这里讲的是，君主如何平定叛乱之军。首先应将其罪行公告天下，予以制裁，并号令众人戒备危险。正气压倒邪气，挟此除奸去恶的雷霆之势，兴堂堂之师，一举平定叛乱。推而演之，以“刚”喻己，以“柔”喻敌，刚阳君子要能以果敢气魄去决断，在敌方自乱阵脚的时候，乘敌之危，以刚克柔，就势取胜，这样是无所咎害的。
趁火打劫在军事上的实例，屡见不鲜。比如，可以利用敌方国内势力空虚，一举破之，如越王勾践复仇吴国阖闾，就是在吴军大举出境，与晋国鏖战之时，越军直袭到了吴国国都；可以利用敌方国内内乱，或兄弟阋于墙、皇子争位之时，或割据势力争霸混战之时，或起义军蜂起之时。历来外族入侵，大多是在中原内患之际，如多尔衮趁着明朝李自成起义，挥兵入山海关。
当年的多尔衮，不仅趁了李自成的火，打劫明朝，其实也趁了吴三桂的火，打跑了李自成。李自成当了皇帝后，船到码头车到站，逐渐忘了之前的信念，和自己的手下声色犬马，享乐起来。起义军很快变得军纪废弛，军心涣散。他的手下刘宗敏更是抢了一个女人陈圆圆，几乎直接葬送了大顺政权。
这就是“冲冠一怒为红颜”的来历。夺妻之恨让吴三桂怒火中烧。他发誓与李自成势不两立。当时，吴三桂是山海关总兵，他给多尔衮写了封信，表示修好之意。多尔衮马上带领八旗精兵，进驻山海关，剿灭了李自成的军队，把龙椅还没坐热的李自成轰出了北京城。接着掉转枪口，再去追杀明朝的军队。这时候，吴三桂才回过味来，自己是引狼入室；而多尔衮正是趁火打劫了。
趁火打劫，是把握好契机。这个契机，一是百年不遇的好机会，二是自己创造出来的好机会。冷战后西方国家插手很多国家的内政，在东欧、中东推行所谓的颜色革命，就是利用了这些国家内部的派系争斗或者反政府力量，通过支持弱势一方，使其推翻、动摇或者加入原来的政府，从而改变这个国家的政治形态、政府组成和领导人，获取必要的经济利益、政治盟友或者外交资源。
声东击西
原书中言：
敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象。利其不自主而取之。
此含义与《周易·萃卦》相通。萃卦卦象为下坤上兑，水流动在地上，象征会聚。这种会聚先要符合天地之道，在心中保持笃定、谨慎之意。心中信念不坚定，游移怀疑，一定会导致行动紊乱，出现差错。反之，如果笃定，则不须忧虑，前往无咎。
声东击西主要用在当敌方意志不坚，混乱错失，不能保持稳定时，己方可以利用他们的这种危机，实施声东击西的战略。首先，似打非打，似攻非攻，做出佯攻的战前状态，引得敌方长时间绷紧神经，使之疲惫不堪。然后，出小股奇兵欲左先右，欲右先左，欲前先后，欲后先前，让敌方摸不清己方的真实意图，在战术上的准备更加混乱、不知所措；再次，只要己方维持一段时间，在具体的战术上时近时远，时打时离，时攻时守，给敌方造成错觉，随之集中力量突然出动，一举得胜。
从两个方面来看，如果己方是主动出击的一方，在使用此计时要注意的是：在声东击西中，“声东”是假，“击西”是真，这真真假假、虚虚实实，都是展示给敌方看的，要让他们感觉到越逼真越好。真假虚实皆为我们的战术服务，我们要真以假之，假以真之；实以虚之，虚以实之。本不打算进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象，似可为而不为，似不可为而为之。只有这样，才能引诱敌方做出错误的判断，然后乘机歼敌。
诸葛孔明曾陈兵在祁山，分作三寨，专候魏兵。司马懿引兵前来，他根据前线的情报，判断出武都、阴平二郡可能有险，遂命令郭准与孙礼两人，率兵从小路迂回包抄蜀军，而自己则率大军从正面做出攻击之状。有意思的是，司马懿采用的已是声东击西之计，诸葛亮更技高一筹，将计就计，也玩了一把声东击西。蜀军先是虚晃一枪，然后在郭准与孙礼之军后包抄，伏于要路，将魏军打得大败。
声东击西本是胜战计，但若是从敌战计的角度来看，也能给予我们启示。如果己方是被攻击的一方，就要像诸葛亮的蜀军一样，识破敌方声东击西的计谋，并能将计就计。这需要对双方的战略情况有着整体和清醒的认识。主将要有明确的主见，不能随着敌方的佯动而乱摆乱跑，绝不能被对方牵着鼻子走，而应该稳扎稳打，守即是攻，使对方此计不能发挥效力，己方才能立于不败之地。
胜战博弈，看似在胜战状态，实际也是充满变数，一着不慎，就会使局势翻盘；招招制胜，便会增益国力。需要强调的是，胜战状态不是战略上取胜，也不是战术上取胜，而是在此时、此地、此刻，己方拥有控制局面的能力。
在这其中，瞒天过海讲的是用绝对的优势来实现绝对控制；围魏救赵讲的是掌握主动，打击敌方最薄弱的环节；借刀杀人是己方不动而获得战略好处；以逸待劳，更是讲求主动权在我，而静观其变；趁火打劫，是要求自己把握战略机遇和战术时机；声东击西，要努力让己方处于主导地位。
二、敌战博弈：势均力敌的取胜术
有时，己方与敌方势均力敌，不占主动权，甚至处于下风，即停留在战略平衡、战略相持的状态。那么，怎样扭转这样的局势呢？这就要用到敌战计了。
敌战，即双方互有胜算、互有败机，控制权不在我，主动权也不在我，怎么办？那就要想办法增益自己的力量，削减对手的实力，虚虚实实、真真假假全要用得上，这和胜战计还有点讲究大国形象、注重道义、强调阳谋不同，关键是要实用，黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫，只要能把对手消磨得疲惫不堪，自己就稳操胜券了。
无中生有
有和无是相反相成的两个概念，《老子》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”道家认为“无”是“有”的根本，宇宙万事万物是无中生有。
“有”看得见摸得着，代表了事物作为具体存在的具象的一面；“无”看不见摸不着，代表了事物作为相互关联及其存在根据的抽象一面。在生活的实例中，无中生有多指谎言的产生。有个成语叫“三人成虎”，意指那些莫须有的假象，重复的次数多了，反而让人相信这是真相。根本没有影子、没有事实依据的事，能使人深信不疑，就是利用了人性中好猜疑的弱点。
在历史上，奸诈之徒无中生有地诬陷忠臣良将，屡见不鲜。俗话说，明枪易躲，暗箭难防。很多时候，莫须有的罪名是最可怕的，因为它本就是没有什么凭借的捏造，使人难以辩解。南宋秦桧陷害岳飞，造成风波亭中千古奇冤；大明宦官魏忠贤诋毁东林党人，以泄私愤；还包括各朝各代的文字狱，古人很形象地称之为“文网”，这些都属于无中生有，罗织成罪，把人打到人间地狱。
将“无中生有”应用在兵法中，就不能这样阴暗、狭窄地去理解。其指的是，能以最低的成本、最小的代价，得到最大的回报，最广的收益。原书中这样解释：
诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实。这句话的意思是说，通过各种各样的假象去迷惑对方，让对方把假象当成真相，进而上当受骗。这里的“少阴”、“太阴”指的是假象，“太阳”指的是真相，它们是交织在一起的。在此中，切记不能一味弄虚作假，要使假的掩护真的，真的包在假的之中，最后一举成真，达到目的。
无中生有之计，多用在战略相持阶段，敌我力量均衡，己方无良策制胜，这就可能是一条解决之道。若是敌方将帅性格多疑，过于谨慎，此计会特别奏效。使用此计，关键在于真假要有变化，虚实必须结合，随事态发展而展示出相宜的真相与假象。如果一假到底，不但不能有所斩获，还很可能被敌人发觉，使己方陷入危险。
唐朝安史之乱时，张巡仅率三千兵马固守睢阳，叛军围困得如铁桶一般，援兵不到，官军连守城用的箭都没有了，形势岌岌可危。张巡想出了个办法，他吩咐士兵扎稻草人，并穿上黑衣，从城墙上用绳子坠下去。这是此计的第一环，以假示敌，却让敌人误以为真。
叛军首领令狐朝以为张巡派出了突击士兵，连忙吩咐弓箭手放箭，很长时间才觉得事有蹊跷，这些“士兵”既不叫喊，也不流血，由此明白自己上了当。正如诸葛亮的草船借箭一般，张巡让叛军白白送上了上万支箭。这是此计的第二环，让敌方识破己方之假，掉以轻心。
可以说，张巡要比草船借箭的诸葛亮更高明。隔了段时间，张巡又在夜里从城墙上放下黑衣人来，叛军以为张巡故技重施，只顾嘲笑，再没有做攻击的准备。结果，这一次却是真的官军，下城后一场厮杀，叛军损失惨重。这是此计的第三环，抓住敌方不辨真假之机，变假为真，变无为有，出其不意地攻击敌方，敌方头脑还来不及清醒，即被击溃。
无中生有，要是陷害就是落井下石，捕风捉影，捏造罪名；要是赞美就是吹破牛皮，涂脂抹粉，自吹自擂。从组织管理的角度，这两种行为都是要不得的，但从博弈的角度，这两种办法恰是最常用的，相关例子，举不胜举。
暗度陈仓
这一计的全称是“明修栈道，暗度陈仓”，典故出自《史记·高祖本纪》。韩信明着修复通往关中的栈道，以示由此进攻，实际上却率大军暗中抄小路奔袭，趁守将不备，占领陈仓，进而取得关中，由此掀开了楚汉相争的序幕。这个故事揭示的道理，即采取正面佯攻，当敌军被我方牵制而集结固守时，我军则悄悄派出将士迂回到敌后，乘虚而入，进行决定性的突袭。这与胜战计中的声东击西计有相似之处，皆有迷惑敌人、隐蔽进攻的作用。但两者的区别在于，声东击西，虚晃一枪，不让敌方知道我们真正的目标，隐蔽的只是战术攻击点；暗度陈仓，隐蔽的是军队的运动路线，明显露出的是佯攻，真正的攻击路线则不能示予敌方，而运动路线的转换，隐藏的往往是更大的战略企图。
暗度陈仓的义理，出自《周易·益卦》。益卦下为震，上为巽，震为雷，巽为风，风雷激荡，其势愈增，象征增益之意，若动而合理，则好处无穷，是为吉卦。
“益”的义理在于，增益时要能配合其时，施行得当，若是居心不安、贪求无厌，那就有凶险了。所以用此计时，切记要能正、奇结合。只有正面给对方一种佯动的信号，迷惑住了敌方，背面才能迅速、成功地实施进攻。正面佯动不成功，只能是分散了兵力，结果反而会适得其反。
蜀汉后期，邓艾与姜维对垒，邓艾屯兵白水之北，姜维派廖化屯兵白水之南。邓艾对手下讲：“现在我们的兵少，姜维应该快速渡河攻击我们。但是，他却撤军而还，只有廖化的小部队在这里牵制我们。由此判断，姜维一定会渡河，他是要去偷袭洮城。”邓艾清楚了姜维派廖化屯白水之南，不过是想迷惑自己，目的却在洮城，于是星夜驰援洮城。果然，姜维在此处渡河欲加偷袭，邓艾却严阵以待，固守洮城，破坏了姜维的企图。
姜维本想使用暗度陈仓之计，但因其正面佯动做得不到位，估计廖化一部也实在不能起到“栈道”的吸引作用，战略企图隐藏得不深，轻易就被邓艾识破了。
在战场上使用计谋，那是兵不厌诈，言在此而意在彼，一环扣死一环，切不能自以为给对方造成了错觉，对方就真的傻乎乎上当。更应该警惕的是，对方是否会将计就计，也设了个圈套让己方去跳。所以说，此计最重要的是审时度势，最关键的是要真修栈道为正，真度陈仓为奇，两手都要用，两手都要硬。若对手屯兵栈道，那就暗度陈仓为奇；若对手发现陈仓而备，那就出栈道为奇。
隔岸观火
隔岸观火这则成语，出自唐代僧人乾康的诗：“隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。”诗句的意思是说，河对岸有人热火朝天地忙碌着，但河这一侧的人，则心冷如冰，置身事外。这个词后来多被用为贬义词，比喻在别人陷入危难时，其他人袖手旁观。
但是，将隔岸观火的道理用在战术的制定中，则是后发制人的好招数。听起来、做起来好像很容易的样子，实质上并不是如此。一要等敌方内部秩序出现了混乱，各方势力倾轧、矛盾激化，而且公开化；二要注意己方要慎动，先在暗中静观敌变，坐待敌方局面更进一步的恶化。
《孙子兵法》中也多次谈到慎动之理，与隔岸观火之计，亦相吻合。见《火攻》：“非利不动，非得不用，非危不战。……合于利而动，不合于利而止。”两国交战，都是因利益冲突而起，没有获得实际利益的争斗，即使是在表面上胜利，实际上也是失败的，因为只要发兵出征，就一定会有所消耗。所以要“以治待乱，以静待哗”，隔岸观火的高妙之处，正在于以己方之严待敌方混乱，以己方之稳待敌方哗变，抓住时机，适时出手，在几乎不付出战争成本的情况下，坐收渔翁之利。
使用隔岸观火之计时，要注意这样几个方面。一是必须有“火”。但这把火，不是己方烧起来的，甚至都不能算是由己方导致的。“火”是敌方自燃的、从他们内部烧起来的。从这个角度看，隔岸观火与借刀杀人不同，借刀杀人是己方怂恿、鼓动、利用第三方，损耗敌方的力量，己方采取主动的态势；而在隔岸观火的很长时间内，敌方的“火”是自己烧自己的，己方既不占主动，也不占被动，是处于置身事外的状态。
二是应当“隔岸”。要有耐性地“坐山观虎斗”，“黄鹤楼上看翻船”。其中切记两点，不能操之过急；不能引火烧身。
不能操之过急的原因在于，对方是祸起萧墙之内，互相倾轧，各方政治力量周旋其中。这就比如有两只老虎在打架，假以时日，必有一伤。或者说，像一堆猴子都在争着当猴王，等一段时间后，它们内部的、整体上的力量，实际上是被削弱了。这里面还有一层道理，内部矛盾可以被外部矛盾利用，但同时，外部矛盾也可以缓解内部矛盾。若己方不能选择敌方不能自拔、自取灭亡的契机，不分青红皂白，就以外力猛然介入，反倒容易导致敌方的各股力量合力应对己方，团结起来而战。这时候，己方非但不能够得利，玩不好还会引火烧身，付出相当大的代价。三是静观其变，等待最好的时机。尤其是在己方不利出战、无力出战、不便出战前，在隔岸观火的这段时间内，往往会出现最好的转折点。因为“观火”不是最终的目的，只待火候到了，瓜熟蒂落，水到渠成，己方坐收其利，壮大自己，一举成功。
将隔岸观火之计用得很地道的是曹操。他早年就写过一首诗：“军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。”（《蒿里行》）诗意与隔岸观火的道理很接近。后来，袁绍在官渡大战后兵败身亡，他的两个儿子，即袁尚、袁熙兄弟俩带着兵马，共同去投奔了辽东太守公孙康。曹营诸将马上向曹操进言，要一鼓作气，平服辽东，将袁氏子孙一起歼灭，不留后患。但是，曹操却不这么认为，在他看来，二袁兄弟必不能与公孙康和平共处，谚语说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这两股势力，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。一切正如曹操所料，没过多久，公孙康就下绊子、放冷箭杀了二袁兄弟，并将首级献给了曹操，曹操不出一兵一卒，坐着就收了“大礼”。
