奏什么乐用什么乐器也固定下来，这一来使乐曲更加饱满，二来不会让音乐每次表演不一样？”李宽说完，不怎么好意思，要知道对于音乐他只能听听，要他谱曲，表演白搭。
虞世南不听李宽的话还不觉得《化康》有什么毛病，一听越发觉得，刚刚自己赞扬不已的《化康》是有几分别扭，祖孝孙本就对这次雅乐心血良多，有几次听着不舒服，就是找不到原因，想不到楚王随口一句，让这次雅乐修订更加完善。
不顾自己大李宽几十岁，向李宽施礼，赞道“此次谢楚王提点”心里把虞世南交给他，教导李宽礼的事，真正重视起来，要是李宽知道就是他这一句，让他接下来的日子“水深火热”不定怎么后悔。
虞世南马上就和祖孝孙一起商讨，规定乐器，哪种乐器奏什么乐，两天功夫，大唐雅乐真正修订好依据《周礼》，将十二和之曲与乐器相配定制：祭昊天上帝、封太山：以圜钟为宫、黄钟为角、太簇为徵、姑洗为羽，
奏《预和》之舞；祭地祇方丘：以函钟为宫、大簇为角、姑洗为徵、应钟为羽，奏《顺和》之舞；祫禘宗庙：以黄钟为宫、大吕为角、太簇为徵、应钟为羽，奏《永和》之舞；祭五郊、明星辰及类于上帝：黄钟为宫，
奏《豫和》之曲；大蜡、大报：以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等调，奏《豫和》、《顺和》、《永和》之典；明堂、雩：以黄钟为宫，
奏《豫和》之曲；神州、社稷、籍田：以太簇为宫，雨师以姑洗为宫，山川以蕤宾为宫，并奏《顺和》之曲；飨先妣：以夷则为宫，
奏《永和》之舞曲；大飨燕：奏姑洗、蕤宾二调；皇帝郊庙、食举：以月律为宫，并奏《休和》之曲；皇帝郊庙出入：奏《太和》之乐；临轩出入：奏《舒和之乐》；并以姑洗为宫。
皇帝大射：以姑洗为宫，奏《驺虞》之曲；皇太子：奏《貍首》之曲；皇太子轩悬：姑洗为宫，奏《永和》之曲。
因黄钟为十二调之首，以其为尊贵的象征，按等级规定：为天子之乐，用十二钟；为上公之乐，用九钟；为侯伯之乐，用七钟；为卿之乐，用六钟；为子男之乐，用五钟；为大夫之乐，用四钟；为士之乐，用三钟。
这套乐舞制度，深得李世民和诸臣称善，成为贞观之治的一套盛世乐章。（宋末失传）
（昨天本写了大半，电脑蓝屏，没法传，今天让我姐送去修了，明天取，不好意思，昨天一章，不能保证什么时候补，不讲空话，因为过年前好多工作没做，现在要补上，还有几个同事走了，要招人，要培训，较忙，望大家海涵。其实也不知道自己写的怎么样，好坏参半，不过还是谢谢诸位的点击、推荐、收藏，还有看云的季节，苍岚的记忆，醉枕山河，SN逍遥几人的打赏，上学的祝你们新的一学期学有所成，心想事成；工作的，祝诸位工作顺利，财源滚滚）
