【撰主简介】
班昭（约49—约120），东汉史学家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。史学家班彪之女，班固之妹。嫁曹世叔，人称曹大家。班固死时，所撰《汉书》的八表及《天文志》遗稿散乱，未及完成。她奉命与马续共同续撰。《汉书》初出，读者多不通晓，她又教授马融等诵读。和帝时，常出入宫廷，担任皇后和妃嫔的教师。著有《东征赋》、《女诫》七篇等。
【原文】
鄙人愚暗[1]，受性不敏[2]，蒙先君之余宠[3]，赖母师之典训[4]。年十有四，执箕帚于曹氏[5]，于今四十余载矣。战战兢兢[6]，常惧黜辱[7]，以增父母之羞，以益中外之累[8]。夙夜劬心[9]，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素[10]，恒恐子穀负辱清朝[11]。圣恩横加，猥赐金紫[12]，实非鄙人庶几所望也[13]。男能自谋矣[14]，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人[15]，而不渐训诲[16]，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族[17]。吾今疾在沉滞[18]，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅[19]。闲作《女诫》七章，命诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身[20]。去矣，其勖勉之[21]！
卑弱第一：古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖[22]，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣[23]。谦让恭敬，先人后己，有善莫名[24]，有恶莫辞，忍辱含垢[25]，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜[26]，执务私事，不辞剧易[27]，所作必成，手迹整理[28]，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏弄，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭礼也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉？
夫妇第二：夫妇之道，参配阴阳，通达神明[29]，信天地之弘义[30]，人伦之大节也[31]。是以《礼》贵男女之际[32]，《诗》著《关雎》之义[33]。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇[34]；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺[35]；妇不事夫，则义理堕阙[36]。方斯二事[37]，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎[38]！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
敬慎第三：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪[39]；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也[40]。夫妇之好，终身不离。房室周旋[41]，遂生媟黩[42]。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作[43]。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼[44]。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节[45]，谴呵从之[46]；忿争不止，楚挞从之[47]。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴诃既宣[48]，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言[49]，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽[50]，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏弄，洁斋酒食，以奉宾客[51]，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
专心第五：《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文[52]，故曰夫者天也。天固不可逃[53]，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆[54]，夫则薄之。故《女宪》曰[55]：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫[56]。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也[57]，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无途听，目无斜视，出无冶容[58]，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱[59]，视听陕输[60]，入则乱发坏形，出则窈窕作态[61]，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六：夫“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心[62]，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是[63]，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非[64]，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响[65]，焉不可赏[66]。”
和叔妹第七：妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过[67]。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰[68]，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎？是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰[69]：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰[70]。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人[71]，则能依义以笃好[72]，崇恩以结援，使徽美显章[73]，而瑕过隐塞[74]，舅姑矜善[75]，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻[76]，休光延于父母[77]。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈[78]。骄盈既施，何和之有？恩义既乖[79]，何誉之臻[80]？是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身[81]，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉？然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄[82]，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射[83]。”其斯之谓也。
——节录自《后汉书·烈女传》
【注释】
[1]鄙人：自称的谦词。愚暗：愚昧不明。
[2]不敏：不聪明。常用作自谦之词。
[3]先君：古时称祖先。余宠：先代遗下的荣宠。
[4]母师：傅母和女师。傅母：傅，傅父；母，保姆；古代保育、辅导贵族子女的老年男女。女师：女教师。
[5]执箕帚：做洒扫一类的事情。古时用为充臣仆、作妻子之意，向对方表示尊敬。后专用于作妻子。
[6]战战兢兢：畏惧戒慎的样子。
[7]黜：废除。此处指被离弃。
[8]中外：内外。
[9]劬（q俨）：勤劳。
[10]素：素养。
[11]子穀（g俪）：人名。班昭的亲生儿子。清朝：清平的朝代。
[12]猥：谦词。犹言辱。金紫：金印紫授的简称。《汉官仪》：“二千石金印紫绶。”
[13]庶几：也许可以。表示希望。
[14]男：儿子。
[15]伤：担忧。方：正。适人：古代称女子出嫁。
[16]渐（ji佟n）：沾湿。引申为浸润。
[17]宗族：同宗同族之人。
[18]沉滞：凝滞；不流畅。此处指病重。
[19]惆怅：因失望或失意而哀伤。
[20]裨（b佻）：增添；补益。
[21]勖（x俅）：勉励。
[22]瓦砖：原始的纺锤。
[23]典教：常教。典：常。
[24]名：指称。此处意为“夸耀”。
[25]垢：通“诟”。耻辱。
[26]惮：怕。
[27]剧易：难易。此处偏于“剧”意。
[28]手迹：亲手所做的事。整理：整齐有条理。
[29]神明：神祇。
[30]信：的确。弘：大。
[31]人伦：封建社会指人与人之间的关系和应当遵守的行为准则。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
[32]《礼》：指儒家经典之一《礼记》。《礼记》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”
[33]《诗》：指儒家经典之一《诗经》。
[34]御：治理；统治。
[35]威仪：庄严的容止。
[36]义理：道理。堕（hu侃）：通“隳”。毁坏。
[37]方：并列。斯：这。
[38]蔽：蒙蔽。数：自然之理。
[39]尪（w佟ng）：瘦弱。
[40]尚：崇尚。
[41]周旋：古代行礼时进退揖让的动作。引申为应接、交际。
[42]媟黩：相处过于亲昵而近于放荡。
[43]纵恣：放纵。作：兴起。
[44]讼：争论是非。
[45]节：节制。
[46]谴呵：谴责呵斥。
[47]楚：杖刑。挞：鞭抽或棒打。
[48]宣：发泄。
[49]时：合于时宜。
[50]盥（gu伽n）：浇水洗手。浣：洗濯。
[51]奉：事奉。
[52]二适：再嫁。
[53]固：本来。下“固”字同。
[54]愆：过失。
[55]《女宪》：有关妇女行为规则的书。
[56]讫（q佻）：终了；完毕。
[57]佞（n佻ng）：用花言巧语诌媚人。苟：苟且。
[58]冶容：妖艳的容饰。
[59]轻脱：轻率，不持重。
[60]陕输：不定貌。
[61]窈窕：妖冶。
[62]舅姑：丈夫的父亲母亲。
[63]尔：如此；这样。
[64]违戾：违反。
[65]响：回声。
[66]焉：同“乃”。赏：称扬。
[67]鲜：少。
[68]颜子：颜回，孔子的学生。颜子贵于能改：《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”《易》：“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不易，知之未尝复行也。”
[69]《易》：指儒家经典之一《易经》。
[70]臭（xi俅）：气味。
[71]淑媛：美女。此处意为“善良美好”。
[72]笃好：非常好。
[73]徽：美好。显章：称扬；声名昭著。
