登陆注册
7182100000028

第28章 以色列的沉沦(2)

以利亚对众民说:“你们到我这边来。”众民就照办。他重修了已经被毁坏的以色列神的坛,又按着以色列子孙的支派的数目,取了十二块石头,用这些石头为上帝的名筑了一座坛,在坛的四周挖一条沟,在坛上摆好木柴,把牛犊切成块放在柴上。然后命令众人提四大桶水来,倒在燔祭和柴上,一连倒了三次水,沟里水都漫了。到了献晚祭的时候,以利亚走上前来,祷告说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝耶和华啊!求你今日使人知道你才是以色列的上帝,也正我的名,是奉你的命行这一切事的。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道唯有你是真神,叫这民回心转意。”于是,耶和华降下火来,烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干了沟里的水。耶和华的民见状,都俯伏在地上,说:“耶和华是神!耶和华是神!”以利亚吩咐将巴力的先知全部拿下,将他们带到基顺河边,清除了他们。

以利亚对亚哈说:“你现在可以上去吃喝了,因为很快就会降下雨来。”亚哈就上去吃喝。以利亚登上迦密山顶,匍匐于地,将脸伏在两膝之间,求告耶和华降雨下来。他命仆人向海的方向察看,看看有什么动静。仆人看了一会,答说:“没有什么。”如此反复七次,到了第七次,仆人说:“我望见有一片很小的云从海上升起,只不过人的巴掌那么大。”以利亚说:“你快去禀告亚哈,让他立即下山,免得被大雨挡住,无法下去。”霎时间,乌云蔽日,大雨倾泻,亚哈坐车疾驰而去,耶和华的灵降在以利亚身上,他拔腿奔跑,竟赶在了亚哈的前头,先到了耶斯列的城门。

亚哈将此告诉了王后耶洗别,耶洗别就派人去见以利亚,威胁他说:“明日此时,我若不为被你杀死的人报仇,愿神重重地降罚与我。”以利亚就起来逃命,到了犹太的别是巴。他将仆人留在那里,自己在旷野走了一天的路程,他就坐在一棵罗腾树下求死,说:“耶和华啊,罢了!求你杀了我吧,因为我并不会胜过我的列祖。”他就躺在那罗腾树下睡着了。有一个天使来拍醒他,说:“起来吃吧!”他醒来一看,只见头旁有一瓶水以及炭火烧的饼,他吃过之后,依然躺下睡去了。耶和华的使者又一次拍醒他,对他说:“起来吃吧!因为你要走的路极其远。”他就起来,吃喝之后,走了四十昼夜,来到了上帝的山,也就是何烈山。

以利亚在那山上找到了一个山洞,就住在其中。以利亚的神前来召唤他,说:“以利亚啊,你为什么在这里?”他回答说:“我为耶和华万能之上帝奔走效劳,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛;用刀杀了你的先知,我只身一人,他们还要杀我。”耶和华命令他出来站在山上。那时,耶和华从那里经过,山崩地裂,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华也不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音传来。以利亚心知是上帝降临,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音问他:“以利亚啊,你在这里作什么?”以利亚回答:“我为耶和华万能之上帝奔走效劳,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,我只身一人,他们还要杀我。”

耶和华便吩咐他动身往大马色去,要他在那里奉哈薛作亚兰王。又奉耶户作以色列王,并奉亚伯米何拉人以利沙作先知来代替他。耶和华还预言说,将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。于是以利亚离开了何烈山,在路上碰见以利沙正赶着十二对牛。以利亚走上前去,将自己的外衣搭在以利沙身上告诉他上帝的话。以利沙的灵立即受了感动,就离开牛群,对以利亚说:“求你容我先与父母道别,然后我便跟随你。”以利亚说:“你回去吧!我向你作了什么呢?”以利沙别过父母,从此以后跟随以利亚,作了先知。

5.亚哈错纵亚兰王

亚兰王便哈达聚集他的部队,率领列国三十二个王,前来围攻撒玛利亚。他先是派使者来见以色列王亚哈,对他说:“你的财宝都要归我,你最美的妃嫔也要归我。”亚哈惧怕亚兰王的军威,不敢顶撞他,说:“我主我王啊,我顺从你,我与我所有的都要归你。”亚兰王又对亚哈说:“明日此时,我要差遣臣仆到你那里,搜查你的家和你仆人的家,带走所有你爱的。”

亚哈召见群臣,把亚兰王的话转告他们。长老和百姓都说:“绝不能答应他。”因此,亚哈便对亚兰王的使者说:“你回去告诉你的主人说:王头一次差遣人向仆人所要的,仆人都依从,但这次所要的,我全不能答应。”使者回去复命,亚兰王便哈达气愤异常,又差人去威胁亚哈说:“撒玛利亚的尘土,哪里够我军队一次征战啊。”亚哈回答来使说:“你转告他说:顶盔贯甲的,休要向摘盔卸甲的夸口。”意思是说,仗还没有打呢,谁知道谁胜谁负便哈达正和诸王在帐幕里喝酒,听了这话,立即下令全力进攻。

那时有一个先知奉了耶和华的命来见亚哈,说:“你看见那一大群人了吗?今日耶和华必使你胜利而归。”亚哈便问:“凭什么呢?”先知回答说:“藉着跟从省长的少年人。”又问:“谁来指挥我们呢?”先知回答:“要你亲自率领。”接着亚哈分配计算跟从省长的少年人,共有二百三十二名。然后又招集以色列的军队,共有七千人。

正午时分,少年人首先出城,向亚兰王的军营步步逼近。亚兰王便哈达正与三十二王在帐幕里寻欢作乐,有人来报,说:“有人从撒玛利亚城出来了。”便哈达说:“他们若是来谈和的,要活捉他们;若是来冲锋陷阵的,同样要活捉他们。”少年人冲锋陷阵,军兵紧随其后,以色列人一遇见敌人就杀。亚兰人大败而归。

亚兰王的臣仆痛定思痛,说:“以色列人的神是山神,所以我们打不过他们,若在平原与他们作战,我们必定所向匹靡。”亚兰王听信臣仆的话,于次年再整兵待战,安营于平原地带,准备同以色列人分出轩轾。以色列人也枕戈而待,迎着亚兰人安营扎寨,对峙着。有神人来见以色列王亚哈,对他说:“亚兰人既然说耶和华是山神,不是平原的神,所以他必将使你胜利而归,好教你知道耶和华是万神之神。”

双方大战,以色列人大败亚兰人。亚兰王便哈达逃进城中,藏在一间屋里。臣仆对他说:“我们听说以色列王都是仁慈的君主,现在我们不如负荆请罪,出去臣服于以色列王,或者他会放过你。”于是他先来见亚哈,对他说:“王的仆人便哈达说:求王赦免他的罪。”亚哈说:“他还活着吗?我们是同胞。”这些人留心听出他的意思,就急忙顺着他的话头说:“便哈达是王的兄弟。”亚哈就让他们去把便哈达带来。二王同坐在车上,便哈达对他说:“我父从你父那里所夺的城邑,我必归还,你可以在大马色称王,像我父在撒玛利亚立市一样。”于是亚哈便与他立约,他便去了大马色。

有先知的一个门徒,要见亚哈。这个门徒对他的同伴说:“你打我吧!”那人不愿意打他。他就对那人说:“你既违背上帝的命,你一离开我,必被狮子咬死。”那人一离开他,果然就遇见了狮子,咬死了他。先知的门徒又遇见一个人,对他说:“你打我吧!”那人就打他,将他打伤。他就用头巾蒙了眼,改头换面,等候在亚哈必经的路旁。亚哈经过时,就大声呼喊着说:“打仗的时候,有人带了一个人来,对我说:‘你看守这人,若把他丢失了,你要拿自己的性命抵偿,不然,你必交出一他连得银子来代替。’仆人正在忙于琐事,那人却不见了。”亚哈说:“你将耶和华定要灭绝的人放走了,你一定会得到应得的惩罚的。”先知的门徒一听见这话,就露出真面目,亚哈认出了他来。他说,“你将耶和华定要灭绝的人放回去,你放了他你就必代替他的命,你的民也将因此遭殃。”亚哈心知自己纵敌回归,已犯下大错,便郁郁寡欢地回到京都撒玛利亚。

6.耶洗别计夺葡萄园

亚哈王宫的附近,有一个葡萄园,是耶斯列人拿伯所有。亚哈想占有它,就对拿伯说:“你将你的葡萄园给我作菜园,因为它离王宫不远;我把更好的葡萄园给你,或者我出钱买它。”拿伯回答他:“我崇敬耶和华,我将守护我先人的产业。”亚哈因此成天愁眉苦脸,躺在床上,茶饭不思。

王后耶洗别得知此事,就对他说:“你不是以色列的统治者吗?安心起来,快快乐乐地去吃饭,我必替你办成此事。”接着,她假托亚哈的名写了一封信,印上王的大印,送给那些与拿伯同城居住的长老大臣。信中写道:“你们当抬高拿伯的地位,又叫两个匪徒坐在拿伯的对面,作见证指控他,说他谤渎了上帝和王;随后就把他置于死地。”那些长老大臣得信后,就接着信上的指示用石头打死了他。拿伯就这样被处死。

耶洗别得知计谋成功,就对亚哈说:“你可以如愿以偿!他现在已经死了。”于是亚哈就白白占有了他日思夜想的葡萄园。

先知以利亚奉耶和华的命来见亚哈,责问他说:“你占了别人的葡萄园,又杀了他是吗?耶和华如是说:你必重蹈拿伯身死之处。”亚哈尼对以利亚说:“我的仇敌啊,你找到我吗?”以利亚回答说:“我找到你了,因为你卖了自己,违背耶和华的命令。耶和华必惩罚你,灭除你的家,剪除所有男丁,就像曾经灭除耶罗波安以及巴沙的家一样。”提及耶洗别,以利亚说:“耶洗别必死于耶斯列的郊外。”

亚哈闻此,就撕裂衣服,不吃不喝,身穿麻布,连睡时也穿着麻布。耶和华告诉以利亚,说:“亚哈在我面前这样恭敬谦卑,你看见了吗?因他在我面前如此,他还在世的时候,我让他依旧奉我的名,到他儿子的时候,我必实践我的预言。”

7.米该雅的预言

亚兰人与以色列人之间三年没有争战。两年过去之后,趁着犹太王约沙法来访的机会,以色列王亚哈提出要与犹太联合攻打基列的拉末,从亚兰王手中夺回这块土地,因为拉末原本属于以色列。约沙法连连点头,说:“你我情同手足,我的民与你的民一样,我的马与你的马一样。”但约沙法建议,这事首先要求问耶和华。

接着招聚以色列的先知,约有四百人。亚哈问:“我能不能去攻取基列的拉末?”他们全都回答:“能够攻打,因为主必将那城交在你的手里。”约沙法说:“这不是上帝的先知。这里为什么没有耶和华的先知?”亚哈回答说:“还有一个先知,名叫米该雅,我们可以让他求问耶和华。只是我不喜此人,因为他指着我所说的预言,不说吉祥的话,单说凶言。”约沙法坚持要请米该雅来。于是亚哈命人请他来。那时二王坐在撒玛利亚城门前的空场上,那些先知在他们面前说着预言。有个叫西底家的,造了两个铁角,对两位国王说:“耶和华如是说:你要用这角抵触亚兰人,直到将他们全部消灭。”所有的先知都怂恿亚哈去与亚兰人打仗。

那去召米该雅的使者劝导米该雅说:“众先知众口一词地都向王说吉言,你不如随声附和。”米该雅回答说:“我指着不朽的耶和华起誓,我必将耶和华的话告诉众人。”米该雅来到亚哈面前,亚哈问他说:‘我可不可以去攻打基列的拉末?”他回答说:“可以去,必然得胜,耶和华必将那城交在王的手中。”亚哈从他的口气里听出他说的不是实话,就说:“我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?”米该雅说:“我看见神的子民散在山上,流离失所。耶和华说:这民没有主人,他们可以安安全全地各归各家去。”亚哈对约沙法说:“我先前已经告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言吗?”米该雅说:“你要信奉耶和华的话,我看见耶和华坐在宝座上,天上的千军万马侍立在他左右。耶和华说:‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去白白送命呢?’就有一个神灵自告奋勇,说:‘我去引诱他。”耶和华问道:‘你怎么引诱?’他说:‘我要去欺骗他的先知。’耶和华说:‘这样,你必能引诱他,你就去行使使命吧!’现在耶和华使谎言的灵进入了你的这些先知的口了,并且耶和华必将降祸与你。”

西底家打米该雅的脸,说:“耶和华的灵从哪里抛弃我与你说话呢?”米该雅回答说:“你进严紧的屋子藏躲的那日,就必看见了。”亚哈命人将米该雅押在牢里,使他受苦,让他缺衣少食,并说:“等候我凯旋而归吧。”米该雅说:“你若能平平安安地回来,那就是耶和华欺骗我了。”又说:“众民哪,你们要遵奉耶和的预言!”

亚哈和约沙法率军进攻拉末。亚哈戎装上阵,而约沙法仍穿着王服。亚兰王命令他的三十二个车兵长,叫他们擒贼先擒王,专门进攻以色列王。车兵长看见身穿王服的约沙法,以为是以色列王,就奔过来,约沙法大叫。车兵长见不是以色列王,就转身而去。有一人随便开弓,恰好射中了亚哈,亚哈受了重伤,鲜血喷涌而出。到了晚上,亚哈就死了。

众人将亚哈埋葬在撒玛利亚。他行军用的车子,被放在撒玛利亚的池子旁洗。这池子是妓女洗澡的地方,亚哈的血洗在水里,狗也来舔他的血,正应了耶和华所说的预言。亚哈死后,他的儿子亚哈谢继任王位。

8.以利亚升天

一天,亚哈谢从楼上掉下来,就病了。这位以色列王便派遣使者去问以革伦的神巴力西卜,他的病能不能好。耶和华派使者到先知以利亚那里,命他去拦截亚哈谢的使者,对那使者说:“你们为什么去问以革伦的神巴力西卜,难道说你们城中没有神吗?告诉你们的王,耶和华说:你必卧床不起,必定要死。”

使者回来见王,亚哈谢惊讶地问道:“怎么回事?”使者便把路遇以利亚的事说了,亚哈谢问说:“他是怎样的人?”使者回答说:“他身穿毛衣,腰束皮带。”亚哈谢说:“这必定是以利亚。”

于是亚哈谢命令一个五十夫长,带领了五十人去找他。以利亚正坐在山顶上,五十夫长来到他面前说:“神人哪,王吩咐你下来!”以利亚回答说:“我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你你的手下!”于是有火从天上降下来,果然如他所说烧死了五十夫长和那五十人。亚哈谢又派一个五十夫长,带领五十个人去见以利亚。那五十夫长见到以利亚,便说:“神人哪,王吩咐你赶快下来!”以利亚回答说:“我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你的手下。”于是上帝的火从天上降下来,果然如他所说烧死了五十夫长和那五十个人。亚哈谢再次派一个五十夫长,带领五十个人去见以利亚。这五十夫长走上前,匍匐于地,哀求以利亚说:“神人哪,愿你饶恕我们这些人。前两次来的人都被天上降下的火烧死了,现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”耶和华的使者对以利亚说:“你同他下去,不要怕他。”以利亚就去见亚哈谢,就说:“耶和华如是说:你不奉我为神,差人去问以革伦的神巴力西卜,难道是因为城中没有神吗?所以你必卧床不起必定要死。”不久,亚哈谢果然死去了。他没有儿子,因此他的兄弟约兰继任了王位。

同类推荐
  • 见人见己见如来

    见人见己见如来

    浸润了千年历史的“禅”文化,能够帮助我们化解“浮躁”环境所带来的困惑与迷失,让我们在内心深处有所触动,为我们答疑解惑,减少我们的烦恼,改善我们的生活。本书从真伪、即心、因果、缘分、得失、机趣、目标七个方面解读了一些人之所以有所成就的因缘。我们可以从这些人的生活和经历中,读出关于禅宗的感悟,悟出生活的本质,得到幸福的回报。
  • 中国佛教近代转型的社会之维:民国上海居士佛教组织与慈善研究

    中国佛教近代转型的社会之维:民国上海居士佛教组织与慈善研究

    居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期,居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式,建立了独立于僧团之外的自身组织形态,开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播,以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料,运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法,对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究,考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征,指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响,揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
  • 独眼看禅机

    独眼看禅机

    现代佛教并不是人们意识里“封闭和消极的”,佛教自古至今积极利用慈悲普度的情怀饶益众生,特别在文化事业上。华岩寺的弘法利生活动之一即是提倡对民族传统文化的复兴,又不舍弃现代的、优秀的、先进的文化艺术形式。佛教界也要利用人民喜闻乐见的艺术形式传播优秀的民族文化、民族精神。李哲良先生的文学作品体现了社会对佛法对佛教的关注,欢迎更多的人们来重视佛教文化,佛教界也愿意与人民大众一起参与构建和谐社会。
  • 莲心禅韵

    莲心禅韵

    一位印度智者追寻禅宗智慧,探求人生哲理的心路历程,带你走向心灵自由之路,文化没有国界,思想没有疆界,智慧的激情碰撞,文化的和谐沟通。
  • 修行即修心

    修行即修心

    引领都市禅修风潮,慰藉心灵的灵修之旅。人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
热门推荐
  • 召唤王

    召唤王

    召唤流修真开山之作召唤王与时俱进,仙界新篇。展卷处,诸国神话集结;拍案时,太古异兽横天。天狗穷奇,逐日夸父,无非乃御前坐马;东海精卫,赤水旱魃,俱都是宫后名媛。要打架?有迪亚波罗,八歧大蛇,能征惯战;想谈判?有青丘九尾,舞后帝江,迷倒一片。帐下听命何人?斯芬克斯,米陶诺斯;身后小弟不多:金精蚩尤,斗神刑天。龙生九子,拢在袖中;八部天龙,插在耳畔。
  • 八荒天穹

    八荒天穹

    心怀天下却不能泽披苍生;君临八荒却无法普度众生。天道不公我来断,世道不平我来清。天行健,君子以自强不息,看我辈行者代天掌刑,纵横八荒、笑傲天穹……
  • 珠片

    珠片

    东海边的深秋拖着条松鼠般浓密的尾巴,满城桂花帮衬着把空气烘得香香的,温柔软密中筑起一道抵御北风的墙——虽然到最后总是要被冬天破关而入。
  • TFBOYS樱树旁,等你

    TFBOYS樱树旁,等你

    一棵樱树,成就你我的初见;朵朵樱花,记载着属于我们的记忆。花瓣飘零,似凉似冰;友谊似梦,浮生花落……
  • 带你去看繁花似锦

    带你去看繁花似锦

    “我要和你谈谈”“谈什么?”“我有场恋爱想和你谈!”“……”“你干嘛动我东西?”“我动什么了?”“我左胸第四根助骨往里一寸(心)”“……”大神的撩妹技能还真是分分钟爆棚啊,呼,习惯就好,习惯就好!表面单纯,整起人来也是毫不手软的小怂包与我们腹黑霸道,撩妹技能满满的大神谈恋爱,你们确定你们不会重击身边的单身狗?!“腹黑”夫妇给你一个世纪的浪漫~
  • 末世逍遥

    末世逍遥

    我纳苍天万丈星空,世间沧桑红尘如梦,訷魔仙佛万劫轮回,話语威严谁掌运转。上古大神陨落之残魂苏醒,且看他将带领主角走向怎样的传奇人生。
  • 爱那么迟
  • 重生之霸气村妞

    重生之霸气村妞

    不就是相亲的路上咒诅老天吗,竟然被雷给劈成了八岁的嫩娃儿!?所以说,人啊,还得做好人干好事,要不这种天下掉馅饼的事,怎么就让某大龄剩女赶上了!意外重生,她成了小小村妞,却左手抓钱,右手抓美男,一路畅行无阻,笑傲现代生活!
  • 极致婚宠:麻辣小悍妻

    极致婚宠:麻辣小悍妻

    六年前一场车祸,一场精心策划的婚姻葬送她的青春,表面上对她疼爱有加的丈夫仅仅是为了报复,当亲眼看到前一晚上还给她过生日要和她生孩子丈夫李祁牵着另一个女人的手出现在婚纱店中挑选婚纱,夏浅恨不得立马上前亲手掐死这两个人,在爱情滋润下沉浸了两年的大小姐脾气喷涌而出,且看夏浅怎么斗小三,踢渣男……
  • 蚊道记

    蚊道记

    一个有大背景的小人物的成长之路,背负着复国的重任,经历众多磨难最终成为了一方风雨,身藏众多隐秘杀器。想以轻松的手法给大家舒心感受作者想结合众多的环境写下这本书,期待自己有好的表现,也期待此书带给大家不一样的感受