[26]漏巵（zh侃）：比喻国家利益外溢的漏洞。
[27]林放：人名。生平事迹待考。
[28]御孙：人名。生平事迹待考。
[29]孳孳（z侃z侃）：勤勉。盗跖（zh侏）：人名。相传为春秋末期人。
[30]阳虎：人名。春秋鲁国人。
[31]贾谊：人名。汉代洛阳人。汉文帝时召为博士，迁太中大夫，上疏痛陈时弊，为大臣所忌恨。世称贾太傅，又称贾生。晁错：西汉大臣、政论家。
[32]动辄（zh佴）：动不动就。
[33]阳明学：即明代王守仁之学。主张以心为本体，提倡“良知良能”，“格物致知，自求于心”，以其曾筑室故乡阳明洞而被学者称为阳明学派。
[34]大禹：黄帝时代帝王。曾奉舜命治洪水，劳身焦思，奋斗十三年而功成。
[35]菲：菲薄，多用作谦词。
[36]沟洫：水渠；沟渠。稼穑：泛指农业生产劳动。
[37]三代：指中国历史上夏商周三个朝代。
[38]晋文公：春秋晋君。流亡19年，以秦穆公的力量得以返回为君。尊周室，平王子带之乱，纳周襄王，救宋破楚，遂霸诸侯。
[39]帛：丝织品的总称。
[40]卫文公：春秋卫君。在位期间“大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能”，使卫国国力得以恢复。
[41]吴王阖闾：春秋时吴国国君。在位期间任用伍子胥、孙武等人，屡败楚兵，一度攻占楚郢都。公元前496年，伐越，与越战于槜李（今浙江省嘉兴西南），兵败病伤而死。
[42]越王勾践：春秋越君。公元前497—前465年在位。即位后大败吴军，后又退守会稽，入吴称臣三年，终于在前473年灭吴，号称霸王。
[43]汉文帝：即西汉刘恒。在位期间，实行“与民休息”政策，提倡节俭，减免田赋、徭役，发展农业生产等。汉朝由此呈现出安定繁荣景象，与景帝时期并称“文景之治”。
[44]却贡献：拒绝进献物品。
[45]省徭赋：省去苦役赋税。
[46]循吏：奉职守法的官吏。
[47]宋仁宗：即赵祯，北宋皇帝。在位时虽经济和科学文化有所发展，但土地兼并严重，曾起用范仲淹等进行改革，收效不大。
[48]韩魏公：韩琦，北宋名臣，字宗魏。仁宗初，为侍御史知杂事，不畏权贵，执法不挠。
[49]范文正：北宋名臣、文学家范仲淹。庆历三年（公元1043年）为参知政事，与欧阳修等推行新政。被谗出为陕西四路宣抚使。工诗词散文。
[50]清圣祖：即康熙皇帝。在位六十多年间，统一全国，停圈地，垦荒治灾，丈地均赋，兴水利，开运河，发展农业等，政绩颇佳。
[51]三藩回部缅甸之役：指康熙年间平定吴三桂等三藩叛乱及回民起义、缅甸变乱一系列重大军事行动。
[52]雍乾：清雍正、乾隆朝。
[53]舆图：地图。
[54]《历象考成》：历法推算著作。清代康熙年间官撰，完成于1722年。《康熙字典》：清初张玉书、陈廷敬等三十人奉敕编撰，成书于康熙五十五年（公元1716年）。收字多，注解音义详备，为阅读古籍极有用之工具书。《七经纂传》：系对《易》《书》《春秋》《周礼》《礼仪》《礼记》的解释。
[55]马援：东汉扶风茂陵人。助汉光武帝刘平定隗嚣叛乱，曾对宾客说：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
[56]诸葛亮：三国时蜀国丞相、政治家和军事家。任内整饬官制，修明法度，发展经济，改善与西南各民族关系，先后五次出兵北代。
[57]耶律楚材：蒙古国名臣。劝成吉思汗等止暴杀，实行军民分治，禁以汉地为牧场，尊崇儒学等，立国规模多由其奠定。元太祖：即成吉思汗，名铁木真。曾制定一系列军事、政治、法律制度，并创造蒙古文字，促进了蒙古民族的形成和社会的发展。
[58]华盛顿：美国第一任总统。任内发展资本主义工商业，保护对外贸易，颁布司法条例，成立联邦最高法院。主张逐步废除农奴制，并限制选举权。
[59]林肯：美国总统。任内提出“民有、民治、民享”的纲领性口号，成功地结束了南北战争。
[60]赘述：多余地叙述。
[61]加富尔：意大利王国首相。
[62]普鲁宁：德国总理。
[63]甘地：印度民族运动领袖。提倡社会改良和道德复兴，反对歧视妇女和贱民，鼓吹精神感化和阶级和平。
[64]泰西：极西之地，一般指欧美各国。
[65]卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育学家和文学家。主要著作有《社会契约论》、《论科学和艺术是否败坏或增进道德》等。
[66]托尔斯泰：俄国作家。他一生的文学创作和社会活动影响深远，对发展现实主义文学有重大作用。
[67]马克斯：马克思。全世界无产阶级的伟大导师和领袖，马克思主义的创始人和奠基人。
[68]苦鲁巴金：西方思想家。
[69]艾迪生：即美国发明家、企业家爱迪生。他一生获得约1300项发明专利权。
[70]世俗：流俗。
[71]福德：即美国垄断资本家福特。斯龙司：生平待考。
[72]爱因斯坦：美国物理学家。1905年建立狭义相对论，1916年推广为广义相对论。他的相对论的观念和方法对现代物理学的发展影响深远。
[73]清操：纯洁的情操，正派的思想言行。
[74]臆说：主观推测的说法。
[75]昭昭：明亮。
[76]欧战：指第一次世界大战。
[77]冀：希望；希图。
[78]管子：即管仲，春秋时齐国大臣、政治家。他帮助齐恒公九合诸侯，完成其霸业。
[79]贾生：即汉臣贾谊。
[80]清议：旧时指名流对当代政治或政治人物的议论。
[81]顾亭林：清初思想家顾炎武。学者称为亭林先生。少时入复社反宦官权贵，于昆山兴义师抗清。败后游历北国，定居陕西华阴。著述宏富，传世之作颇多。
【译文】
历观几千年国家治乱盛衰的事迹，可知常常以当时社会风尚的奢侈俭约的关系极为密切。大略说来，如果社会奢侈之风盛行，那么就是纵欲肆志的具体表现；如果风尚俭朴，那么就是人们的言行合符礼教的具体表现。纵扬个人欲望，杀机就会萌动，而大乱就会紧随而来；崇尚礼义，生机就会萌发，而国家社会就能安定兴盛。这其中的信息尽管不很突出，但用事实来加以证明检验，是没有违背这个规律的。就我自己一生所经历过的事情而言，也有可叙述的。我出生之时正值清咸丰初年，洪秀全为首的太平天国起义刚刚兴起，我的父亲曾国藩赤手空拳，以一读书人身份奉命出征，承受艰巨重任。当时国家和平日久，朝廷内外，举国上下一片尽兴玩乐的风气，人人习惯于虚假奸伪。军事和吏治，都已腐败到了极点，没有可以调拨的饷银，没有可以作战的士兵。我的父亲起初以乡绅的身份担任团练大臣职务，以后就总管各省军务，统兵到十余万人，以清廉正气统率下属，以节俭的风气治理家庭，立誓不拿军营中一文钱寄回家中使用，最终形成一种良好的风尚。
他与当时的将士官吏，用道义廉洁相互勉励规循，所以能做到和衷共济，平定大乱，成就功业。由此可见，一两个身居高位的人，能够做到克制自己的欲望，成效就会这么大。我的父亲在军营时，我的母亲居住在乡下老家，手中竟然没有零花钱可用，缺少钱财的情形，不能被别人所理解，他们认为督抚大帅的家境，不应这样穷困。当时湘乡老家有人传言，曾国潢叔父家杀一头猪的油，只能供三天食用；而我们家杀一只鸡的油，也必须供三天食用。修善堂就是我的叔父曾国潢居住的家，由于他办理乡团，公事方面请客较多，所以吃饭常常几桌，人数较多，花费较大；而黄金堂则是我母亲居住的地方，就这一点可以知道当时我的母亲节俭的情形了。后来，我们家居住在南京两江总督衙门，我的父亲也常常要维持乡下居住时的生活状况，平时我们穿的衣服不准用丝绸做。一天有客人来到，我穿着一件羽纱袄，绽有纵横交错的花纹，客人走后父亲进来，用眼睛看着我的装扮，问我的母亲：“满女穿的衣服为何这样华丽鲜艳？”母亲急忙回答说：“刚才是为了见客人。”我当时穿的羽纱是洋货，质地薄而且粗糙，价格比呢料便宜，比浙江湖州出产的有绉纹的丝织品更要便宜得多了。所绽纵横交错的花纹，是由南京工匠所织，每尺只需三十文钱。平时我也穿着这件袄子，外面罩上布褂，见客人的时候就脱去罩衣。我父亲所制定的规矩是，子女讨亲嫁人，都以花费二百金为限，衣服只有两箱，金器两件，一个别住头发的簪子，一只挖耳子，所有这些东西都包括在二百金之内。我们纺纱绩麻，缝纫烹调，每天都有规定的任务，几乎没有空闲的时间，由父亲亲自检验结果。从前妇女穿的鞋袜，无论贫富，一概都由自己制作。我们还必须为父亲及各个兄长做鞋子，作为规定的任务。关于纺纱的工作，我到了四十多岁，随丈夫居住臬司衙门时还常常做。
后来改用机器缝做衣服，三十年来，这架机子常常放在座位旁，现在我已八十一岁，还以纺织缝纫等工作为快乐的事情，这都是少年时代所受训练的好处。我之所以不厌其烦地叙述这些平常的事，原因在于社会奢侈的风气，都是由少数人所提倡的，富贵人家的妻子女儿，实在是在奢侈方面表现得特别突出，而且常常成为男子品行和事业方面的一个累赘，所以我的父亲对于我们姊妹，督促责诫是这样的严厉。我既然早就受到这种训练，那么终身也就习以为常了。我在选购衣料方面，常常买过时货，原因就在于它比较便宜。回忆我在1894年，居住于我丈夫所在的上海道衙门中，我的嫂嫂即大哥曾纪泽的夫人来我家里，看到我所购买的花边布料，式样陈旧，因而说：“这种布料已经没有人用了。现在流行的洋布花边，花色鲜艳美丽，胜过这种布料十倍。”我回答说：“我已看到过，而且代别人买过这种布料，然而价格比这种布料高几倍。我所购买的布料，虽然已经过时，但我自己喜欢，而且喜欢所花费的钱被中国人所得，金钱不外流。”我的嫂嫂笑着对我说：“靠你一个人节省，能有几个钱？”我说：“虽然这样，但如果人人都能这样着想，或许皇太后能看到这种节俭风尚，而不喜爱洋货和珍奇古玩，那么所节省的就多了。”
当时正值慈禧太后六十大寿，各省督抚大员，纷纷在上海采办各国奇巧物品，用以作为贡品来讨好她；而在北京城内的大臣，则更加逢迎慈禧意旨，奏请挪移国防经费，用以兴修颐和园等大型华美建筑物来取得慈禧对他们的宠信。紧接着发生了中国与日本的战争，中国战败，被迫割地赔款，国势从此一蹶不振。因慈禧一个人稍存奢侈铺张之心，而影响这么巨大。唉，真是可怕的事情！就在甲午战败之后，国人仍然不知道警觉戒备，不注重勤俭节约，用以积蓄国家财力。那些所谓变法兴学的人，又专门注重于追逐模仿欧风美雨，而把中国固有的清廉节俭的美德，统统置弃于脑后。社会奢侈的风气，一天比一天厉害，积几十年国家利益外溢的漏洞，于是使强邻的轮船日益坚固，大炮日益锐利，用来作为侵略中国的工具，这是谁的过错？近十年来，社会奢侈的程度，又比从前多几倍。人们追随欧美陋习，什么方面都到了极点。
男女学生，大多数穿着西装，袜子和鞋子的价格，到了几十元。婚礼摹仿西方形式，自头至脚没有一点不是外洋运来的贵重物品，一条盖头的纱巾，价至几百元，婚宴的场地，以外国酒馆为上等。总之，一切举动，都要完全像外国人一样，尤其要像外国富人一样，反而以中国的服饰状态为可贱可耻。这种毒害深入人的内心，爱国观念无形之中消灭了，这样一来要想保全民族的独立是很难的事情！这是因为国家民族的传统个性已经没有了。我们中国立国的精神，与民族的个性是很复杂的，而其特点实在于节俭，中国的政治教化的根本在德和礼，而德和礼也是以节俭为归宿的。孔子答林放问礼的根本说：“礼，与其奢侈，宁可节俭。”御孙说：“节俭是道德品质所共有的东西；奢侈，是罪恶中最突出的东西。”所以节俭是政治教化的基本精神。这是因为嗜好私利而以富骄人，是人类所共同具有的恶劣根性，世界所发生的一切祸乱，都由这些引起。唯独中国古代圣人贤士深深懂得其中的缘故，所以在治政立教方面，极力推崇德义，而贬抑富裕豪强。孔子说德行好的人知晓道义，品行不好的只知道私利。
