第12章 子篇(3)

【不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也】出自《荀子·儒效》。隆：兴隆。俗人：平庸的人。意思是：不学习，缺乏正义感，只求财富兴隆，这是庸俗的人。

【不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进】出自《荀子·成相》。恨：同“很”，不听从。后：系“复”字之误，同“愎”，拒绝规劝。

谗夫：说坏话的人，引申为坏人。意思是：不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。

【不知其子视其友】出自《荀子·性恶》。意思是：不知道儿子的好坏，只要看看他的朋友也就明白了。

【侧则不精】出自《荀子·解蔽》。精：精心，专一。意思是：心有偏向，办事就不能专诚。

【长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣】出自《荀子·不苟》。直士：正直坦率的人。意思是：不隐瞒自己的优缺点，对实际情况从不掩饰，这样便可称为坦直的人了。

【得众动天，美意延年】出自《荀子·致士》。美意：乐意。延年：延长寿命。意思是：取得大众的拥护就能干出惊天动地的事业，心情舒畅可以延长寿命。

【登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰】出自《荀子·劝学》。招：招手。疾：壮，指声音宏大。彰：明，清楚。意思是：站在高处向人招手，胳膊并未加长，而远处的人可以看见；顺着风对人呼喊，声音并没有更宏大，但能使听的人听得更清楚。

【笃志而体，君子也】出自《荀子·修身》。笃：固，坚定。体：履，实践，奋斗。意思是：有坚定的意志，为事业孜孜奋斗的人，就叫作君子。

【君子言有坛宇，行有防表，道有一隆】出自《荀子·儒效》。坛宇：界线。防表：标准。一隆：专一。意思是：君子说话有界线，行为有标准，用心能专一。

【弓矢不良，则羿不能中微；六马不和，则造父不能以致远】出自《荀子·哀公》。意思是：后羿虽然善射，没有好的弓箭也不能命中微小的目标；造父虽然善于驾车，马不听使唤也不能走到很远的地方去。

【苟不求助，何能举】出自《荀子·大略》。意思是：不求贤人帮助，怎么能办好事情呢？

韩非子

【善张网者引其纲】出自《韩非子·外储说右下》。引：拉着。纲：网的主绳。意思是：善于撒网捕鱼的人总是拉着网的主绳撒网的。比喻做事应当抓住事情最关键的部分。

【千丈之堤，以蝼蚁之穴溃】出自《韩非子·喻老》。意思是：长达千丈的大堤，由于小小的蚁穴而崩溃。比喻小问题不注意的话会酿成大患。

【不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立】出自《韩非子·难一》。陷：穿透。意思是：不能穿透的盾和无所不能穿透的矛不可以同时成立。

说明行事时要避免自相矛盾。

【举事有道，记其入多，其出少者，可为也】出自《韩非子·南面》。道：原则。意思是：做事情要有一定的原则，凡是收益多付出少的事情就可以办。比喻做事情要权衡利弊，三思而行。

【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】出自《韩非子·显学》。意思是：力量强大，别人就来朝见，力量弱小，就要去朝见别人，所以圣明的君主就致力于强大自己的实力。

【上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞】出自《韩非子·有度》。繁辞：繁多的言辞。意思是：国君用眼睛看，臣下就会粉饰外观；国君用耳朵听，臣下就说好听的话；国君动用脑筋来思考，臣下就用繁多的言辞来附会。

【以有余补不足，以长续短之谓明主】出自《韩非子·观行》。意思是：用剩余的弥补不足的，用长的来接续短的，这可以叫做英明的君主。

【去好去恶，群臣见素】出自《韩非子·二柄》。素：本来的。意思是：不表现出来自己的爱好也不表现出来自己的厌恶，群臣就会显现出来自己的真面目。

【左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：左右侍奉的人像社鼠，掌握大权的像猛狗，那么治国之方就无法施行了。

【吏者，平法者也，治国者不可失平也】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：官吏就是公正执行法律的人，治理国家的人不可以不公正。

【吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：官吏是百姓的根本和纲常，所以明智的君主管教官吏而不管教百姓。

【不劲直，不能矫奸】出自《韩非子·孤愤》。劲：坚强有力。意思是：自己不正直的话，就不要去纠正别人的奸邪行为。

【不踬于山，而踬于垤】出自《韩非子·六反》。踬：跌倒。垤：小坟堆。意思是：人们不会在经过山岭时跌倒，却总是在过小坟堆时跌倒。

【长袖善舞，多钱善贾】出自《韩非子·五蠹》。善：善于。意思是：袖子长有利于舞蹈，钱财多的有利于经营。

【诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛】出自《韩非子·主道》。诚：确实。诛：惩罚。意思是：确实有功劳的话，即使是（和自己）关系疏远、身份低贱的人也一定要奖励；确实有过错，即使是（自己）亲近、宠爱的人也一定要惩罚。

【法与时转则治，治与世宜则有功】出自《韩非子·心度》。转：转变。宜：适宜。意思是：法令要跟随时势的变化而改变；治理的方法和社会需要相适宜，就会产生良好的作用。

【火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺】出自《韩非子·内储》。严：猛烈。鲜：稀少。灼：烧伤。意思是：火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。

【计功而行赏，程能而授事】出自《韩非子·八说》。计：计算。意思是：计算功劳的大小来行赏，衡量才干的高低来授职。

【家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡】出自《韩非子·饰邪》。意思是：家中有固定的产业，即使赶上灾荒也不怕挨饿；国家有固定的法令，即使有危机也亡不了。

【见微以知萌，见端以知末】出自《韩非子·说林上》。微：隐微。意思是：察觉到了事物隐微的征兆，就知道它昭显之后的情形；看到事情的开始就知道它的结局。

【安危在是非，不在于强弱】出自《韩非子·安危》。意思是：安全还是危险不决定于你是强大还是弱小，而决定于你的作为是否正义。

【冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至】出自《韩非子·显学》。意思是：冰和炭不能长时间放在同一个容器里，寒和暑不能同时来到。比喻相互矛盾敌对的学说，不能同时用来治理国家。

【不怀爱而听，不留说而计】出自《韩非子·八经》。说：通“悦”。意思是：不能怀着偏爱去听取意见，不凭自己的兴趣去计划事情。

【不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴风疾雨必坏】出自《韩非子·用人》。赭：赤土。垩：白土，也作动词用，即涂之意。意思是：墙的隙穴不首先堵住，仅仅追求它漂亮美观，而给它涂饰红白的土浆，结果一点也不顶用，一旦暴风疾雨来了，就要倒塌了。说明解决问题应从根本着手。

【不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知】出自《韩非子·六反》。意思是：不亲耳听听他的言论，就不知道他是否有谋略；不让他干一干，就分辨不出他的好坏。

【不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：无才德的人得到重用，而德才兼备的人却被埋没；无功劳的人显贵，而劳苦的人却被轻视，这样下面就会怨恨，是国家败亡的原因。

【刺骨，故小痛在体，而长利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在国】出自《韩非子·安危》。刺骨：古代中医治病的手术。拂耳：逆言，刺耳之言。意思是：用针刺骨，虽使肌肤有轻度疼痛，却能治病健身；忠言逆耳听起来虽然不舒服，却可以造福于国家。

【德则无德，不德则有德】出自《韩非子·解老》。意思是：自以为有德就是无德的表现，不自以为有德却真正是有德。

【独视者谓明，独听者谓聪】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：见了事物能独立判断是或非。这叫做眼光明亮；听了事情能独立判断错或对，这叫做耳朵灵敏。

【凡说之难，在知所说之心。可以吾说当之】出自《韩非子·说难》。说：谏说。当：适当。意思是：谏说的难处，就在于能了解所谏说的对象的心理，怎样用我的言论，针对他的心理去说服他。

【公婿公孙，与民同门，暴慠其邻者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。傲：同“傲”。意思是：当权者的亲戚欺负、侮慢邻里，也是垮台的征兆。

【功当其事，事当其言，则赏。功不当其事。事不当其言，则罚】出自《韩非子·二柄》。意思是：功效和职事相符合，职事和他的言论主张相符合，就赏；否则，就罚。

【宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣】出自《韩非子·说林下》。意思是：屋子的墙上要用白灰粉刷，器皿要经常洗涤，就会明洁。人的行为也是这样，到了没有值得清洗的地步，就少有缺点了。

【观听不参，则诚不闻】出自《韩非子·内储说上》。意思是：只偏听偏信一人的意见，不和别人商量，就听不到真诚的话。

【官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：可以用权势求得官职，用贿赂得到爵位，这是国家灭亡的征兆。

【国家必有文武，官治必有赏罚】出自《韩非子·解老》。意思是：国家一定要有文有武，治理政事一定要有赏有罚。