花蝴蝶说道：“罢了，罢了！也是我花冲所行不正，所以惹起你等的义愤。今日被擒，正是我自作自受。你们意欲将我置于何地？”
蒋平说道：“大丈夫敢作敢当，方是男子。明早将你押解到县内，完结了勾乡宦家杀死更夫一案，便将你解赴东京，任凭开封府发落。”
花冲听了，便低头不语，最后花冲被斩首在东京汴梁。
一般大侠，杀富济贫，被人津津乐道，但是如果做了****妇女这样的事，就会被整个江湖，甚至是社会所唾弃。所以，更是敬告那些有着歹心的人，千万不要用非法手段，侵害妇女的利益，这样的事一旦发生，即便你武功再高强，那也是一世英名毁于一旦。
好勇斗狠的大侠们
中华民族一直是一个尚武的民族，在汉朝之后，一大批好勇斗狠的“恶少”出现了，这些恶少不是什么富二代，而是一些豪侠的代名词。他们凭着一身的武艺而洋洋自得，横行各地。
因为那个时候，各地豪强地主阶级，特别需要这些人来为自己维持社会的秩序，统治百姓，所以就特别爱笼络这些豪侠。这些豪侠几乎不受法律的辖制，该出手时就出手，特别爱出风头！
三国时的很多名将，都是这些豪侠出身，比如关羽、张飞、甘宁等，这些人在地方上或是跟人单挑失手杀了人，或是惹了大祸然后背井离乡，投靠到各路军阀的旗下，摇身一变就成了战场上的将军。
宋高祖赵匡胤手下就有一名豪侠叫刘荣祖，此人性如烈火，常年与人争斗，他见人就会说一句话：“单挑还是群殴？”
吓得对方，赶快走了。
结果，这个刘荣祖就被赵匡胤收入麾下了，他跟着赵匡胤上战场，赵匡胤明明命令三军没他的命令谁也不许放箭，结果，这家伙，骑着白马，左右开弓，对方的士兵应声而倒，从头到尾，他射死一百多人！
然后刘荣祖就跟街头打架一样，率先冲入敌阵，打了大半天，敌人见实在是打不过他，就退走了。
赵匡胤本来想要处罚他违反军纪的，没想到让刘荣祖这么横冲直撞，打赢了这场仗，不但没处罚他，还给他升了官。
这一升官不要紧，结果宋朝的尚武之风一下子就上去了，打架斗殴的事件屡屡发生，社会治安一度不稳定了。
豪侠们这种好勇斗狠，是比较有血性的，而且在战争时期，也比较需要这种习气，但是在和平时期，这样的游侠性格的人整天在大街上晃悠，那就给社会带来了极大的不稳定因素。
再到后来，这些豪侠又有点变质了，这些所谓“侠”者逐渐蜕变成了古代民间好勇斗狠的市井流氓，他们并无什么高尚情怀，只是有了所谓“义气”，只要有人请他们吃一顿，对他们说些吹捧的话，他们就会以身相许，替人打架杀人，虽死无憾。
当然，这些所谓豪侠的社会地位也在逐步蜕变，从一开始是各路豪强地主招募的对象，逐渐沦为了社会上最底层的人。
有些人会说，很多这样的人不都受了招安，到朝廷里去做事了吗？
这绝对是误解，社会上的平民中的一小部分会点武艺的人，做过一些打架斗殴的事情。他们在官府看来是不稳定因素，压制还来不及，哪里会请他们到官府做事？
另外他们处于社会下层，根本不可能有什么社会地位，即使偶然有人为官府所用，也是作为奴隶使用罢了。有些武侠小说作家把他们写成某些高官的朋友，或者如何受到器重，那也只是写手们的胡编乱造罢了，万不可信以为真。高官贵人如何肯与市井流氓称兄道弟？
后来逐渐有人写起侠客的小说故事，也不过是为了供人消遣。这种故事纯属虚构，好处是可以随意发挥，胡编乱造，死无对证，大家一起加入幻想，放胆想象，把在人世间不能实现的一些梦想，凭借这种虚构与编造，在幻想中实现一回，也算是对不完美的现实生活的一种畸形补偿吧。
早先的《七侠五义》及公案小说，已经把所谓的武侠神化了。后来金庸辈更是后来者居上，直把武侠小说抬到神坛上受到众人顶礼膜拜，使其俨然成为中华文明宝库中的奇葩了。
看完了这类小说后，让很多人都有一种暴力情结，认为暴力可以解决一切问题。
中国古代的大侠们，由于过分看重社会对自己的角色的期待，以及大多数侠客个体的刚烈豪放的性情，他们在对人对物上，常常显出一种极为主观化、唯意志化的倾向。
我们常常看到武侠小说里，两位大侠斗起气来，那真是会打得天昏地暗，这边是降龙十八掌，那边就是一个排山倒海！
最后打了个昏天黑地，两败俱伤，无数悲剧皆由此起。
李白的老爹就是这种悲剧的受害者，其实李白的老爹也是一位侠客。
李白的父亲叫李客，李家的商业规模相当大，其在长江上游和中游分设有两个庄口，一方面把巴蜀的产物运销吴楚，另一方面又把吴楚的产物运销巴蜀。
李客虽然是个大商人，生意其实都是由职业经理人帮他打理的，他却是一个文化修养很高的隐士，李客在隐居中对子女教育倾注了全部心血。从后来李白的自述可见，李客是一位品德高尚，学识渊博，对子女教育严格的人。
可是，谁又知道呢？李客的隐居是被迫的，就连李客这个名字都是假的（真名不详），李客是犯了大案之后，才隐居起来的。
李客当年在故乡的时候，本来一家子过得好好的，但是却因为一时的义气硬出头，打死了人，而打死的这个人正是一个权贵，才被迫隐居起来的。
这件事在史书里写得很隐晦，只是在李白的《墓志铭》上才带了这么一句，李白称赞自己的父亲是位大侠，为了躲避仇家才隐居在蜀地。
李客任侠杀人的详情虽不得而知，但从他避居穷乡僻壤，隐姓埋名，终其一生看来，绝不属于欺压贫贱，侵凌孤弱是可以断定的。李客的任侠杀人是属于扶危济困或申冤雪仇，而不是仗势欺人。
其实，李白父亲身上的那股侠客之血真的遗传到了李白的身上，李客的“侠士”之风，较为符合李白本人的性情言行。我们总读唐诗，都还以为李白只是个豪放的文人，其实李白也是个仗剑走天涯的侠客。
李白诗文中多次热情讴歌历史上的侠客义行，比较著名的就是那首《侠客行》，这个后来被金庸先生所利用，写成了一部同名武侠小说。
我们看他在《侠客行》里所歌吟的：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
我们可以想象，诗中的赵客，实际就是李白的父亲李客。李白托名于赵客而行歌颂李客之实，对父亲充满了深情的怀念和热烈的崇敬。
李白本人也是率性任侠，曾在青年时代在家乡从赵蕤学《长短经》，修纵横术与兵法；又曾“学剑来山东”，一生都以侠客自居，以好剑任侠自诩。他的学生魏颢在为他的诗文集所作《李翰林集序》里对李白形象作有下列刻画：
眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人。
可以想见，李白的好侠行侠，除了受当时世风的影响之外，也跟他的侠客父亲有着密切关系。这或者可视为家学渊源吧！
李白杀没杀过人，至少历史中没有记载；但是，李白的侠客风度，却活在很多人的心中，当时安史之乱的时候，李白就曾经想要赶赴沙场，不过，最后这个要求没有实现。
像李白父子这样的人，还都算得上是豪侠性格，任侠好义，可还有一些侠客都是酒后乱性，犯下了杀人大罪。
五代时，后来的周太祖郭威，十八岁那年，看到一个屠户老在街道那边横行霸道，乡邻都非常怕他，结果郭威就喝完酒去找这个欺行霸市的屠户的茬儿，他命屠户割肉，然后总是不满意就骂屠户，屠户大怒，就跟郭威起了争执，没想到郭威借着酒劲一下子就把屠户给刺死了。
这个故事就有点像《水浒传》里鲁提辖拳打镇关西的情节。这就是伟大的小说为什么这么多人爱看，这是因为小说源于生活，却高于生活。
不过，对于李客和郭威这样，遇到问题就武力解决的做法，是不值得提倡的。
再怎么说，无论以什么理由，杀人伤人都会受到法律的制裁。所以，冲动是魔鬼，任何人都必须在做事前，要想想能不能为自己的行为负责。
在现代的世界里，也常常会有一些所谓的爱打架，尚武的小同学，以能惹是生非为荣，以能打架斗殴为荣，这些孩子看了点武侠小说，就变得非常暴力。
孩子们，我只能说，好勇斗狠是侠义精神的负面体现，我们面对义士，可以学其忠勇之精神，却不能学其暴戾之气息！否则，一旦酿成大祸，这世界上可没有后悔药可买。
